Tibetan
ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ༔ རྩ་བའི་བསྙེན་སྔགས་འབྲུ་དགུ་སྟེ༔ འབུམ་ཕྲག་བདུན་སོགས་རྟགས་དང་སྦྱར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྒྲུབ་པའི་གསང་སྔགས་བྱེ་བ་བཟླ༔ ནུས་པ་དཔལ་ཆེན་ཉིད་དང་མཉམ༔ ལས་ལ་སྦྱར་ན་སྤུ་གྲི་གདགས༔ མ་རགྨོ་ཡགྨོ༔ ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་སྙིང་རྩ་ལ་ཡཾ་ཡཾ༔ སྲོག་ལ་ཡཾ་ཡཾ༔ སྙིང་ལ་ཕྲིལ་ཕྲིལ༔ སྲོག་ལ་ཆུཾ་ཆུཾ༔ ཙིཏྟ་སྲོག་ལ་ཏུང་ཏུང་༔ སྙིང་ཁྲག་སྲོག་ལ་ཤད་ཤད༔ ཐུཾ་རི་ལི་ལི༔ ཙེག་ཙེག༔ འུར་འུར༔ ཤིག་ཤིག༔ གུལ་གུལ༔ མྱགས་མྱགས༔ སོད་སོད༔ དྷཱ་ཏི་མ་མ་ཀརྨ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཀ་ར་ཡེ༔ མཱ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྡྷ་ན་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་གིས་ལས་ཀུན་བྱེད༔ ས་མ་ཡ༔ རང་གི་སེམས་ཉིད་ལྷ་ཡིན་ལ༔ ལྷ་ཉིད་སྔགས་དང་ཕྲིན་ལས་ཚོགས༔ གང་འདོད་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་ཕྱིར༔ དགོངས་ 32-1-4a པ་མི་འགྱུར་གདིང་སྐྱེད་ལ༔ རྣམ་པ་གསལ་བ་ཆུ་ཟླ་བཞིན༔ ང་རྒྱལ་དྲག་པོ་རི་རབ་ལྟར༔ བརྟན་ཅིང་འགྱུར་མེད་སྲོག་བཟུང་སྟེ༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་རྗེས་དྲན་བྱ༔ ནུས་པ་ཐོན་ནས་རང་གཞན་གྱི༔ དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ལ༔ རྡོ་རྗེའི་མཁར་དུ་སྲུང་བ་ནི༔ དཔལ་ཆེན་བཅུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ རྣམ་འཕྲུལ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོས༔ ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཚོམ་བུར་བཞུགས༔ སྲུང་བ་མཚམས་ཀྱི་ལས་མཛད་དེ༔ གུར་ཁང་དྲུག་གིས་གཏམས་པར་སྒོམས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱ་བཱ་ཙི་རཀྵ་རཀྵ༔ ཟློག་པ་དུག་གཏོར་ཁྲག་སྣས་བྱུག༔ ལྷར་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཚོགས༔ དབྱིངས་ལ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་ཀྱང་༔ རིག་པ་རང་སྣང་རོལ་པའི་རྩལ༔ དྲག་ཤུལ་ཆེན་པོའི་གཟི་བྱིན་སྐྱེད༔ དགྲ་བགེགས་ཤ་རུས་ཁྲག་གི་མཚོ༔ དགྱེས་པའི་གད་མོ་དང་བཅས་བཞེས༔ འབར་བ་མཆོག་གི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས༔ ནག་ཕྱོགས་དགྲ་བགེགས་རྩད་ནས་ཆོད༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ༔ ཕས་རྒོལ་རྦོད་གཏོང་དམོད་པའི་མཚོན༔ ཟློག་གཟིར་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ༔ མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་ཡི་དམ་ལྷ༔ ཞེས་བསྐུལ་གཞན་ཡང་ཟློག་པའི་ཚིག༔ བྱང་བུ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱར༔ དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས༔ ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམས་པའི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད༔ ཕྱི་རོལ་ཞལ་གཟིགས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ༔ 32-1-4b འབྲུག་སྟོང་ལྟ་བུར་སྒྲོག་པ་ཡི༔ སྐུ་དང་ཞལ་ལས་དམོད་པའི་མཚོན༔ ནད་མཚོན་དུག་རླངས་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ སྐར་ལྟར་འཁྲུགས་ཤིང་སེར་ལྟར་འབབ༔ ནག་ཕྱོགས་འབྱུང་པོ་སྡེར་བཅས་དང་༔ ཕས་རྒོལ་རིག་སྔགས་དམོད་པའི་དབལ༔ མི་མཐུན་འབྲས་བུ་ཐན་ལྟས་ངན༔ ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་བཟློག༔ དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བབས༔ རྩྭ་སྦུར་མེ་ལྕེས་བསྲེགས་པ་བཞིན༔ རྗེས་ཤུལ་མེད་པར་བརླག་པར་བསམ༔ རྦོ
Chinese
嗡 班杂 几利几拉雅 吽 (oṃ vajra kīli kīlaya hūṃ)：根本的念诵咒语有九个字，念诵七百万遍等，并结合验相。 嗡 班杂 几利几拉雅 萨瓦 维格南 班 吽 啪 (oṃ vajra kīli kīlaya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ)：修持的秘密咒语念诵一亿遍，其能力与大威力者相等。用于事业时，则持用普巴橛。 玛 ra 摩 雅 摩 (mā ragmo yagmo)： 嘎拉 茹巴，心要处 扬 扬 (kāla rūpa, snying rtsa la yaṃ yaṃ)： 命要处 扬 扬 (srog la yaṃ yaṃ)： 心处 哲 哲 (snying la phril phril)： 命处 仲 仲 (srog la chuṃ chuṃ)： 心识命处 东 东 (citta srog la tuṃ tuṃ)： 心血命处 夏 夏 (snying khrag srog la śad śad)： 吞 热 哩 哩 (thuṃ ri li li)： 策 策 (tseg tseg)： 欧 欧 (’ur ’ur)： 西 西 (śig śig)： 古 古 (gul gul)： 雅 雅 (myags myags)： 索 索 (sod sod)： 达 德 玛 玛 嘎玛 希 哥让 嘎拉耶 (dhā ti ma ma karma śī ghraṃ ka rā ye)： 玛拉 赛那 札玛达那耶 吽 啪 (māra sena pra mardha na ye hūṃ phaṭ)：念诵十万遍能成办一切事业。三昧耶（samaya，誓言）。 自己的心性即是本尊，本尊即是咒语和事业的集合。为了能随心所欲地显现，于不改变的定解中生起坚定不移的信心，如水中月般清晰显现，如须弥山般生起强烈的我慢，稳固且不变地守护命根，忆念清净的无边刹土。能力生起后，为了自己和他人，发起菩提心，在金刚城中作守护。 从大威力十尊中，放射出智慧的化身，充满整个虚空。于各方、各隅、上下，如云团般安住，行持守护边际的事业，观想六重帐幕充满。 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 班杂 嘎 巴 资 惹 恰 惹 恰 (hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ vajra kā bā tsi rakṣa rakṣa)：遣除毒、朵玛、血污等。生起本尊，进行供养、赞颂，恳请守护誓言。 吽 吽 吽 (hūṃ hūṃ hūṃ)：祈请觉醒吧，金刚童子众！ 虽然在法界中没有出生，但觉性是自显的游舞。生起大威猛的威严，将敌对者的血肉化为血海，带着喜悦的笑声享用。以炽燃的殊胜神变，从根源上斩断黑方的敌对者。对于瑜伽士我等眷属，遣除反击、诅咒、恶语的武器。遣除、降伏的事业时机已到，不要懈怠，不要懈怠，本尊！ 如是祈请，并结合其他遣除的语句，根据情况运用。大威力本尊众及其眷属，生起忿怒、激动、威慑的威严。外境显现，咒语的声音，如千龙轰鸣般宣说。从身和面容中，发出诅咒的武器，疾病、刀兵、毒气、使者的军队，如繁星般涌动，如冰雹般降落。连同黑方的部多和党羽，反击的明咒和诅咒的火焰，不祥的恶果和旱象，所有这些都无自主地遣除。降临于敌对者和障碍者之上，如火焰焚烧草垛般，观想无余焚毁。诅咒。
English
oṃ vajra kīli kīlaya hūṃ: The root recitation mantra has nine syllables. Recite seven million times, etc., and combine with signs. oṃ vajra kīli kīlaya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ: Recite the secret mantra of accomplishment one hundred million times. Its power is equal to that of the Great Glorious One. When applied to activities, hold the phurba. mā ragmo yagmo: kāla rūpa, at the heart yaṃ yaṃ: at the life yaṃ yaṃ: at the heart phril phril: at the life chuṃ chuṃ: citta at the life tuṃ tuṃ: heart blood at the life śad śad: thuṃ ri li li: tseg tseg: ’ur ’ur: śig śig: gul gul: myags myags: sod sod: dhā ti ma ma karma śī ghraṃ ka rā ye: māra sena pra mardha na ye hūṃ phaṭ: By reciting one hundred thousand times, all activities are accomplished. Samaya (vow). One's own mind is the deity, and the deity is the collection of mantras and activities. In order to manifest whatever one desires, generate unwavering confidence in the unchanging conviction, manifest clearly like the moon in water, generate strong pride like Mount Meru, firmly and immovably guard the life force, and remember the pure, boundless realms. After the power arises, for the sake of oneself and others, generate bodhicitta, and create protection in the vajra city. From the ten Great Glorious Ones, emanate the wisdom emanations, filling the entire sky. Abide in all directions, corners, above and below, like clouds, performing the activity of guarding the boundaries, and contemplate being filled with six layers of tents. hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ vajra kā bā tsi rakṣa rakṣa: Repel poison, torma, blood stains, etc. Generate the deity, make offerings, praises, and urge the protection of the vow. hūṃ hūṃ hūṃ: Please awaken, assembly of Vajra Youths! Although there is no birth in the dharmadhatu, awareness is the self-manifesting play. Generate the majesty of great ferocity, transform the flesh and blood of enemies into a sea of blood, and enjoy it with joyful laughter. With the blazing supreme miracles, cut off the black side's enemies from the root. For the yogi and our retinue, repel the weapons of counterattacks, curses, and evil words. The time for repelling and subduing activities has arrived, do not be lazy, do not be lazy, yidam deity! Thus pray, and combine with other words of repulsion, applying them according to the situation. The Great Glorious deity assembly and its retinue, generate the majesty of wrathful, agitated, and terrifying power. External appearances, the sound of the mantra, proclaim like the roar of a thousand dragons. From the body and face, emit weapons of curses, armies of diseases, weapons, poison gas, and messengers, surging like stars and falling like hail. Together with the black side's bhutas and their parties, the counterattacking vidya mantras and the flames of curses, inauspicious bad omens and droughts, all these are involuntarily repelled. Descend upon the enemies and obstacles, like fire burning a haystack, contemplate burning them without leaving a trace. Curses. --------------------------------------------------------------------------------