Tibetan
པོན་ཆེན་པོ་བདག་ལ་དགོངས༔ བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྨིན་མཛད་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཆོས་སྲུང་དང་བཅས་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྩེ་གཅིག་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ འགག་མེད་སྣང་བའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ༔ རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། ཕ་མར་གྱུར་པའི་མཁའ་མཉམ་གྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོའི་སྒོར་ཞུགས་ཤིང་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མ་རྟོགས་པའི༔ འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས༔ རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བར་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད༔ ལན་གསུམ། རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། ཞིང་མཆོག་དམ་པ་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་ཚོགས་གཉིས་གསག་ཅིང་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བ་དང་དགེ་རྩ་ཡོངས་སུ་སྤེལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་ 32-6-3b དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ སོགས་གསུམ། དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཅུན་ལ་དམིགས་པ་འདི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས། སྣོད་རྣམ་པར་དག་པ་འོག་མིན་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བཀོད་པ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་མ་ལྷ་ཆེན་ཕོ་མོའི་གདན་ལ། བཅུད་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག །ཞལ་གསུམ་གཡས་ཞལ་དཀར་ལ་གཡོན་ཞལ་དམར་བ། ཕྱག་དྲུག་གཡས་དང་པོ་དང་བར་པས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་རྩེ་ལྔ། གཡོན་དང་པོ་དང་བར་པས་མེ་ཕུང་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་ཤིང་ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ། དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་བཞི་འདོར་ཐབས་སུ་བགྲད་པའི་པང་དུ་ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ་མཐིང་སྐྱ་ཨུཏྤལ་དང་དུང་ཁྲག་བསྣམས་པས་འཁྱུད་པ། གནས་ལྔར་སྲས་མཆོག་རིགས་ལྔ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པར་གསལ་ཐོབ་ཅིག །སློབ་དཔོན་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་ 32-6
Chinese
大成就者，请垂听我（pon chen po bdag la dgongs）！祈请您使我完全成熟（bdag nyid yongs su smin mdzad gsol）！ （重复三次） 殊胜黑茹迦（dpal chen khrag 'thung），金刚孺童（rdo rje gzhon nu），自显智慧坛城（rang snang ye shes kyi dkyil 'khor），三根本（'khor lo rtsa gsum），诸佛（rgyal ba），护法（chos srung）等，遍布虚空。 我等一切有情众生，从今直至证得菩提果位之间，以专注的极大恭敬心皈依，请跟随我念诵： ཨ༔ 无生智慧中（A skye ba med pa'i ye shes las）， 无灭显现手印生（'gag med snang ba'i phyag rgyar bzhengs）。 殊胜金刚孺童尊（dpal chen rdo rje gzhon nu la）， 自识本面而皈依（rang ngo shes pas skyabs su mchi）。 （重复三次） 为了将如母有情安置于黑茹迦（he ru ka）至高果位，我将进入秘密大坛城，接受成熟深道之门，精勤于二次第瑜伽。 为此，发起殊胜菩提心，请跟随我念诵： ཧཱུྃ༔ 未悟如是性空者（Hūṃ de bzhin nyid dbyings ma rtogs pa'i）， 为利有情大悲心（'gro la snying rje chen po'i blos）， 二谛双运瑜伽力（rim gnyis zab mo'i rnal 'byor gyis）， 愿度三界发胜心（khams gsum sgrol bar sems mchog bskyed）。 （重复三次） 为了使相续完全清净，在殊胜圣地之前，积聚二资粮，净除罪障，增长善根。 以忆念意义和三摩地，跟随我念诵这八支忏悔：金刚上师，正等觉佛（rdo rje slob dpon sangs rgyas dpal）等。（重复三次） 为了安立灌顶之基，降下智慧尊的加持，你们要身语意三门调柔，专注此观想： 嗡 嘛哈 舜亚达（Oṃ mahā śūnyatā）等。 一切诸法，自性光明空性之中，器为清净，于密严刹土（og min gsang chen）广大尸陀林圆满庄严中央，莲花日轮，大天男女之座上。 有情众生清净，汝等自心之体性，由吽（Hūṃ）字深蓝转化，刹那间化为殊胜金刚孺童（rdo rje gzhon nu），身色深蓝，三面，右面白，左面红，六臂，右第一手与第二手持九股金刚杵与五股金刚杵，左第一手与第二手持火焰与卡杖嘎，最后两手持须弥山橛，以骨饰与尸陀林装扮庄严，四足以伸展姿势站立，拥抱明妃轮发生母（'khor lo rgyas 'debs ma），明妃身色青蓝，持乌巴拉花与血海螺。 五处有五部佛父母眷属，额间有白色嗡（Oṃ，种子字，ओ，oṃ，身清净），喉间有红色阿（Āḥ，种子字，आः，āḥ，语清净），心间有蓝色吽（Hūṃ，种子字，हुँ，hūṃ，意清净）标识清楚观想。 观想上师为殊胜本尊。
English
Great Being, consider me! I beseech you to fully ripen me! (Repeat three times) Glorious Blood-Drinker (dpal chen khrag 'thung), Vajrakumara (rdo rje gzhon nu), the self-arisen wisdom mandala (rang snang ye shes kyi dkyil 'khor), the Three Roots ('khor lo rtsa gsum), the Victorious Ones (rgyal ba), and Dharma Protectors (chos srung), pervading the sky. From this moment until I attain enlightenment, may all sentient beings, including myself, take refuge with unwavering devotion. Repeat after me: ཨ༔ From unborn wisdom (A skye ba med pa'i ye shes las), Arises the unimpeded display of the mudra ( 'gag med snang ba'i phyag rgyar bzhengs). To the glorious Vajrakumara (dpal chen rdo rje gzhon nu la), I take refuge, recognizing my own nature (rang ngo shes pas skyabs su mchi). (Repeat three times) In order to establish all mother-like beings in the supreme state of glorious Heruka (he ru ka), I shall enter the profound gate of maturation in the secret mandala and strive in the yoga of the two stages. For that purpose, generate the supreme mind of enlightenment. Repeat after me: ཧཱུྃ༔ For beings who have not realized suchness (Hūṃ de bzhin nyid dbyings ma rtogs pa'i), With great compassion ( 'gro la snying rje chen po'i blos), Through the profound yoga of the two stages (rim gnyis zab mo'i rnal 'byor gyis), I generate the supreme mind to liberate the three realms (khams gsum sgrol bar sems mchog bskyed). (Repeat three times) In order to purify the continuum, in the presence of those supreme and sacred fields, I accumulate the two accumulations, purify obscurations, and increase virtue. Recalling the meaning and samadhi, repeat after me this eight-limbed confession: Vajra Master, Buddha of Glory (rdo rje slob dpon sangs rgyas dpal), etc. (Repeat three times) In order to establish the basis for empowerment and to invoke the blessings of the wisdom beings, restrain your body, speech, and mind, and meditate single-pointedly on this visualization: Oṃ mahā śūnyatā, etc. From the nature of all phenomena, which is naturally luminous emptiness, the vessel is pure. In the center of the perfectly arranged charnel ground of Akanishta (og min gsang chen), on a lotus, sun, and the seats of the great male and female deities. The essence is pure. The nature of your own awareness transforms from a dark blue Hūṃ (Hūṃ) into glorious Vajrakumara (rdo rje gzhon nu) in an instant. His body is dark blue, with three faces: the right face is white, the left face is red. He has six arms: the first and middle right hands hold a nine-pronged vajra and a five-pronged vajra. The first and middle left hands hold a fire and a khatvanga. The last two hands whirl a Meru kīla. He is adorned with ornaments and charnel ground attire. His four legs are outstretched in a striding posture, embracing the consort Chakrasamvara ( 'khor lo rgyas 'debs ma). The consort is blue-green, holding an utpala flower and a conch shell filled with blood. In the five places are the supreme children, the five families with their consorts. Visualize clearly that the forehead is marked with a white Oṃ (Oṃ，种子字，ओ，oṃ，body purification), the throat with a red Āḥ (Āḥ，种子字，आः，āḥ，speech purification), and the heart with a blue Hūṃ (Hūṃ，种子字，हुँ，hūṃ，mind purification). Visualize the guru as the glorious deity. -------------------------------------------------------------------------------- -4a