Tibetan
་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་གཞོམ་བྲལ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་དང་འགྲིབ་མེད་གཞོན་ནུའི་ལང་ཚོ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཚེ་འབྲང་མགོར་བཞག་ལ། བྷྲཱུྃ༔ ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་རྒྱུད་གསུམ་པོ༔ རྩ་སྲོག་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་དུ་བསྟིམ༔ ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པའི༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྲོག་ཐོབ་ཤོག༔ ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲཱུྃ༔ ཚེ་བསྙེན་བརྗོད་ཅིང་ཚེ་རིལ་ཆང་ཡང་སྦྱིན། རྟེན་སྙིང་དང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་སྤེལ་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་རིམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གྲུབ་པ་ལགས། སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེའང་སྤྱིར་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་འདི་རྣམས་ 32-6-10a སྟོན་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ཉུང་ཡང་བསྟན་བྱའི་དོན་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟབ་དོན་འདུས་པས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་བཞུགས་ལ། འདིར་ཡང་གནད་ཏིག་གི་གཞུང་སྤྱིའི་བཞུགས་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཐོག་མར་ངོ་བོ་དང་བཏགས་པའི་གཞི་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་གཞི་བསྟན། བར་དུ་ཕུར་བུ་རྣམ་པ་བཞིའི་དགོངས་པས་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བསྟན། མཐར་རིམ་པ་དབང་དང་བཀྲ་ཤིས་ཚེའི་ཆོ་ག་གཉིས་ཀྱིས་ཡན་ལག་གི་ཕྲིན་ལས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ལ། ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཕུར་པ་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལ་འདེབས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱིར་ཁྱབ་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཐོག་མར་བཏགས་པའི་གཞི་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བསྟན་ཏེ། དངོས་གཞི་བསྐྱེད་རིམ་སྲིད་པ་ཕུར་བུ་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ལ་འདེབས་པ་དང་། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་བུ་དགྲ་དང་བགེགས་ལ་འདེབས་པའི་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་བཅས་གསལ་རྒྱས་སུ་བསྟན་པ་རྣམས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཕྱོགས་ཡིན་ལ། འདིར་འཆད་པར་བྱ་བ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཁྲིད་ལ་གཉིས་ཡོད་པའི་དང་པོ་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་འདེབས་པའི་ཁྲིད་ལ། ཐོག་མར་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་རྣམ་གཞག་མདོར་བསྟན། དེ་ནས་ལམ་གྱི་གཞི་རླུང་དང་གཏུམ་མོ་སྒྲུབ་པ། ལམ་དངོས་ཕོ་ཉའི་སྤྱོད་པས་བདེ་ཆེན་ 32-6-10b སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད། ཨེ་ཝཾ་ཟུང་འཇུག་གཞི་ལམ་འབྲས་བུར་འབྲེལ་བས་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འདི་ཡིན་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསན་འཚལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ནི༔ སོགས་ནས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མངོན་དུ་འགྱུར༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་མཚན་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཁྱབ་བདལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འདེབས་པའི་ཁྲིད་ལའང་ཐོག་མར་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་ལམ་གྱི་ལུས་མདོར་བསྟན། དེ་ནས་གཞི་སོར་བཞག
Chinese
观想获得与伟大的（上师）无别、不可摧毁的金刚寿命和永不衰减的青春活力。将长寿瓶置于头顶，念诵：嗡！三脉中获得长寿的成就，融入命脉和意，愿获得永不中断、坚不可摧的金刚童子之寿命！嗡，阿育吉那阿比香嘉，嗡！进行长寿祈祷，并布施长寿丸和酒。 广行供养和吉祥祈愿，散花，奏乐。 这些是口耳传承金刚橛核心精要次第的灌顶仪轨的完整过程。 为了获得成熟解脱之引导，献上曼扎。 一般来说，所有这些口耳传承的法类，虽然开示的词句很少，但所诠释的意义却包含了所有续部、教言和口诀的甚深精要，因此非常广博。 在这里，按照核心精要法类的一般安立方式，首先通过本体和所依二者来开示修持的基础。 中间通过金刚橛四种面向的意趣，来开示作为修持之道的果，以及与果相关联的内容。 最后，通过次第灌顶和吉祥长寿仪轨二者，来开示作为支分的近需事业。 其中，在修持道方面，为了使无量慈悲的金刚橛能够利益六道众生，首先从普遍适用的角度出发，开示了所依，然后是与之相关的具体内容。 也就是将生起次第的世间金刚橛，投向显现世间器情万有的情形，以及将有相的物质金刚橛，投向怨敌和魔障的方式，这两种事业被总结为核心内容，并被清晰而详尽地开示，这些都属于生起次第的范畴。 这里将要讲解的是圆满次第的引导，其中有两种，第一种是有相圆满次第，即将菩提心金刚橛投向明妃虚空的引导。 首先用一个偈颂来简要地开示纲要。 然后，通过修持道之基础——气和拙火，以及通过道之正行——使者的行为来成就大乐的方式，进行详细阐述。 唉旺，通过双运将基础、道和果联系起来，从而总结了意义。 因为这是根本金刚语，所以请一心谛听。 ‘菩提心之金刚橛’等，如经中所说：‘黑汝嘎（Heruka，忿怒尊）之光辉将显现’。 第二种是无相圆满次第，即将遍布广大智慧的金刚橛投向法界虚空的引导。 同样，首先用一个偈颂来简要地开示道之体性。 然后是安住于本然。
English
Visualize receiving the indestructible vajra life and the undiminishing youthfulness that are inseparable from the great (Guru). Place the long-life vase on your head and recite: Bhrum! The accomplishment of long life in the three channels, merge into the center of the root life force and mind. May I obtain the life of the indestructible Vajra Youth! Ayurjnana Abhisinca Bhrum! Perform long-life prayers, and offer long-life pills and alcohol. Extensively perform offerings and auspicious prayers, scatter flowers, and play music. These are the complete procedures for the empowerment ritual of the essential points of the oral transmission Vajrakilaya. In order to receive the guidance that ripens and liberates, offer a mandala. In general, all these oral transmission teachings, although the words that explain them are few, the meaning they explain contains the profound essence of all tantras, agamas, and instructions, so they are very extensive. Here, according to the general way of establishing the essential point teachings, first, the basis of practice is shown through the two, essence and the basis of imputation. In the middle, the path of accomplishment with its result is shown through the intention of the four aspects of Vajrakilaya. Finally, the ancillary activities that are needed are shown through the two, the sequential empowerment and the auspicious long-life ritual. Among these, in the path of accomplishment, in order to make the Vajrakilaya of immeasurable compassion benefit all six realms of beings, first, from the perspective of universal applicability, the basis of imputation is shown, and then the specific content related to it. That is, the way of casting the generation stage's worldly Vajrakilaya towards the phenomenal world of vessels and contents, and the way of casting the symbolic material Vajrakilaya towards enemies and obstacles, these two activities are summarized as the core content and are clearly and extensively shown, all of which belong to the category of the generation stage. What will be explained here is the guidance of the completion stage, of which there are two. The first is the completion stage with signs, the guidance of casting the bodhicitta Vajrakilaya into the space of the consort. First, a single verse briefly shows the outline. Then, it is explained in detail through the basis of the path, the practice of wind and tummo, and through the actual path, the way of accomplishing great bliss through the behavior of messengers. E-vam, the meaning is summarized by connecting the basis, path, and result through union. Because this is the root vajra speech, please listen with one-pointed attention. 'The Vajrakilaya of bodhicitta,' etc., as it is said in the sutra: 'The splendor of Heruka will manifest.' The second is the completion stage without signs, the guidance of casting the pervasive and vast wisdom Vajrakilaya into the dharmadhatu space. Similarly, first, a single verse briefly shows the body of the path. Then, it is abiding in the original state. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཀ་དག་ཡེ་གྲོལ་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་། ལམ་བོགས་འབྱིན་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བཞིའི་ཉམས་ལེན་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད། མཐར་དེ་ལས་འབྲས་བུའི་གྲུབ་མཐར་སྙོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་འདི་ལྟར་ལགས་པས་ལེགས་པར་གསན་འཚལ། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཕུར་བུ་ནི༔ སོགས་ནས། གྲུབ་པ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པ་འོ༔ ཞེས་པའི་བར་བརྡ་འཕྲོད་ངེས་དལ་བར་བཀླག །འཆད་ཤེས་ན་གོང་གི་ས་བཅད་དང་སྦྱར་ལ་རྒྱས་པར་བཀྲོལ་ལོ། །ཞེས་གསལ་བར་བསྟན་པའི་དོན་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་ནས་ཟབ་ལམ་མཇལ་བ་དོན་ལྡན་དུ་མཛད་པར་ཞུ། གསུམ་པ་རྗེས་རིམ་ནི། དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་དབང་བསྐུར་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་། གཏང་རག་མཎྜལ་སོགས་དབང་གི་རྗེས་རྣམས་སྤྱི་ 32-6-11a མཐུན་བྱ། ཆོ་གའི་མཇུག་བསྡུ་ཚོགས་ཡོད་ན་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་གཏང་བ་སོགས་དང་། མེད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། རྟེན་དང་བསྟུན་ལ་གཤེགས་བསྟིམ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་ནི་ཡང་དག་ཟབ་ཏིག་ལ་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་བྱའོ། །བདག་མེད་ཕུར་བུས་བདག་འཛིན་ཐལ་བར་འབྱིན། །འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་བྷ་གའི་དབྱིངས་ཀློང་དུ། །རིག་པ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས། །སྤྲུལ་པའི་སྲས་མཆོག་མཁའ་ཁྱབ་སྤྲོ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཉེ་བར་མཁོ་ཞིང་ཟབ་ཆོས་མཆོག་འདིའི་ཞབས་ཏོག་ཏུའང་འདུན་པའི་བློས། བདུད་འདུལ་ཕུར་པའི་རིག་སྔགས་འཆང་བ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།།
Chinese
现在将详细阐述‘本来清净原始解脱’的修法，以及‘道用显现任运四相’的修法。最后，以趋向果位见地的方式总结要义，请仔细聆听。从‘觉性智慧金刚橛’开始，到‘成就达到究竟’为止，要理解文句含义，缓慢诵读。如果懂得讲解，就结合前面的章节，详细阐述。 如上所述，要努力修持这些教义，成为瑜伽士，有意义地遇到深道。第三，后续仪轨：如是，通过这些，耳传金刚橛的要诀灌顶和引导已经圆满完成等，连接上下文，宣告并守护誓言。供养曼扎等灌顶后的行为要共同进行。仪轨结束时，如果有会供，则进行会供轮，布施剩余等；如果没有，则向坛城本尊进行供养赞颂、忏悔。根据所依之物进行迎请融入。自身本尊的收摄。回向发愿吉祥祈愿等，在真实甚深要诀上稍作修改即可。以无我金刚橛将我执摧毁成灰烬。在法轮增长的子宫法界中。觉性圆满于金刚童子的手印中。愿化身圣子遍布虚空。’ 为了亲近和作为甚深妙法的助缘，我，持有降伏魔鬼金刚橛的莲花自在慧无边者，在宗肖德谢杜巴的伟大宫殿中完成了此作，愿吉祥增长！
English
Now, the practice of ‘Primordial Purity Original Liberation’ and the practice of ‘Path Manifestation Spontaneous Four Visions’ will be explained in detail. Finally, summarize the key points in the manner of approaching the view of the fruition, please listen carefully. Starting from ‘Awareness Wisdom Vajrakilaya’ and ending with ‘Accomplishment reaches the ultimate,’ understand the meaning of the sentences and recite slowly. If you know how to explain, combine it with the previous chapters and explain in detail. As mentioned above, strive to practice these teachings, become a yogi, and meaningfully encounter the profound path. Third, subsequent rituals: Thus, through these, the key point empowerment and guidance of the oral transmission Vajrakilaya have been perfectly completed, etc., connect the context, declare and protect the vows. Offering mandalas and other post-empowerment activities should be carried out together. At the end of the ritual, if there is a tsok, then perform the tsok wheel, give offerings of leftovers, etc.; if not, then offer praise and confession to the mandala deity. According to the object of reliance, invite and dissolve. Dissolution of the self-generation deity. Dedication and aspiration, auspicious prayers, etc., can be slightly modified on the true and profound essence. May auspiciousness increase! In order to be close and as an aid to the profound Dharma, I, Lotus Free Wisdom Infinite, holder of the Vajrakilaya that subdues demons, completed this work in the great palace of Dzongshod Deshek Dupai. --------------------------------------------------------------------------------