Tibetan
མུ་ཏིང་། ཏེ་པཾ། ཨ་པར་ལནྟ། ད་ལ་དུན་ཏི། དྷི་ནམ་མ་ཡས་བྷྱོ། བཛྲ་རུ་ལུ་མ་མ་རཀྴ་བྷྱོ། རཏྣ་རུ་ལུ་མ་མ་ཡ་མ་བྷྱོ། པདྨ་རུ་ལུ་མ་མ་ནཱ་ག་ལེ་བྷྱོ། ཀརྨ་རུ་ལུ་མ་མ་ཡཀྴ་ཁ་རག་བྷྱོ། ཕྱི་རིམ་པདྨ་བཅུ་དྲུག་ལ། །ཤར་དུ་ཆགས་བྱེད་ཆ་སྙོམས་གཉིས། །ཤར་ལྷོར་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་མོ་སྤུན། །ལྷོ་རུ་ཧར་ཏིཾ་ཀུན་གྲགས་མ། །ལྷོ་ནུབ་ཀུན་བཟང་དུནྟིང་སྟེ། །ནུབ་ཏུ་ཀུན་སྒྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ནུབ་བྱང་ཤཱནྟིཾ་འོད་ཆགས་མ། །བྱང་དུ་གསལ་འཕྲོ་གཡུ་སྒྲོན་མ། །བྱང་ 32-22-4b ཤར་འདོད་ཁམས་གཙོ་མོ་གསུམ། །གྲུབ་ཏིང་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་གཉིས། །འདོད་ཁམས་མེ་མཚམས་བར་མའི་མཆན། །གྲུ་ཆད་དམག་གི་རྒྱལ་མོ་བཞི། །ནང་གི་སྒོ་བཞིར་སྲིང་བཞི་སྟེ། །དེ་ལྟར་དམན་མོ་ཉེར་བརྒྱད་པོ། །རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་རང་རྟགས་ཀྱི། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བནྡྷ་འཛིན། །མཛེས་པའི་ན་བཟའ་སྐུ་ལ་གསོལ། །ཕྱི་ཁྱམས་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །གདོན་འདུལ་འཇིགས་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །ཕྱོགས་མདོག་རང་རྟགས་ཐོད་པ་ཐོགས། །ཞིང་རྐྱང་གདན་ལ་གར་ཐབས་བཞེངས། །བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །གསལ་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་བསྒོམ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ། ཨཱ་དར་ཤ །ས་མཱ་ཏཱ། པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ། ཀྲྀ་ཏྱཱནུཥྛཱ་ན། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར་བདུད་རྩིའི་ཆུས། །ལུས་གང་ལྷག་མ་གྱེན་འཁྱིལ་བས། །ཡུམ་དྲུག་རིགས་ལྔའི་ཧེ་རུ་ཀ །རྗེ་མོ་བཅུ་གསུམ་རྟག་རྒྱལ་ཡུམ། །དམན་མོ་ཉེར་བརྒྱད་བདེ་འགྲོ་མ། །དབང་ཕྱུག་རིགས་ཀྱི་མཚན་མས་བརྒྱན། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲང་བསྟིམ་ཕྱག་དང་དམ་བཅའ་གཟུང་བ་ལ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཧཱུྃ། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །རང་བྱུང་ཆེ་མཆོག་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསྟན་པ། །དབྱིངས་ལས་སྤྲུལ་པའི་མ་ཚོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ། 32-22-5a གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཛྙཱ་ན་མཱ་ཏྲྀ་མ་ཧཱ་ཀུ་རུ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ དཔལ་ཆེན་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ །དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་དམན་མོའི་ཚོགས། །ཞིང་བསྣོལ་ཞིང་རྐྱང་གདན་སྟེང་དུ། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ། ཛྙཱ་ན་མཱ་ཏྲྀ། ཏཱིཔྟ་བཛྲ། ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་མཁའ་དབྱིངས་དག་པ་ནས། །འགག་མེད་རང་བྱུང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་ཤར། །གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཁྲོ་མོའི་སྐུར་བསྟན་པ། །ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ བདེ་གཤེགས་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་ཡི། །རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་རྣམས། །རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་ས་མ་ཡ། །མི་འདའ་བ་རུ་དམ་བཅའ་འོ། །ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ལས་ཀྱི་མ་མོ་རྣམས་ལྟ་སྤྱོད་ཀྱིས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ད
Chinese
མུ་ཏིང་། (Muting) ཏེ་པཾ། (Tepam) ཨ་པར་ལནྟ། (Aparlanta) ད་ལ་དུན་ཏི། (Daladunti) དྷི་ནམ་མ་ཡས་བྷྱོ། (Dhinam mayasbhyo) བཛྲ་རུ་ལུ་མ་མ་རཀྴ་བྷྱོ། (Vajra rulu mama rakshabhyo) རཏྣ་རུ་ལུ་མ་མ་ཡ་མ་བྷྱོ། (Ratna rulu mama yamabhyo) པདྨ་རུ་ལུ་མ་མ་ནཱ་ག་ལེ་བྷྱོ། (Padma rulu mama nagalebhyo) ཀརྨ་རུ་ལུ་མ་མ་ཡཀྴ་ཁ་རག་བྷྱོ། (Karma rulu mama yaksha kharagbhyo) 外层十六瓣莲花上：东方有两位创造者，平等而和谐；东南方是虚空之母姐妹；南方是哈热谛（Hariti，诃利帝母，鬼子母）广为人知；西南方是普贤母（Kunzang Dunting）；西方是度母（Kunsrol），智慧至尊；西北方是寂静母（Shantim），光芒四射；北方是明耀母（Sal Tro），绿松石之光；东北方是欲界三位主母。 两位成就母（Drubting Ekajati）；欲界与火界之间的化身；四位残肢战女王；内四门的四位姐妹；如是二十八位使女，以各自种姓的颜色和标志，手持各式各样的武器和班杂（Bandha，结界），身着华丽的服饰。 外院的二十八自在母，具有降伏邪魔的恐怖发型，持有各自方位的颜色和标志，手持颅器，在单兽皮座垫上起舞。七十六尊坛城本尊，观想为如水中月般空明。 灌顶：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ། ཨཱ་དར་ཤ །ས་མཱ་ཏཱ། པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ། ཀྲྀ་ཏྱཱནུཥྛཱ་ན། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། (Om Maha Shunyata, Adarsha, Samata, Pratyabekshana, Krityanushtana, Jnana Vajra Swabhava Atmako Ham)（嗡，大空性，镜智，平等性智，妙观察智，成所作智，智慧金刚自性我）。 五部佛以甘露水进行灌顶，身体充满，剩余的甘露向上回旋，六位明妃，五部佛的黑汝嘎（Heruka， हेरुक， heruka， 饮血尊），十三位常胜母，二十八位使女，安乐行母，以自在母的种姓标志庄严。 智慧之轮，以正直的姿势安住于手印和誓言之中。བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཧཱུྃ། (Vajra Samaya Jah Hum)（金刚萨埵，三昧耶，扎，吽）。 在胜义菩提心的坛城中，自生大乐忿怒尊显现，从法界涌现的母众自然成就，为了调伏恶毒，祈请眷属降临。ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཛྙཱ་ན་མཱ་ཏྲྀ་མ་ཧཱ་ཀུ་རུ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (Om Ehyehi Shri Heruka Jnana Matri Maha Kuru Drishya Ho, Samaya Jah Hum Bam Hoh)（嗡，来，吉祥黑汝嘎，智慧母，大成就者，显现， 梭哈，三昧耶， 扎， 吽， 棒， 梭哈）。 大吉祥无上黑汝嘎，从法界涌现的智慧使女众，在交错的田地和单兽皮座垫上，祈请欢喜安住。པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ། ཛྙཱ་ན་མཱ་ཏྲྀ། ཏཱིཔྟ་བཛྲ། (Prabeshaya Phet, Abeshaya Ah, Jnana Matri, Tipta Vajra)（进入， 啪， 降临， 阿， 智慧母， 光明金刚）。 从法性自生清净的虚空中，无碍自生的圆满报身显现，因应所化众生的根器而示现忿怒母之身，我向智慧空行母众顶礼。ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ (Ati Puho, Prati Puho)（极供养，遍供养）。 从善逝口中宣说，根本和支分的誓言，自性圆满的三昧耶，我发誓永不违越。ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། (Samaya Hum)（三昧耶， 吽）。以见行摄受业之母众的传承。
English
Muting, Tepam, Aparlanta, Daladunti, Dhinam mayasbhyo, Vajra rulu mama rakshabhyo, Ratna rulu mama yamabhyo, Padma rulu mama nagalebhyo, Karma rulu mama yaksha kharagbhyo. On the outer sixteen-petaled lotus: In the east, there are two creators, equal and harmonious; in the southeast, the sisters of the Queen of Space; in the south, Hariti (诃利帝母，鬼子母), the well-known one; in the southwest, Kunzang Dunting; in the west, Tara (Kunsrol), the supreme wisdom; in the northwest, Shantim, radiant with light; in the north, Sal Tro, the turquoise light; in the northeast, the three chief mothers of the desire realm. Two accomplished mothers (Drubting Ekajati); the incarnation between the desire realm and the fire realm; four queens of mutilated warfare; four sisters at the inner four gates; thus, the twenty-eight lesser goddesses, with their respective caste colors and symbols, holding various weapons and Bandha (结界), wearing beautiful garments. The twenty-eight sovereign mothers in the outer courtyard, with terrifying hairstyles that subdue demons, holding the colors and symbols of their respective directions, holding skull cups, dancing on single animal skin cushions. The seventy-six mandala deities are visualized as empty and clear like the moon in water. Empowerment: Om Maha Shunyata, Adarsha, Samata, Pratyabekshana, Krityanushtana, Jnana Vajra Swabhava Atmako Ham (嗡，大空性，镜智，平等性智，妙观察智，成所作智，智慧金刚自性我). The five Buddha families bestow empowerment with nectar, filling the body, with the remaining nectar swirling upwards, six consorts, Heruka (हेरुक， heruka， 饮血尊) of the five Buddha families, thirteen ever-victorious mothers, twenty-eight lesser goddesses, the mothers who bring bliss, adorned with the caste symbols of the sovereign mothers. The wheel of wisdom, abiding in mudras and vows with an upright posture. Vajra Samaya Jah Hum (金刚萨埵，三昧耶，扎，吽). In the mandala of ultimate bodhicitta, the self-born great bliss wrathful deity appears, the assembly of mothers emerging from the Dharmadhatu is naturally accomplished, in order to subdue the wicked, I request the retinue to descend. Om Ehyehi Shri Heruka Jnana Matri Maha Kuru Drishya Ho, Samaya Jah Hum Bam Hoh (嗡，来，吉祥黑汝嘎，智慧母，大成就者，显现， 梭哈，三昧耶， 扎， 吽， 棒， 梭哈). Great auspicious supreme Heruka, the assembly of wisdom dakinis emerging from the Dharmadhatu, on the crossed fields and single animal skin cushions, I request you to dwell joyfully and steadfastly. Prabeshaya Phet, Abeshaya Ah, Jnana Matri, Tipta Vajra (进入， 啪， 降临， 阿， 智慧母， 光明金刚). From the self-arising pure space of Dharmata, the unobstructed self-arising perfect Sambhogakaya appears, manifesting as the wrathful mother according to the capacity of the beings to be tamed, I prostrate to the assembly of wisdom mothers. Ati Puho, Prati Puho (极供养，遍供养). The root and branch vows spoken from the mouth of the Sugata, the Samaya of self-nature perfection, I vow never to transgress. Samaya Hum (三昧耶， 吽). The lineage of mothers of action is subdued by view and conduct. --------------------------------------------------------------------------------