Tibetan
པལ་ཆེན་བདེ་མཆོག་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཧཱུྃ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཀློང་། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་བསྐྱེད། །སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་རྫོགས། །འདས་དང་མ་བྱོན་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དབྱིངས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཀློང་། །བདེ་ཆེན་ཡུམ་གྱི་ཀློང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ནམ་མཁའི་ལུས་ཅན་གར་ཡང་ཐོགས་མེད་ཅིང་། །འདོད་རྒུར་སྒྱུར་བའི་གཟུགས་ཅན་འཕྲུལ་མོ་ཆེ། །མ་སྲིང་བྱམས་པའི་ 32-22-6b ཚུལ་གྱིས་གྲོགས་མཛད་མ། །ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བརྗོད་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཤགས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཚོགས་མཆོད་སྤྲོ་ན། ཚོགས་རྫས་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཚོགས་གཞོང་བྷནྡྷ་འབར་བའི་སྣོད་དུ་ཚོགས་རྫས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་སོ་སོའི་ལྷ་མོའི་རོལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཏེར་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། ཡི་གེ་གསུམ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་བརླབ། སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཧཱུྃ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །བཅོམ་ལྡན་ཆེ་མཆོག་ལྷུན་རྫོགས་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་མཆོག་ཉིད་ཞི་མུ་ཁ་ལེ། །ཡང་གསང་སྦས་མ་དྲུག་གི་གཙོ་མོ་དང་། །བདེ་འགྲོ་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཆགས་བྱེད་ལ་སོགས་སྲིད་པ་དམན་མོའི་འཁོར། །མི་སྲིན་ལ་སོགས་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །རྣལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཚོོགས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཛྙཱ་ན་མཱ་ཏྲི་མཎྜལ་ཨཱ་གད་ཚ་ཡ། དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ཛཿཛཿཛཿ མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། དུར་ཁྲོད་དམར་སྨུག་བསྐལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་སྟོང་ཤར་བའི་འོད། །ཉིད་ཞི་ཁ་ལེ་བྷ་གའི་ཀློང་ལྔ་ནས། །རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་རྣམས་དང་། ། 32-22-7a ཡེ་ཤེས་མ་ཚོགས་ཕྲ་མེན་ཐོད་ཕྲེང་དང་། །ཅི་བགྱིས་བཀའ་ཉན་སྲིད་པ་དམན་མོའི་ཚོགས། །བྷནྡྷ་སྣོད་བཅུད་དམར་ཆེན་བསྐྱིལ་བ་དང་། །ཤ་ཆེན་མཁའ་ལྡིང་ཤེལ་སྒོང་གཟུགས་ཀྱི་མཆོག །སྨན་ཆེན་ལྔ་དང་ཚེ་དང་འདོད་ཡོན་ལྔ། །སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་བའི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདི། །མ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། །བཤགས་པ་ནི། ཧཱུྃ། རང་རིག་ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པའི་དལ། །འབྱུང་བ་ཡེ་ནས་མི་རྟོག་སྣ་ཚོགས་མ་མོའི་དལ། །རང་རིག་རང་བྱུང་ཡིན་པར་མ་ཤེས་པས། །མ་ཚོགས་སྤྱན་སྔར་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཞེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། བསྒྲལ་བསྟབ་ནི། ཨེ་ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་བིགྷྣཱཾ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཧཱུྃ། ང་ནི་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ །ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཆེན་དབལ་རྣོན་གྱིས། །ལོག
Chinese
顶礼赞颂吉祥胜乐金刚！ 吽！ 显现与存在的一切皆在母性的子宫之中， 过去、现在、未来三世诸佛皆由五大元素所生。 所有众生皆圆满于五大元素之中， 过去与未来皆是五大元素的本性。 五大元素即是母性的子宫。 顶礼赞颂大乐之母的子宫！ 如虚空般无碍之身， 能随心所欲变化之大幻化母。 如姐妹般慈爱地给予帮助。 顶礼赞颂内外空行母众！ 念诵后，以百字明忏悔过失。 第三，进行荟供：以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，身语意金刚）净化荟供品。从空性中，观想荟供容器为充满燃烧的班杂（藏文：བྷནྡྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，容器）的器皿，其中充满智慧甘露荟供品，具备所有欲妙，化现为各自本尊母的无量游舞云，成为受用之宝藏。念诵三字咒三遍以加持。迎请： 吽！ 从燃烧的大尸陀林中央， 胜乐圆满本尊，种姓之主。 法界之母，寂静的木卡利（Mukhali）。 以及六位密母之主， 乐行母等智慧空行母， 贪爱母等低劣世间母众。 夜叉等二十八自在母。 祈请瑜伽士享用荟供！ 扎 吽 棒 霍！智慧母坛城降临！ 供养！扎 扎 扎 扎！ 供养： 吽！ 从红色尸陀林劫末之坛城， 二千权势坛城升起之光芒。 寂静的木卡利（Mukhali），从五种子宫中， 常恒之母，法界自在母等， 智慧母众，细微母，颅鬘母， 以及所有听命行事的世间母众。 班杂（藏文：བྷནྡྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，容器）中充满血肉， 大肉，空行，水晶卵，最胜之形。 五种大药，五种长寿与欲妙。 以及结合与解脱之大甘露。 为圆满母众之意，请享用！ 忏悔： 吽！ 自性觉性本无生，空性之境。 五大本无分别，种种母性之境。 因未识自性本觉自生， 故于母众前，以悔恨之心忏悔。 念诵百字明。诛杀： 诶 仁 智 萨瓦 萨 札 吽 毕 嘎 南 扎 吽 棒 霍！ 吽！ 我乃安住三世之， 一切诸佛之智慧身。 以智慧利剑之锋芒， 摧毁邪见。
English
Homage and praise to glorious Heruka! Hūṃ! All that appears and exists is within the womb of the Mother, The Sugatas of the three times are born from the five elements. All beings are perfected in the five elements, The past and the future are the essence of the five elements. The five elements themselves are the womb of the Mother. Homage and praise to the womb of the Great Bliss Mother! A body of space, unobstructed in any way, A great magical woman with a form that transforms as desired, A sister who helps with loving kindness. Homage and praise to the assembly of outer and inner Ḍākinīs! Having said this, confess transgressions with the Hundred Syllable Mantra. Third, to perform the feast gathering: Purify the feast substances with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，body, speech, and mind vajra). From emptiness, visualize the feast vessel as a blazing vessel of Bhaṇḍa (藏文：བྷནྡྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，container) filled with the nectar of wisdom feast substances, possessing all desirable qualities, emanating inconceivable clouds of play from each deity, becoming a treasure of enjoyment. Bless it by reciting the three syllables three times. Inviting: Hūṃ! From the center of the great burning charnel ground, Victorious Great Supreme One, perfectly complete, lord of the family, Supreme Mother of the Dharmadhātu, peaceful Mukhali, And the chief of the six secret mothers, Wisdom Ḍākinīs such as the Bliss-goers, The retinue of lower worldly mothers such as the Attachment-makers, Yakṣas and the twenty-eight powerful ones, Please come to the feast of yogic enjoyment! Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! Jñānamātrimandala āgatsaya. Dṛśya hoḥ Jaḥ Jaḥ Jaḥ Jaḥ! Offering: Hūṃ! From the red-brown charnel ground, the maṇḍala of the eon, The light of two thousand powerful maṇḍalas shines forth. Peaceful Khale, from the five wombs, Eternal queens, Dharmadhātu mistresses, and all the Mothers, Wisdom Mother assemblies, subtle Mothers, skull garland Mothers, And all the worldly mothers who listen to and obey commands, The Bhaṇḍa (藏文：བྷནྡྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，container) filled with essence, great red substances, Great meat, Ḍākinīs, crystal eggs, the best of forms, The five great medicines, the five life and desirable qualities, And this great nectar of union and liberation, Please accept it in order to fulfill the heart commitment of the Mother assembly! Confession: Hūṃ! Self-awareness is primordially unborn, the realm of emptiness, The elements are primordially non-conceptual, the realm of various Mothers. Not knowing that self-awareness is self-arisen, Before the Mother assembly, I confess with a repentant heart. Recite this and the Hundred Syllable Mantra. Killing: E nṛ tri sarva śatrūṃ vighnāṃ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ! Hūṃ! I am the one who abides in the three times, The wisdom body of all the Buddhas. With the sharp edge of the wisdom weapon, Destroy wrong views. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རྟོག་འཁོར་བ་རྒྱུན་བཅད་དོ། །མ་མ་ཏྲག་རཀྴ་ཆེ་གེ་མཱ་ར་ཡ་ཤག་ཏི་རྦད། ཧཱུྃ། བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་དང་། །ཡེ་ཤེས་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཞལ་ནི་ཧོམ་ཁུང་གདངས་པ་འདྲ། །ལྗགས་ནི་མེ་ལྕེ་འཁྱུག་པ་འདྲ། །མཆེ་བ་གངས་རི་གཏམས་པ་འདྲ། །དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་ཕུང་པོ་འདི། །ཞལ་དུ་བསྟབ་བོ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་ཁཱ་ཧི། 32-22-7b མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་སུ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཁཱ་ཧི། དེ་ནས་ནང་གི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་རོལ། ལྷག་མ། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿས་བྱིན་བརླབ། ཨེ་ཨཱ་རལླིས་མགྲོན་བཀུག་ལ། ཧཱུྃ། དབང་ཕྱུག་མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོ་མ། །འབར་མ་གིང་དང་ཕོ་ཉ་དང་། །མ་མོའི་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྣམས། །འདིར་གཤེགས་ལྷག་མའི་མཆོད་པ་བཞེས། །སྔོན་ཚེ་དཔལ་གྱི་བཀའ་ལུང་བཞིན། །བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིནྟ་བྷཀྵ་སི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཕྱི་རོལ་དུ་འབུལ། རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་ཡོད་མེད་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོག །བསྡུ་ལྡང་ནི། དག་པའི་འཁོར་ལོའི་སྣོད་དང་བཅུད། །རིམ་གྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་བསྡུ། །དེ་ཡང་འོད་ཞུ་འཁོར་རྣམས་ལ། །འཁོར་རྣམས་འོད་ཞུ་གཙོ་བོར་ཐིམ། །གཙོ་བོ་ཉིད་ཞི་མུ་ཁ་ལེ། །ཀུན་གཞི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ། །སླར་ཡང་དཔལ་ཆེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །འབྲུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱས་བསྲུང་། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བསྔོ་སྨོན་ནི། ཧོཿ མ་རྒྱུད་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་གསལ་བ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་ལ། །དབང་ཐོབ་རང་གྲོལ་སངས་རྒྱས་ནས། །འགྲོ་དོན་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་ཤོག །ཤིས་བརྗོད་ནི། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མ་སྐྱེས་ཡུམ་གྱི་ཀློང་། །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ 32-22-8a ཅན་མ་འགགས་ཡབ་ཀྱི་མཁའ། །གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཐམས་ཅད་མངོན་འཚང་རྒྱ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་སོགས་རྒྱས་པར་བརྗོད་དོ། །འདིས་ཀྱང་གཟུང་འཛིན་རྟོག་འཁྲུལ་ཀུན། །མ་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱར་སད། །མངོན་རྫོགས་དབྱིངས་སུ་བྱང་ཆུབ་ནས། །ཟུང་འཇུག་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བྱེད་ཤོག །འདིའང་ཟབ་ཅིང་ངོ་མཚར་ཉེར་མཁོའི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྣང་བས་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལ་གོ་སླའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་ཁ་འཕང་དཀྱུས་སུ་བཙུད་ནས། ཟབ་ལུང་གཉིས་པ་རྫོང་དྲུག་འདུས་པའི་གནས་སུ་དུས་མཐའི་སྔགས་པ་པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་བསྡེབས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
断绝了分别念的轮回相续。玛玛扎RA恰 切给玛RA雅 夏格德 巴德 吽。（藏文：མ་མ་ཏྲག་རཀྴ་ཆེ་གེ་མཱ་ར་ཡ་ཤག་ཏི་རྦད། ཧཱུྃ།），（梵文天城体：，），（梵文罗马拟音：mama trag raksha che ge ma ra ya shagti rbad hum），（汉语字面意思：玛玛，食肉女，某某，摧毁力量，啪！吽！） 至尊大吉祥本尊父母，智慧佛母空行众，面如张开的火供口，舌如舞动的火焰，獠牙如堆积的雪山，将诛杀的怨敌尸体，投入口中享用，卡让 卡嘿！玛哈玛萨 卡嘿！ 玛哈RA格达 卡嘿！玛哈吉达 卡嘿！玛哈巴苏达 卡嘿！玛哈郭若匝纳 卡嘿！然后以内供会供的方式享用。残食，以班杂 阿弥利达 吽 哈哈 吼 舍（藏文：པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ），（梵文天城体：पञ्चामृत हूँ ह हः ह्रीः），（梵文罗马拟音：panca amrita hum ha hoh hrih），（汉语字面意思：五甘露 吽 哈哈 吼 舍）加持。以诶啊RA利迎请宾客。 吽！自在母众空行母，燃母紧和使者众，佛母护法誓盟者，降临于此享残食，如昔本尊之教令，成就所托诸事业。嗡 乌吉扎 巴林达 巴恰色 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིནྟ་བྷཀྵ་སི་སྭཱ་ཧཱ།），（梵文天城体：ॐ उच्छिष्टबलिन्तभक्षसि स्वाहा），（梵文罗马拟音：om ucchista balinta bhakshasi svaha），（汉语字面意思：嗡，食余，食祭品，吃，梭哈）于外供奉。之后的仪轨，可有可无，随意即可。收摄次第： 清净坛城的器与精华，次第收摄于宫殿中，宫殿又化光融入眷属，眷属化光融入主尊，主尊融入寂静无相中，融入本初法界空性中。再次，大吉祥本尊之身语意，以三字智慧手印守护。嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།），（梵文天城体：，），（梵文罗马拟音：om ah hum），（汉语字面意思：嗡 阿 吽） 回向发愿：吼！母续坛城加持力，坛城三处光明照，于无量三摩地中，得自在解脱成正觉，利益众生至究竟。吉祥祈愿： 外器世间未生母之宫，内情众生无碍父之空，无二大乐菩提心之界，一切显现圆满证菩提，愿此吉祥！如是等等广说之。以此亦将能取所取之分别妄念，唤醒为母续智慧手印，于圆满法界中证菩提，愿能成办双运坛城！ 此法甚深且具稀有之必要特点，故于嘉瓦班玛多杰之语，加入易懂之衔接与铺垫，于甚深口传二者汇聚之宗仲处，由末世咒士班玛嘎旺钦列卓度匝造作，增善妙！
English
Cutting off the continuous cycle of conceptual thoughts. Mama trag raksha che ge ma ra ya shagti rbad hum. (Tibetan: མ་མ་ཏྲག་རཀྴ་ཆེ་གེ་མཱ་ར་ཡ་ཤག་ཏི་རྦད། ཧཱུྃ།), (Sanskrit Devanagari: ), (Sanskrit Romanization: mama trag raksha che ge ma ra ya shagti rbad hum), (Literal Chinese meaning: Mama, ogress, so-and-so, destroy power, phat! Hum!) Supreme glorious great Heruka, Father and Mother, Wisdom Dakinis, a host of sky-goers, Faces like gaping homa mouths, Tongues like flickering flames, Fangs like mountains of snow, This heap of enemies and obstructors slain, I offer into your mouths, kha ram kha hi! Maha mamsa kha hi! Maha rakta kha hi! Maha citta kha hi! Maha vasuta kha hi! Maha gorocana kha hi! Then enjoy in the manner of an inner tsok khor. Leftovers, bless with Panca Amrita Hum Ha Hoh Hrih. (Tibetan: པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ), (Sanskrit Devanagari: पञ्चामृत हूँ ह हः ह्रीः), (Sanskrit Romanization: panca amrita hum ha hoh hrih), (Literal Chinese meaning: Five Amritas Hum Ha Hoh Hrih) Invite guests with E A Ralli. Hum! Powerful Matri Sky-goers, Barma Ging and Messengers, Mamo's Command Protectors, Damchen Ones, Come here and take this offering of leftovers, As in the past, according to the command of the Glorious One, Accomplish the entrusted activities! Om Ucchista Balinta Bhakshasi Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིནྟ་བྷཀྵ་སི་སྭཱ་ཧཱ།), (Sanskrit Devanagari: ॐ उच्छिष्टबलिन्तभक्षसि स्वाहा), (Sanskrit Romanization: om ucchista balinta bhakshasi svaha), (Literal Chinese meaning: Om, leftovers, eat offerings, eat, svaha) Offer outwardly. Afterwards, the subsequent rituals, whether there are praises or not, is fine. The gathering and dissolving: The vessel and essence of the pure mandala, Gradually gather into the palace, That also dissolves into light into the retinue, The retinue dissolves into light into the main deity, The main deity itself into peaceful Mukha Le, Gather into the ground of the Dharmadhatu. Again, the body, speech, and mind of the glorious one, Protected by the three seed syllables of wisdom. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།), (Sanskrit Devanagari: ), (Sanskrit Romanization: om ah hum), (Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) Dedication and Aspiration: Hoh! By the blessings of the Mother Tantra mandala, The three places of the mandala are clear, In countless samadhis, May I attain empowerment, self-liberation, and Buddhahood, And bring benefit to beings to the end. Auspicious words: The outer world, the womb of the Unborn Mother, The inner sentient beings, the unobstructed space of the Father, The sphere of non-dual great bliss Bodhicitta, May all manifestations be manifestly enlightened, May this be auspicious! Thus and so forth, speak extensively. By this also, all grasping and fixation of delusion, May awaken into the Mother Tantra wisdom mudra, May enlightenment be attained in the complete Dharmadhatu, May the union mandala be manifested! This also seems to be a profound and wonderful special necessity, therefore, in the words of Gyalwang Pema's Dorje, adding easy-to-understand connections and introductions, in the place where the two profound transmissions of Dzong Drug are gathered, composed by the end-time mantra practitioner Pema Garwang Trinley Dro Dul Tsal, may goodness increase! --------------------------------------------------------------------------------