Tibetan
ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སོགས་ནས། དམ་ཚིག་གིས༔ རིན་ཆེན་བདུད་རྩི་མཱ་ཀཱི་མཆོད༔ གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་སོགས་ཚིགས་བཅད་སྔགས་དང་བཅས་པས་འབུལ། དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་ལྷག་མ་འབུལ་བ་ཕྱིན་ཆད་ཞི་བ་ལྟར་འགྲེ། མེ་ཐལ་གང་དབང་དུ་བསྡུ་བར་འདོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་མཐུན་པའི་རླུང་ལ་བསྐུར་བའམ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་བསྐྱལ་ལོ།། ༄། །བཞི་པ་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག ༈ བཞི་པ་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ། སྦྱོར་བ་ཐབ་ཁུང་དུར་ཁྲོད་དང་ཕུང་ཤུལ་གྱི་ས་སོགས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་གསུམ་བྱས་པའི་སྟེང་། ཐབ་ཀྱི་ལྟེ་བ་སོགས་སྔར་ལྟར་ལ་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་དབུས་སུ་རལ་གྲི་འབར་ 30-6-11b བ། མཚོན་ཆའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་ཞིང་རོ་སོལ་སོགས་ཀྱིས་ཁ་དོག་ནག་ལ་རྔམ་པར་བྱ། མེ་ཏོག་ནག་པོ་བཀྲམ། བུད་ཤིང་དུག་དང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གྲུ་གསུམ་དུ་བརྩིག །གཏོར་འབུལ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ། བསྲེག་རྫས་མར་ནག །ཡམ་ཤིང་བུད་ཤིང་གི་རྒྱུ་ལས་སོར་བཞིའམ་བརྒྱད་པ། ཡུངས་དཀར། ཤ་རུས་ཚིལ་བུ། དུག་སྣ་ཁྲག་སྣ། མེ་ཏོག་ཚེར་ཅན་སྔོན་པོ་དང་ནག་པོ། འབྲུ་སྨན་དར་ཟབ་རིན་པོ་ཆེ་མེ་ཏོག་ཤིང་ཏོག་སོགས་ཁ་དོག་ནག་ཅིང་ཚ་ལ་རྩུབ་པ་དུག་གི་རིགས་རྣམས། ལྕགས་སོགས་ནག་པོ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་གྲུ་གསུམ་དུ་བཤམ། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ། མེ་དར་ནག་པོ་སོགས་འདུ་བྱ། མཆོད་རྫས་རྣམས་གཡས་དང་། བསྲེག་རྫས་རྣམས་གཡོན་དུ་བཤམ། མུན་རུབ་བམ་སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་ཞྭ་ནག་ཕོད་ནག་རུས་པ་དང་རཀྴའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་ལ་རུས་སྦལ་རྔམ་པའི་འདུག་སྟངས་དང་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་འཁོད་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་དང་། དངོས་གཞི་ལ་བདག་བསྐྱེད་ནས་བརྩམ་མཆོད་སྲེག་གི་རྫས་བྱིན་བརླབ་བར་ཞི་བ་ལྟར་ལ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་གསུམ་གྱིས་བསྲེག་རྫས་བྱིན་བརླབ། གདོལ་བའམ་ཤན་པའི་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བའི་མེ་སྦར། ཐབ་བསྐྱེད་སྐབས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱ་ལས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དྲག་པོའི་ཐབ་ཁུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཕུང་འབར་ཞིང་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་དུ་པད་ཉི་དང་ 30-6-12a ར་སྐྱེས་ལ་གནས་པའི་དྲག་པོའི་མེ་ལྷ་མཐིང་ནག་ཁྲོ་གཏུམ་འབར་བའི་ཉམས་ཅན་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ༔ དྲག་པོའི་ཕྲེང་བ་དང་གུནྡྷེ་བསྣམས་པ༔ དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ཅན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སོགས་དང་། ཞི་བའི་མལ་དུ། དྲག་པོའི་ལས་སོགས་ཁ་བསྒྱུར། བྱོན་སྐྱེམས་དགང་བླུགས་མཐར། མེ་ལྷ་དྲང་སྲོང་འཁོར་དང་བཅས་པས་བདག་ཅག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅད་པ་དང་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཧཱ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་ལས་བཅོལ། བསྲེག་རྫས་ཡམ་ཤིང་སྔགས་སྔར་ལྟར་ལ། ཤམ་བུ། གཟ
Chinese
ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱི༔ （藏文） སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སོགས་ནས། 从身语意等。（梵文天城体，罗马拟音，汉语字面意思） དམ་ཚིག་གིས༔ 以誓言。 རིན་ཆེན་བདུད་རྩི་མཱ་ཀཱི་མཆོད༔ 供养珍贵甘露玛吉。 གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་སོགས་ཚིགས་བཅད་སྔགས་དང་བཅས་པས་འབུལ། 以无二平等的偈颂和真言供养。 དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་ལྷག་མ་འབུལ་བ་ཕྱིན་ཆད་ཞི་བ་ལྟར་འགྲེ། 从那以后，供养剩余的焚烧物，就像寂静法一样进行。 མེ་ཐལ་གང་དབང་དུ་བསྡུ་བར་འདོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་མཐུན་པའི་རླུང་ལ་བསྐུར་བའམ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་བསྐྱལ་ལོ།། 将火灰撒向顺风处，或倒入大河中。 ༄། །བཞི་པ་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག 第四，猛厉火供。 ༈ བཞི་པ་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ། 第四，关于猛厉火供： སྦྱོར་བ་ཐབ་ཁུང་དུར་ཁྲོད་དང་ཕུང་ཤུལ་གྱི་ས་སོགས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་གསུམ་བྱས་པའི་སྟེང་། 准备：在火葬场、坟地或尸体残骸处，用那里的泥土等做一个三角形的台子。 ཐབ་ཀྱི་ལྟེ་བ་སོགས་སྔར་ལྟར་ལ་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་དབུས་སུ་རལ་གྲི་འབར་ 30-6-11b བ། 火炉的中心等如前所述，形状为三角形，中央竖立着燃烧的宝剑， མཚོན་ཆའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་ཞིང་རོ་སོལ་སོགས་ཀྱིས་ཁ་དོག་ནག་ལ་རྔམ་པར་བྱ། 周围环绕着武器链，用尸体灰烬等染成黑色，使其显得威猛。 མེ་ཏོག་ནག་པོ་བཀྲམ། 撒上黑色的花朵。 བུད་ཤིང་དུག་དང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གྲུ་གསུམ་དུ་བརྩིག ། 用有毒和带刺的木柴堆成三角形。 གཏོར་འབུལ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ། 黑色的三角形食子。 བསྲེག་རྫས་མར་ནག 焚烧物：黑色的酥油。 ཡམ་ཤིང་བུད་ཤིང་གི་རྒྱུ་ལས་སོར་བཞིའམ་བརྒྱད་པ། 护摩木：用木柴制成，长四指或八指。 ཡུངས་དཀར། 白芥子。 ཤ་རུས་ཚིལ་བུ། 肉、骨头、脂肪。 དུག་སྣ་ཁྲག་སྣ། 各种毒物、各种血。 མེ་ཏོག་ཚེར་ཅན་སྔོན་པོ་དང་ནག་པོ། 带刺的蓝色和黑色花朵。 འབྲུ་སྨན་དར་ཟབ་རིན་པོ་ཆེ་མེ་ཏོག་ཤིང་ཏོག་སོགས་ཁ་དོག་ནག་ཅིང་ཚ་ལ་རྩུབ་པ་དུག་གི་རིགས་རྣམས། 谷物、药物、丝绸、珍宝、花朵、水果等，颜色为黑色，味道辛辣粗糙，以及各种毒物。 ལྕགས་སོགས་ནག་པོ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་གྲུ་གསུམ་དུ་བཤམ། 摆放用黑色金属等制成的三角形容器。 ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ། 吉祥草束。 མེ་དར་ནག་པོ་སོགས་འདུ་བྱ། 准备黑色火焰绸等。 མཆོད་རྫས་རྣམས་གཡས་དང་། 供品摆放在右边， བསྲེག་རྫས་རྣམས་གཡོན་དུ་བཤམ། 焚烧物摆放在左边。 མུན་རུབ་བམ་སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་ཞྭ་ནག་ཕོད་ནག་རུས་པ་དང་རཀྴའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། 在黄昏或夜晚时分，上师头戴黑帽，身穿黑袍，佩戴骨饰和罗刹念珠。 ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་ལ་རུས་སྦལ་རྔམ་པའི་འདུག་སྟངས་དང་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་འཁོད་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་དང་། 面朝南方，以乌龟威猛的坐姿，怀着恶毒和凶猛的心情安坐，这是特别之处。 དངོས་གཞི་ལ་བདག་བསྐྱེད་ནས་བརྩམ་མཆོད་སྲེག་གི་རྫས་བྱིན་བརླབ་བར་ཞི་བ་ལྟར་ལ། 正行：从自生本尊开始，到供养和焚烧物的加持，都如寂静法一样进行。 ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཞེས་གསུམ་གྱིས་བསྲེག་རྫས་བྱིན་བརླབ། 念诵三次‘嗡 吽 梭哈’来加持焚烧物。 གདོལ་བའམ་ཤན་པའི་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བའི་མེ་སྦར། 点燃从贱民或屠夫家取来的火。 ཐབ་བསྐྱེད་སྐབས། 在生起火炉时： སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱ་ལས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དྲག་པོའི་ཐབ་ཁུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཕུང་འབར་ཞིང་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་དུ་པད་ཉི་དང་ 从空性中，由‘哈’字生起，所有特征都圆满的猛厉火炉，在智慧火焰燃烧和盘旋的虚空中，莲花和太阳， 30-6-12a ར་སྐྱེས་ལ་གནས་པའི་དྲག་པོའི་མེ་ལྷ་མཐིང་ནག་ཁྲོ་གཏུམ་འབར་བའི་ཉམས་ཅན་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ༔ 位于兽皮上，猛厉的火神，深蓝色，愤怒凶猛，具有燃烧的姿态，散发出辛辣粗糙的光芒。 དྲག་པོའི་ཕྲེང་བ་དང་གུནྡྷེ་བསྣམས་པ༔ 手持猛厉念珠和香炉。 དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ཅན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ 显现为具有苦行者装束，佩戴骨饰，并在三处安立‘嗡 阿 吽’。 སོགས་དང་། 等等。 ཞི་བའི་མལ་དུ། 在寂静法的处所， དྲག་པོའི་ལས་སོགས་ཁ་བསྒྱུར། 将猛厉的事业等反转。 བྱོན་སྐྱེམས་དགང་བླུགས་མཐར། 在献祭酒和斟满之后， མེ་ལྷ་དྲང་སྲོང་འཁོར་དང་བཅས་པས་བདག་ཅག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅད་པ་དང་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་དུ་གསོལ༔ 祈请火神苦行者及其眷属，摧毁我们所有不和谐的方面，并完成所有猛厉的事业。 ཧཱ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཅེས་ལས་བཅོལ། 如此委派任务。 བསྲེག་རྫས་ཡམ་ཤིང་སྔགས་སྔར་ལྟར་ལ། 焚烧物、护摩木和真言如前所述。 ཤམ་བུ། 尸体。
English
ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱི༔ From the body, speech, and mind, etc. With the samaya. Offering precious nectar Maki. Offering with verses and mantras of non-dual equality. From then on, offering the remaining burnt substances should be done like the peaceful practice. The ashes should be scattered to the wind in a favorable direction or carried to a great river, according to one's wishes. The Fourth, Wrathful Homa. Regarding the fourth, wrathful homa: Preparation: On a triangular platform made of soil from a charnel ground, cemetery, or remains of corpses, etc. The center of the hearth, etc., is as before, with a triangular shape and a burning sword in the middle. Surrounded by a chain of weapons, colored black and made fearsome with corpse ashes, etc. Scatter black flowers. Stack firewood of poisonous and thorny trees in a triangular shape. Black triangular torma offering. Burnt offering: black butter. Homa stick: four or eight fingers long, made from firewood. White mustard seeds. Meat, bones, fat. Various poisons, various bloods. Thorny blue and black flowers. Grains, medicines, silk, precious stones, flowers, fruits, etc., that are black, hot, rough, and poisonous. Arrange triangular vessels made of black metal, etc. A bunch of kusha grass. Prepare black fire silk, etc. Arrange the offerings on the right, and the burnt offerings on the left. At dusk or night, the teacher wears a black hat, a black robe, and is adorned with bone ornaments and raksha beads. Facing south, sitting in a fearsome turtle posture, with a malicious and fierce mind, is special. The main part: from the self-generation onwards, up to the blessing of the offering substances, is done as in the peaceful practice. ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Bless the burnt offerings with three recitations of 'Om Hum Svaha'. Ignite the fire from the house of an outcaste or butcher. When generating the hearth: From emptiness, from the syllable 'Ha', the wrathful hearth, complete with all characteristics, arises. In the space where the wisdom fire blazes and swirls, a lotus and sun, 30-6-12a and the wrathful fire deity residing on an animal skin, dark blue-black, wrathful and fierce, with a burning demeanor, radiating hot and rough rays. Holding a wrathful mala and a censer. Manifest as having the appearance of a hermit, adorned with bone ornaments, and establish 'Om Ah Hum' in the three places. Etc. In the place of peaceful practice, reverse the wrathful activities, etc. After filling and pouring the libation, I beseech the fire deity hermit and his retinue to cut off all discordant aspects of us and to accomplish all wrathful activities. ཧཱ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Thus, entrust the task. The burnt offerings, homa sticks, and mantras are as before. Shambu (corpse). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཧཱ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ མར་ཁུ་རང་སྔགས་དང་ཤམ་བུ་སྔ་མས་རིགས་འགྲེ །ཤ་ཁྲག་སོགས་རྫས་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ། ཨོཾ་ཨགྣེ་དེ་བ་རཱ་ཛ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་པས་འབུལ་ལ་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་སྔ་མ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཡུངས་དཀར་ཐབ་ཏུ་འཐོར་བའི་འདོད་གསོལ་གཤམ་ཡང་དེ་ལྟར་བསྒྱུར། འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ་ནི། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཐབ་ཀྱི་དབུས༔ པདྨ་ཉི་མ་འོད་འབར་དབུས༔ ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་སོགས་རིམ་དབྱེ་གསུམ་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲང་། དགུག་གཞུག་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་རྣམས་ 30-6-12b ལས་བྱང་ལྟར་ལ། དགང་བླུགས་སྐབས་ཧཱུྃ་རིང་པོ་བདུན་གྱིས་དགང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སརྦ་བིགྷྣཱན་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ད་ཧ་ད་ཧ་ཨུ་ཙཊྚཱ་ཡ་ཨུ་ཙཊྚཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཧཱུྃ་ཀཱ་རས་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ལམ་གྱི་བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པ་དང་༔ རབ་འབྱམས་དྲག་པོའི་ལས་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཧཱ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་དབུལ། ཕྱག་མཆོད་ཕྲིན་ལས་ལྟར་དང་། ཧཱུྃ། འཇིགས་པའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོག་ཅིང་། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ལྷ་ཉིད་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པའི་ཉམས་ཅན་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་མེ་དང་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བས་དྲག་པོའི་ལས་རབ་འབྱམས་མཛད་པར་བསམ༔ བསྲེག་རྫས་འབུལ་བའི་ཚིགས་བཅད། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་བའི་ཐབ་ཁུང་དུ༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཧཱུྃ་མཛད་ཁྲོ་བོ་ལ༔ མཉེས་བྱེད་རྫས༴ རབ་འབྱམས་དྲག་པོའི༴ ཞེས་བསྒྱུར་ལ། ཡམ་ཤིང་སོགས་རྫས་རྣམས། ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཀྱི་མཐར་རྫས་སྔགས་སྦྱར་ལ་འབུལ། ཕྲིན་བཅོལ་སྔར་བཞིན་བྱ། དྲག་པོའི་རྫས་སྤྱི་ལ། བཟླས་སྔགས་གཤམ་དུ། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་པྲ་མར་དྷ་ན་མཱ་རཾ་ཀ་རཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཏགས་པས་འབུལ་ཞིང་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ཕྲིན་ལས་གསོལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། དེ་ལྟར་ཕུལ་པས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་ཚིམས་ 30-6-13a མཆོག་གི་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམས་པའི་རང་བཞིན་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དང་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཆེན་པོ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོས་པས་མ་རུངས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད༔ དྲག་ཤུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་མཛད་པར་བསམ༔ རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞི་བ་ལྟར་ལ། འདས་གཏོར་འབུལ་བའི་སྔགས་བརྗེ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཧཱུྃ་ཀཱ་རས༔ གཏོར་མ་མཆོད་ཚོགས་སོགས་ཁ་བསྒྱུར་པ་ལས་གཞན་ཁྱད་པར་མེད། མེ་དུག་ཁྲག་གི་ཆུས་གཅིག་ཆར་དུ་གཞིལ། ཐལ་བ་རྦ་ཀློང་དྲག་ཏུ་འཁྲུགས་པའི་ཆུར་དོར་བའམ། དུར་ཁྲོད་སོགས་སུ་མནན་ནས་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ།
Chinese
摧毁所有阻碍威严圆满的敌对势力，哈玛拉雅 帕特！用酥油自生咒和夏姆布咒来解释种姓。 对于血肉等其他物质，念诵：嗡 阿格涅 德瓦 拉扎 玛拉雅 帕特！以此供养，并在间隔中如前一样委托事业。将白色芥子撒入火炉中的祈愿也同样改变。 逝者的火神供养：进行净化。从空性中，在火炉的中央，莲花、太阳发出光芒的中央，吽字蓝色等按照次第分为三种，如第三种一样观想金刚吽，并迎请。勾招、安住、灌顶、封印等按照仪轨进行。在添满时，用七个长吽字添满。嗡 班扎 吽 嘎拉 吽 帕特！萨瓦 维格南 班达 班达 哈纳 哈纳 达哈 达哈 乌扎扎亚 乌扎扎亚 吽 吽 帕特！金刚甘露吽嘎拉，愿瑜伽士我等及其眷属，在成就菩提的道路上，所有障碍、敌对势力、有害众生都被摧毁！愿无勤成就一切殊胜猛厉事业！哈玛拉雅 帕特！以此供养。手印、供养如仪轨，并用‘吽！发出恐怖的吽声’等赞颂。观想本尊愤怒而凶猛，放出蓝色光芒，变化出火焰和兵器等，进行收放，成就一切猛厉事业。 焚烧供品的偈颂：吽！在智慧广阔的火炉中，金刚甘露吽，愤怒尊前，悦意供品，一切殊胜猛厉事业。这样改变，对于杨树等物品，在嗡 班扎 吽 嘎拉 吽 帕特！的末尾加上物品咒语进行供养。委托事业如前一样进行。对于猛厉物品总的，念诵咒语：嗡 嘉纳 扎拉 普拉玛达那 玛让 嘎拉雅 梭哈！以此供养，并在间隔中祈请事业。三摩地：如此供养后，诸神欢喜满足，从最胜的光芒中，蓝色愤怒的自性中，降下智慧之火和兵器的大雨，遍布虚空，摧毁所有顽劣有害之众！观想成就一切猛厉事业。 后续仪轨如寂静仪轨一样进行。改变供奉逝者朵玛的咒语，将金刚愤怒尊吽嘎拉，朵玛供养会供等改变说法，除此之外没有其他差别。用火焰、毒药、血水一起倾泻。将灰烬倒入波涛汹涌的水中，或者埋在坟场等处，使事业的痕迹不显现。
English
Destroy all hostile forces that obstruct the splendor and perfection, Hā Māraya Phat! Use the self-arisen mantra of ghee and the Shambu mantra to explain the lineage. For other substances such as flesh and blood, recite: Om Agne Deva Rāja Māraya Phat! Offer with this, and entrust the activities as before in the intervals. The aspiration for scattering white mustard seeds into the stove is also changed in the same way. Offering to the fire god of the deceased: Perform purification. From emptiness, in the center of the stove, in the center of the lotus and sun emitting light, the Hūṃ syllable is blue, etc., divided into three according to the order, visualize Vajra Hūṃ as the third, and invite. Hooking, abiding, empowerment, sealing, etc. are performed according to the ritual. When filling, fill with seven long Hūṃ syllables. Om Vajra Hūṃ Kāra Hūṃ Phat! Sarva Vighnān Bandha Bandha Hana Hana Daha Daha Uccaṭāya Uccaṭāya Hūṃ Hūṃ Phat! Vajra Amrita Hūṃ Kāra, may all obstacles, hostile forces, and harmful beings on the path to achieving enlightenment for us yogis and our retinue be destroyed! May all supreme fierce activities be accomplished effortlessly! Hā Māraya Phat! Offer with this. Hand gestures and offerings are performed according to the ritual, and praise with 'Hūṃ! Uttering a terrifying Hūṃ sound,' etc. Visualize the deity as wrathful and fierce, emitting blue light, transforming into flames and weapons, etc., performing the activities of gathering and dispersing, accomplishing all fierce activities. Verses for offering burnt substances: Hūṃ! In the vast fire pit of wisdom, before Vajra Amrita Hūṃ, the wrathful one, pleasing offerings, all supreme fierce activities. Change it like this, and for substances such as poplar wood, add the mantra of the substance at the end of Om Vajra Hūṃ Kāra Hūṃ Phat! and offer it. Entrust the activities as before. For the general fierce substances, recite the mantra: Om Jñāna Jvāla Pramardana Māraṃ Karāya Svāhā! Offer with this, and in the intervals, pray for the activities. Samadhi: After offering in this way, the deities are pleased and satisfied, from the supreme light, from the nature of blue wrath, a great rain of wisdom fire and weapons descends, pervading the sky, destroying all stubborn and harmful beings! Visualize the accomplishment of all fierce activities. The subsequent rituals are performed like the peaceful rituals. Change the mantra for offering the deceased's torma, change the wording of Vajra Krodha Hūṃ Kāra, torma offering assembly, etc., but there is no other difference. Pour fire, poison, and blood together in one go. Pour the ashes into the turbulent waves of water, or bury them in cemeteries, etc., so that the traces of the activity are not visible. -------------------------------------------------------------------------------- ། ༈ །།