Tibetan
་པར་མཛོད༔ སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བརྟན་མ་བསྐྱང་། ཨེ༔ མདུན་དུ་གནམ་ལྕགས་ཁང་སྒྲོམ་གྲུ་གསུམ་པ༔ གཏིང་དོག་ཁ་ཁྱེར་མཐོ་ཞིང་དུག་གསུམ་འཁྲིགས༔ ལས་བྱེད་ཕོ་ཉའི་བཤན་ར་ཆེན་པོའི་ནང་༔ ཞིང་བཅུའི་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མནན༔ སྟེང་དུ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཕོ་བྲང་རི་རབ་བཏབ༔ ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྟ་བྲོ་བརྡུངས༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་མ་སྐྱེས་དེ་སྲིད་དུ༔ མནན་པ་ཡིན་གྱིས་ལྡང་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཨོཾ་ནན༔ ཨཱཿནན༔ ཧཱུྃ་ནན༔ སྟྭམྦྷ་ཡ་ནན༔ མཱ་ར་ཡ་ནན༔ ཞེས་བྲོ་བརྡུང་། དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཧཱུྃ༔ ཁྱབ་བརྡལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས༔ ལོག་འདྲེན་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་སྐུར་སྟོན༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ 31-33-11b ལས་མཛད༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་བསྟོད༔ ཅེས་པས་བསྟོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བགྱི་བ་གང་ནོངས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཞེས་ནོངས་པ་བཤགས་ལ། བདག་གི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །སྣོད་བཅུད་འོད་ཞུ་གཞལ་ཡས་ལྷར་ཐིམ་ཞིང་། །དེ་ཡང་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་ཐིམ་ནཱ་དའི་བར། །མི་དམིགས་ངང་གྱུར་སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས། །སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུ་རུ་གྱུར། །ཅེས་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་བསལ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས་ལ། དགེ་བ་བསྔོ་བ་ནི། དབྱེར་མེད་གཅིག་འདུས་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལྕམ་གྱིས༔ རྨད་བྱུང་དམིགས་བཅས་དམིགས་མེད་དགེ་བགྱིས་མཐུས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་དང་༔ ཟག་བཅས་ཡུལ་སྣང་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བྱང་ནས༔ འཕོ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་དང་། ཤིས་བརྗོད་ནི། རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས༔ གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་རོལ་དཔག་ཡས་ཀྱིས༔ རླབས་ཆེན་ཕྲིན་ལས་སྐྱོང་མཛད་པའི༔ བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ མ་འགགས་རང་གསལ་འོད་ལྔའི་ཀློང་༔ རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་མཛེས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་མཛད་པའི༔ ཡི་ 31-33-12a དམ་ལྷ་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཕྱོགས་བཅུའི་གནས་ཡུལ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་རོལ་གར་མཁན༔ མཁའ་འགྲོ་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་རྗེས་འཕང་བའི་ལས་རིམ་ནི། སྒྲུབ་ཞག་རྫོགས་པའི་ཉིན་རྗེས་མ་དང་། ཉིན་ཆོག་རྐྱང་པའི་ཚེ། ཟློག་གཞུང་རྫོགས་པ་དང་། གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། སླར་ཡང་གཏོར་ཆེན་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་ས
Chinese
帕玛佐（藏文：པར་མཛོད༔），萨瓦达吉尼巴林达卡嘿（藏文：སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔）！’如此稳固。 唉！（藏文：ཨེ༔）前方设想一个天铁框架的三角形，底部狭窄，向上扩展，充满三种毒素。在执行者的巨大屠宰场中，所有十方世界的邪恶都被彻底压制。上方建立愤怒尊的须弥山宫殿，敲响无二智慧的战鼓。在菩提心生起之前，务必压制，不要让它们升起！嗡 南（藏文：ཨོཾ་ནན༔），啊 南（藏文：ཨཱཿནན༔），吽 南（藏文：ཧཱུྃ་ནན༔），斯坦巴亚 南（藏文：སྟྭམྦྷ་ཡ་ནན༔），玛拉亚 南（藏文：མཱ་ར་ཡ་ནན༔）！’如此敲击战鼓。然后，从‘嗡 班杂 布贝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་）’到‘夏达 扎底查 梭哈（藏文：ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་）’进行供养。 吽！（藏文：ཧཱུྃ༔）从遍布的法界本体中，为了调伏邪恶而显现愤怒之身，行持诸佛的事业，至尊的伟大光荣者，我赞美您！’如此赞颂。念诵百字明咒，并忏悔过失：‘任何未找到、未完成或无能为力之事，在此所犯下的任何错误，都请您宽恕。’ 观想从我心间的‘吽’字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁）发出光芒，内外世界融入光中，化为坛城本尊。坛城本尊也融入‘吽’字，直至那达（藏文：ནཱ་ད，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，声音）的境界，在无所缘的状态中转变，再次于瞬间化为显空不二的愤怒尊之身。’ 为了消除常断二边，收摄坛城，升起为闭关结束时的本尊。然后是功德回向：‘无别一体的金刚兄弟姐妹们，以不可思议的有相和无相功德之力，愿三界众生安乐，愿所有不清净的显现转化为金刚身，愿证得无迁变的至高法界！’ 以及吉祥祈愿：‘从自性法界的本性中，以无量色身的示现，行持伟大事业的三传承上师，愿吉祥！从无碍自显的五光之中，圆满庄严的无尽坛城，赐予殊胜共同成就的本尊众，愿吉祥！十方世界的化身刹土中，行持四种事业的舞者，空行护法众，祈愿赐予吉祥与安乐！’如此祈愿吉祥。 第三，后续仪轨的程序：闭关圆满的第二天，以及单独的日修仪轨时，完成遣魔仪轨，对朵玛（食子）的本尊众进行供养、赞颂和祈求宽恕，然后观想智慧尊融入前方虚空，誓言尊融入自身。再次观想巨大的朵玛（食子）瞬间化为伟大的光荣金刚童子，以及傲慢的邪魔等。
English
‘Parmadzö! Sarva Dakini Balimta Khahi!’ Thus stabilize. E! In front, visualize a triangular iron frame, narrow at the bottom, widening upwards, filled with the three poisons. Within the great slaughterhouse of the working messengers, all the evil influences of the ten directions are thoroughly suppressed. Above, establish the wrathful king's Mount Meru palace, strike the drum of non-dual wisdom. Until the supreme bodhicitta arises, be sure to suppress them, do not let them rise! Om Nan! Ah Nan! Hum Nan! Stambhaya Nan! Maraya Nan!’ Thus strike the drum. Then, offer from ‘Om Vajra Puspe’ to ‘Shabda Pratitsa Svaha’. Hum! From the all-pervading nature of the Dharmadhatu, to subdue evil influences, manifest as a wrathful form, performing the actions of all the Buddhas, Supreme Glorious One, I praise you!’ Thus praise. Recite the Hundred Syllable Mantra, and confess faults: ‘Whatever is unfound, incomplete, or incapable, whatever errors have been committed here, may you forgive them all.’ Visualize that from the ‘Hum’ syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Destroyer) at my heart, rays of light emanate, the outer world and inner beings dissolve into light, transforming into the mandala deity. The mandala deity also dissolves into the ‘Hum’ syllable, until the state of Nada (藏文：ནཱ་ད，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，Sound), transforming in a state of non-objectification, again in an instant transforming into the form of the wrathful king, inseparable from appearance and emptiness.’ To eliminate the extremes of permanence and annihilation, gather the mandala, arise as the deity at the end of the retreat. Then, the dedication of merit: ‘Inseparable, unified Vajra brothers and sisters, through the power of the amazing merit with and without focus, may all sentient beings in the three realms be happy and joyful, and may all impure appearances be transformed into the Vajra body, may we attain the supreme, unchanging Dharmadhatu!’ And the auspicious prayer: ‘From the nature of the self-existing Dharmadhatu, with countless manifestations of form bodies, the Three Lineage Lamas who accomplish great activities, may there be auspiciousness! From the unobstructed, self-illuminating expanse of five lights, the perfectly adorned infinite mandala, the Yidam deities who grant supreme and common attainments, may there be auspiciousness! In the emanation realms of the ten directions, the dancers who perform the four activities, the assemblies of Dakinis and protectors, I pray that you bestow auspiciousness and well-being!’ Thus, pronounce auspiciousness. Third, the procedure of the subsequent rituals: On the day after the completion of the retreat, and during the single daily ritual, complete the repelling ritual, make offerings, praises, and requests for forgiveness to the deities of the Torma (sacrificial cake), then visualize the wisdom beings departing into the sky in front, and the commitment beings dissolving into oneself. Again, visualize the great Torma (sacrificial cake) instantly transforming into the Great Glorious Vajrakilaya, and the arrogant demons, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་ཁྲོ་གཏུམ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་སྲིད་གསུམ་གང་བ་ནད་མཚོན་དུག་གི་ཆར་འབེབ་པས་དགྲ་བོ་སྒྲོལ་བའི་ལས་ལ་རྔམས་པར་བསམ་ཞིང་། རྩ་སྔགས་ལ། དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་སྙིང་རྩ་ལ་སོགས་ཤམ་བུ་བཏགས་པ་བཟླ། དམར་གཏོར་ལ་ཐུན་གཏོར་གྱི་སྐབས་ལྟར་དམིགས་བྱ་དགུག་བསྟིམ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སོགས་བྱས་ལ། རྩ་སྔགས་ལ་གཏོར་སྔགས་བཏགས་པས་དམག་ལྟོའི་ཚུལ་དུ་འབུལ་ལ། ཧཱུྃ། ཁྲག་འཐུང་དཔལ་ཆེན་འཇིགས་བྱེད་ཀཱི་ལ་ཡ། །བདུད་འདུལ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བཅུ་འཁོར་བཅས་ལ། །དུག་གསུམ་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་རུས། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་སྨན་རཀ་ 31-33-12b བ་ལིཾ་ཏ། །འབུལ་ལོ་བཞེས་ལ་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་གསོལ་བའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པ་དང་། །གཏོར་ཟོར་དྲག་པོའི་རྫས་ཀྱི་དཔུང་སྐྱེད་ཅིག །དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་བྱད་མ་བདུད་སྡེའི་དཔུང་། །ཤུགས་སྒྲོལ་སྟོབས་ཀྱིས་རྗེས་ཤུལ་མེད་པར་མཛོད། །ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཕས་རྒོལ་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །ཟློག་སྒྱུར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་སྒྲུབས། །ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ། །ཞེས་ཕྲིན་ལས་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི། གསེར་སྐྱེམས་ཐོགས་ལ། རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་དང་༔ སྒོ་བཞི་སྲུང་བའི་ཕྲ་མེན་རྣམས༔ གཙང་སྦྱར་གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་ལ༔ ཟོར་སྒོ་དགྲ་བགེགས་སྟེང་དུ་ཕྱེས༔ མ་ཉེས་དཔང་དུ་དཀོན་མཆོག་བཞུགས༔ དགྲ་བགེགས་མ་གཏོགས་སྐུ་ཟུར་ཅིག༔ ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་དམག་དཔུང་སྐྱེད༔ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་རིག་པ་ངར་དང་ལྡན་པས་བརྗོད་ལ། བསྐུལ་བྱ་བ་ནི། གཏོར་ཟོར་སྟེགས་ལས་སྒུལ་ཞིང་སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོའི་ནང་རོལ་ཙམ་དུ་བཀོད་ལ། སྨན་རཀ་བྲན་ནས། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ སོགས་བསྐུལ་སྔར་ལྟར་དང་། ཆད་ཐོ་བསྒྲག །དེ་ནས་ཕྱར་དར་གསེར་སྐྱེམས་སྤོས་སོགས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་ཏེ་གཏོར་ཟོར་ཁྱེར། སློབ་དཔོན་འཁོར་བཅས་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་རྟིང་མནན་ནས། གཟའ་དང་མཁའ་འགྲོའི་འགྱུ་ཐེབས་དང་བསྟུན་པའམ། གནོད་པའི་ཕྱོགས་གང་དུ་འཕང་བའི་སར་སོང་ལ་གཏོར་ཟོར་སྟེགས་ལ་བཀོད། གསེར་སྐྱེམས་ཀྱི་ 31-33-13a མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཏོར་ཟོར་བཏེགས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཅུ་སྐྱོང་བའི་ལྷ་སྲིན་རྣམས༔ བདག་གི་ཟོར་ལ་སྐྲག་སྲིད་པས༔ ཁྱོད་རྣམས་སྟོབས་དང་དཔུང་སྐྱེད་ལ༔ སྐུ་ཟུར་བདག་གི་སྟོངས་གྲོགས་མཛོད༔ བྷྱོ༔ དྲག་པོ་ལྕགས་ཀྱི་གཏོར་གཞོང་དུ༔ འབྲུ་ནག་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་བཤམས༔ རྣོ་ངར་མཚོན་ཆའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ དུག་དང་མུན་པའི་ན་བུན་འཁྲིགས༔ དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་འབྲུག་སྒྲ་ལྡིར༔ ནད་དང་རིམས་ཀྱི་ཁ་རླངས་འཕྲོ༔ དམར་ཆེན་དྲག་པོའི་གཏོར་ཟོར་འདི༔ དོ་ནུབ་གནོད་བྱེད་སྟེང་དུ་འཕེན༔
Chinese
想象八部众的军队，他们愤怒而凶猛，形象可怕，遍布三界，降下疾病、武器和毒药之雨，热衷于征服敌人。念诵根本咒，将敌人、邪魔和诅咒之心的残余物等系在招牌上。对于红色食子，如进行‘thun gtor’仪式时一样，观想、召唤、融入并加持目标等。将食子咒语附加在根本咒上，以军队进食的方式供养。吽！饮血大能怖畏金刚（藏文：ཁྲག་འཐུང་དཔལ་ཆེན་འཇིགས་བྱེད，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：Hayagrīva，字面意思：马头明王），降伏魔众的十位忿怒本尊及其眷属，将贪嗔痴三毒的敌人、邪魔所献上的血肉骨骸，以及五种欲妙的供品、血、食子（藏文：སྨན་རཀ་བ་ལིཾ་ཏ，梵文天城体：बलिंता，梵文罗马拟音：balinta，字面意思：祭品），供养于您！请享用，愿我们及其眷属，如所祈愿之事皆能成就，并增长食子和凶猛物品的力量。愿您以强大的力量摧毁敌人、邪魔、邪灵、诅咒和魔众的力量，不留痕迹。请迅速完成逆转、击退所有障碍、不幸、恐惧、敌对势力和不利因素的任务。您的誓言已到期，萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，字面意思：誓言）！’如此祈请事业。 然后，打开门。手持金饮，念诵：‘三根本、护法神和誓言守护者，以及守护四门的使者们，请享用这纯净的金饮，为食子打开通往敌人和邪魔的大门，以清净无染的供品作为见证，愿诸佛菩萨安住于此，除了敌人和邪魔，所有人都退到一边，增长饮血忿怒尊的军队，请完成凶猛的事业！’以充满力量的智慧宣说。进行驱使，将食子从基座上移开，放置在修法室的门内。洒上药酒，念诵：‘吽 བྱོ༔ 从不可思议的法界宫殿中’等，如前驱使。宣布罪状。然后，举起旗帜、金饮、焚香等引导，拿着食子。上师及其眷属伴随着音乐紧随其后，根据星宿和空行的移动，或前往将要投掷食子的受害方向，将食子放置在基座上。以金饮供养在先，举起食子，念诵：‘吽！守护十方的神灵和邪魔们，可能会害怕我的食子，愿你们增长力量和军队，站在我这边帮助我！བྱོ༔ 在凶猛的铁食子盘中，摆放用黑青稞制成的三角形食子，锋利的武器发出嚓嚓的声音，毒药和黑暗的雾气弥漫，凶猛咒语的雷声轰鸣，疾病和瘟疫的气息散发，今晚将这血腥凶猛的食子投向作恶者！’
English
Imagine the armies of the Eight Classes, wrathful and fierce, with terrifying forms, filling the three realms, raining down diseases, weapons, and poisons, zealous in conquering enemies. Recite the root mantra, attaching remnants of the hearts of enemies, obstructors, and sorcerers to the effigy. For the red torma, as in the 'thun gtor' ritual, visualize, summon, merge, and bless the target, etc. Attach the torma mantra to the root mantra, offering it in the manner of an army feasting. Hūṃ! Wrathful Great Glorious Heruka (Tibetan: ཁྲག་འཐུང་དཔལ་ཆེན་འཇིགས་བྱེད，Sanskrit Devanagari: हयग्रीव，Sanskrit Romanization: Hayagrīva，Literal Meaning: Horse-Necked One), the ten wrathful deities who subdue demons, along with their retinues, the flesh, blood, and bones offered by the enemies and obstructors of the three poisons, and the offerings of the five desires, blood, and torma (Tibetan: སྨན་རཀ་བ་ལིཾ་ཏ，Sanskrit Devanagari: बलिंता，Sanskrit Romanization: balinta，Literal Meaning: Offering), I offer to you! Please accept them, and may we and our retinue accomplish all the tasks as we have requested, and increase the power of the torma and fierce substances. May you destroy the power of enemies, obstructors, evil spirits, curses, and demonic forces with overwhelming strength, leaving no trace. Please swiftly accomplish the tasks of reversing and repelling all obstacles, misfortunes, fears, opposing forces, and unfavorable circumstances. Your oath has come due, Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ，Sanskrit Devanagari: समय，Sanskrit Romanization: samaya，Literal Meaning: Vow)!’ Thus, pray for the activity. Then, open the door. Holding the golden libation, recite: ‘Three Roots, Dharma Protectors, and oath-bound guardians, and the messengers who guard the four doors, please accept this pure golden libation, open the door of the effigy towards the enemies and obstructors, with pure and stainless offerings as witness, may the Buddhas and Bodhisattvas reside here, and may all except the enemies and obstructors step aside, increase the armies of the blood-drinking wrathful deities, please accomplish the fierce activity!’ Declare with wisdom full of power. Perform the impelling, moving the effigy from its base and placing it just inside the door of the practice room. Sprinkle medicinal alcohol, reciting: ‘Hūṃ bhyaḥ! From the palace of the inconceivable realm of Dharma’ etc., impelling as before. Announce the charges. Then, carrying the effigy, led by banners, golden libation, incense, etc., with the master and retinue following closely with music, according to the movement of the planets and dakinis, or going to the direction of the victim where the effigy is to be thrown, place the effigy on the base. With the offering of golden libation preceding, lift the effigy, reciting: ‘Hūṃ! Gods and demons who guard the ten directions, may be frightened by my effigy, may you increase your power and armies, stand by me and help me! Bhyaḥ! In the fierce iron torma plate, arrange triangular tormas made of black barley, sharp weapons emit crackling sounds, poison and dark mists spread, the thunder of fierce mantras roars, the breath of diseases and plagues emanates, tonight I throw this bloody and fierce torma towards the harm-doers!’ --------------------------------------------------------------------------------