Tibetan
大寶伏藏TD1145དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་ལས་བཞི་མཆོག་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་གྲུབ་གཉིས་འོད་ཟེར་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི། སྦྱིན་སྲེག 30-6-1a ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་ལས་བཞི་མཆོག་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་གྲུབ་གཉིས་འོད་ཟེར་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི། སྦྱིན་སྲེག ༄། །དང་པོ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག ཧྲྃ། ༔དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་ལས་བཞི་མཆོག་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་གྲུབ་གཉིས་འོད་ཟེར་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 30-6-1b ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲཱམྲྀ་ཏ་ཡ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་སྣང་བ་རབ་འབར་བས། །ཡིད་སྲུབས་ཚང་ཚིང་ཀུན་སྲེག་ཕན་བདེའི་གཞིར། །གྲུབ་གཉིས་འབྲས་བཟང་ཅིར་ཡང་སྨིན་མཛད་པ། །འདོད་རྒུའི་དཔལ་འབྱུང་དེ་ཡིས་རྟག་ཏུ་སྐྱོངས། །བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པའི་ཁ་སྐོང་ཞིང་། །ལས་ཀུན་ནུས་པའི་རྩལ་འབྱིན་པ། །སྲེག་བླུག་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་ནི། །རང་གཞུང་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་དགོད། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་འབར་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས། ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དང་༔ དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་མཆོག་གི་ལས༔ ཐམས་ཅད་མེ་ཡིས་བྱེད་པ་སྟེ༔ སོ་སོའི་རིགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ ཞེས་ལས་བདེ་བླག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྣམ་གྲངས་ལྔ་བསྟན་ཅིང་། ལས་སོ་སོར་བསྔགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷའང་། 30-6-2a བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་ཞི་བ་ཉིད༔ བདུད་རྩི་ཁྲག་འཐུང་རྒྱས་པར་བརྟག༔ བདུད་རྩི་མཱ་ཀཱིས་དབང་བྱེད་དེ༔ བདུད་རྩི་ཧཱུྃ་གིས་བགེགས་ཀུན་སྲེག༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེས༔ མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལ། ཐོག་མར་གང་དུ་བྱ་བའི་ས་དེར་གར་གྱིས་སྦྱོང་བར་གསུངས་པ་སོགས་དཀྱུས་ལ་མི་འགྲུབ་པས་དཀར་གཏོར་དང་གསེར་སྐྱེམས་བཤམ། གཞི་གནས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་བསྔོས་ཏེ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་གསལ་སྣང་དང་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ས་ལ་བཞག་སྟེ་ཞི་དྲག་གི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བཟླ་ཞིང་བདུད་རྩི་མ་ད་ན་འཐོར་བས་ཀུན་རྫོབ་དང་། སྭཱ་བྷཱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ལ་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་དོན་དམ་གྱི་སྦྱང་བ་བྱ་བ་ནི་ལས་ལྔ་ཀའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་ 30-6-2b བའོ། །སྲེག་བླུགས་དངོས་ལ་རྣམ་གྲངས་ལྔ་ཡོད་པའི་དང་པོ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས། གཤོམ་དང་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ལ། ཐབ་ཁུང་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་དཀར་ཞིང་འཇམ་པ་ལས་སྟེགས་བུ་ཟླུམ་པོ་ཁྲུ་གང་པ་བྱས་ལ་ཚངས་ཟུར་གྱི་ཐིག་གདབ། ལ
Chinese
大寶伏藏TD1145吉祥金剛甘露事業之補充，四事業五殊勝之火供儀軌名為『成就二光明迴旋』。 金剛甘露，火供 吉祥金剛甘露事業之補充，四事業五殊勝之火供儀軌名為『成就二光明迴旋』。 金剛甘露，火供 首先，寂靜火供： 啥。吉祥金剛甘露事業之補充，四事業五殊勝之火供儀軌名為『成就二光明迴旋』。 那摩咕噜班杂阿弥利达亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。金剛日之光明熾盛燃燒，焚盡意念縫隙之叢林，為利樂之基。成就二利之妙果，隨心所欲成熟，願吉祥如意者恆常守護。為圓滿近修與修持，賦予諸事業之能力，火供儀軌之實踐，依循自宗之意而行。吉祥金剛甘露一切事業皆能成辦，從熾燃廣大之三摩地次第中，寂靜與增益，懷愛與誅伏，殊勝事業，一切皆由火而作，各自依其種姓而成就。如是開示輕易成辦事業之五種火供，並於各事業中讚頌其種姓之本尊。 甘露盈溢即寂靜，甘露血飲即增益，甘露瑪吉即懷愛，甘露吽字即焚滅諸魔，金剛甘露大樂，轉為殊勝智慧增長。如是語之義，實踐之方式，首先於所行之地，以舞淨化等，於尋常不成就之事，陳設白食子與金飲，獻予地主並委託事業。以金剛甘露之明觀與堅定之我慢，右手持金剛杵置於地上，誦百字明及寂靜與降伏之精要，並散佈甘露瑪達那，以世俗諦及梭巴瓦之咒語，觀想一切皆為空性，此為勝義諦之淨化，乃五種事業之前行。 火供之正行有五種，首先是寂靜火供，分為三部分：預備、正行、結行。預備又分為二：陳設與儀軌之預備。首先，火爐應設於吉祥之白色平坦地面上，以一肘之圓形壇城，並繪製梵天之角線。
English
Great Treasure Trove TD1145: 'The Whirlwind of Accomplishment and Twofold Radiance': A Supplement to the Activities of Glorious Vajra Amrita, the Fire Offering Ritual of the Four Activities and Five Excellences. Vajra Amrita, Fire Offering The Whirlwind of Accomplishment and Twofold Radiance': A Supplement to the Activities of Glorious Vajra Amrita, the Fire Offering Ritual of the Four Activities and Five Excellences. Vajra Amrita, Fire Offering First, the Peaceful Fire Offering: Hrih. 'The Whirlwind of Accomplishment and Twofold Radiance': A Supplement to the Activities of Glorious Vajra Amrita, the Fire Offering Ritual of the Four Activities and Five Excellences. Namo Guru Vajramritaya. The blazing radiance of the Vajra Sun, Burning away the thickets of mental crevices, the basis of benefit and happiness. Ripening the excellent fruits of twofold accomplishment in whatever way desired, May it always protect with the glory of fulfilling wishes. A supplement to approach and accomplishment, Bestowing the power of all activities, The practice of the fire offering ritual, Should be arranged according to one's own tradition. Glorious Vajra Amrita, all activities are completely accomplished, from the stages of the blazing great samadhi, pacifying and increasing, magnetizing and subjugating, supreme activities, all are done by fire, each is accomplished by its own lineage. Thus, the five types of fire offerings that easily accomplish activities are shown, and in each activity, the deity of its lineage is praised. The nectar swirling is pacifying, The nectar blood-drinking is increasing, The nectar Maki is magnetizing, The nectar Hum burns all obstacles, Vajra nectar is great bliss, It becomes the supreme wisdom increasing. The meaning of these words, the way to put them into practice, first, in the place where it is done, purifying with dance, etc., for things that are not accomplished in the ordinary way, arrange white torma and golden drink, offer them to the owner of the place and entrust the activity. With the clear appearance and firm pride of Vajra Amrita, placing the right hand with the vajra on the ground, reciting the hundred-syllable mantra and the essence of pacifying and wrathful, and scattering nectar Madana, with the conventional truth and the mantra of Svabhava, visualizing that everything is emptiness, this is the purification of the ultimate truth, which is the preliminary to all five activities. The actual fire offering has five types, first is the peaceful fire offering, divided into three parts: preparation, main part, and conclusion. The preparation is further divided into two: arrangement and preparation of the ritual. First, the fire pit should be on an auspicious white smooth ground, with a circular mandala of one cubit, and draw the lines of Brahma's corner. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྟེ་བ་ཟླུམ་པོ་མཐོ་གང་བ་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། དེ་རྒྱབ་ཁ་ཁྱེར་དང་མུ་རན་ལ་སོར་བཞི་རེ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིའི་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ་ཁོ་ན་བྱས་པའི་ཕྱི་རོལ་བ་བྱུང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དྲི་བཟང་གིས་བྱུག །མེ་ཏོག་དཀར་པོ་བཀྲམ། བུད་ཤིང་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ཚེར་མ་དང་སྲོག་ཆགས་མེད་པ་ཁ་ཁྱེར་སྟེང་ན་ཟླུམ་པོ་ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་བརྩིག །སློབ་དཔོན་གྱི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་མཆོད་རྫས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། སྨན་རཀ །གཏོར་འབུལ་དཀར་ཟླུམ་རྣམས་འདས་མ་འདས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཆ་གཉིས། གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྲེག་རྫས་བུད་ཤིང་གི་རྒྱུ་ལས་བྱས་པའི་ཡམ་ཤིང་སོར་བརྒྱད་པ། མར་ཁུ། ཏིལ། ཡུངས་དཀར། ཀུ་ཤ་དང་། འབྲུ་སྨན་དར་ཟབ་རིན་པོ་ཆེ་མེ་ཏོག་ཤིང་ཏོག་དཀར་ཞིང་འཇམ་པའི་རིགས་རྣམས་བཤམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱང་འབྱོར་ན་ལས་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཅན་དགོས་པས་འདིར་དངུལ་སོགས་དཀར་པོ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཟླུམ་པོར་བཤམ་དགོས་པ་སོགས་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་འགྲེ །ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་བཞིའམ་ 30-6-3a བརྒྱད། རྒྱ་གྲམ་གཅིག །མེ་དར་དཀར་པོ་སོགས་འདུ་བྱ། ཐོ་རངས་སོགས་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དཀར་པོས་བརྒྱན། འཇམ་པའི་སྟན་ལ་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་དྭངས་ཤིང་དུལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འཁོད་པའི་མདུན་དུ། རྡོར་དྲིལ། དགང་བླུགས། བསང་ཆུ། ནང་མཆོད་རྣམས་བཞག་གོ །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ཐོག་མར་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྩ་བའི་ཕྲིན་ལས་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ། ཚོགས་བྱིན་རླབས། མཆོད་བཤགས་ཀྱི་བར་དུ་བཏང་ལ་སྦྱིན་སྲེག་སྐབས་སུ་འབུལ་རྒྱུའི་ཚོགས་ཕུད་གུད་དུ་བཅད། བསང་ཆུ་ལ་འཛོམ་ན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་བུམ་རྫས་སྒྲུབ་ཐེམས་གདབ། གོང་ལྟར་ལས་སྔགས་ཉེར་གཅིག་ཙམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། དམ་ཚིག་གསུམ་གཟུང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃཿ དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ཞིང་དཀུར་བརྟེན་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་གྷཎྜེ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་འཁྱུད་རྒྱ་བྱས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་མུ་དྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གསུང་སྐུའི་བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའོ་སྙམ་པའི་སྙེམས་པ་བཟུང་། མཆོད་སྲེག་གི་རྫས་རྣམས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཀྱིས་བསང་། ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ གིས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ 30-6-3b མཆོད་སྲེག་རྫས༔ སོ་སོའི་ས་བོན་ལས་བཞི་རིམ་པར་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་མཆན།ཡོངས་གྱུར་ལས༔ ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པ་དང་༔ ལས་རྣམས་འགྲུབ་པའི་ནུས་ལྡན
Chinese
坛城做成圆形，高一拃，上面有八瓣莲花，莲花中心用金刚杵来标记。坛城后面，向外延伸的部分和边缘部分，各用四指宽的金刚杵链来装饰，外围的四个角用半月形金刚杵来标记。所有颜色都做成纯白色，外面涂上五种妙欲甘露和香。铺上白色鲜花。用乳汁丰富的树木，选择没有荆棘和动物的木材，在向外的部分上，按照圆形的样子堆砌。上师的左边放置五种供品、药酒，以及分成两份的白色圆形食子，区分已供奉和未供奉的。右边放置焚烧的材料，用木材制成的八指长的木条、酥油、芝麻、白芥子、吉祥草，以及谷物、药物、丝绸、珍宝、鲜花、水果等白色柔软的物品。这些物品的容器，如果条件允许，需要与各自的用途相符的形状和颜色。因此，这里需要准备用银等白色材料制成的圆形容器等，后面的内容可以参考这些例子。准备四束或八束吉祥草，一个十字架，白色幡等物品。黎明等早晨的时候，上师用丝绸和白色珍宝装饰。在柔软的垫子上，面向东方，以跏趺坐的姿势，以清净调顺的心安坐于垫子前。放置金刚铃、甘露壶、洗浴水、内供等物品。 第二部分是正行，首先是自生本尊瑜伽，金刚甘露根本事业，包括念诵。进行会供加持，供养和忏悔，在火供的时候，将要供养的会供品单独分开。如果洗浴水充足，可以加入甘露漩涡的瓶器物品，进行加持。按照上述方法，用二十一次左右的本尊咒语进行加持。受持三昧耶誓言：将金刚杵放在心间，念诵：'嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्त वज्र समय हूँ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切如来，心，金刚，誓言，吽)'。摇动铃铛，身体依靠在腰上，念诵：'嗡 萨瓦 达塔嘎达 वाक घण्टे समय आः (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切如来，语，铃，誓言，啊)'。金刚铃在心间做环抱的姿势，念诵：'嗡 萨瓦 达塔嘎达 ज्ञान काय मुद्रा समय ओम् (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切如来，智慧，身，手印，誓言，嗡)'。这样念诵，生起自己是一切如来的心语身的自性，是事业轮的转变者的想法。供养和焚烧的物品，用 '嗡 班扎 阿弥利达 吽 帕 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，吽，呸)' 来净化。用 '嗡 梭巴瓦 悉达 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，自性，清净，梭哈)' 来清净。从空性中，供养焚烧的物品，从各自的种子字中，四种事业依次是 嗡 创 舍 吽，全部变化后，令诸佛欢喜满足，具有成办一切事业的能力。
English
The mandala is made round, one span high, with eight lotus petals on top, marked with a vajra in the center. Behind the mandala, the outward-extending part and the edge are decorated with vajra chains four fingers wide each, and the outer four corners are marked with crescent-shaped vajras. All colors are made pure white, and the outside is coated with five kinds of exquisite nectar and fragrance. White flowers are spread. Use trees rich in milk, selecting wood without thorns or animals, and pile them up in a circular shape on the outward-facing part. To the left of the guru, place five offerings, medicinal wine, and white round tormas divided into two parts, distinguishing between those that have been offered and those that have not. On the right, place burning materials, wooden strips made of wood eight fingers long, butter, sesame, white mustard seeds, kusha grass, as well as grains, medicines, silk, jewels, flowers, fruits, and other white and soft items. The containers for these items, if conditions permit, need to have shapes and colors that match their respective uses. Therefore, here it is necessary to prepare round containers made of white materials such as silver, etc., and the following content can refer to these examples. Prepare four or eight bundles of kusha grass, a cross, white banners, and other items. At dawn or in the morning, the guru is decorated with silk and white jewels. On a soft cushion, facing east, sit in a lotus position with a pure and subdued mind. Place the vajra bell, nectar vase, bathing water, inner offerings, etc. in front. The second part is the main practice, starting with the self-generation deity yoga, Vajra Amrita root activity, including recitation. Perform the tsok offering and blessing, offerings and confession. During the fire offering, separate the tsok offerings to be offered. If the bathing water is sufficient, you can add the vase items of the nectar vortex and bless it. According to the above method, bless it with about twenty-one recitations of the deity's mantra. Taking the three samaya vows: place the vajra at the heart and recite: 'Om Sarva Tathagata Citta Vajra Samaya Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, mind, vajra, samaya, Hum)'. Ring the bell, leaning on the waist, and recite: 'Om Sarva Tathagata Vak Ghandhe Samaya Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, speech, bell, samaya, Ah)'. Make a hugging gesture with the vajra bell at the heart and recite: 'Om Sarva Tathagata Jnana Kaya Mudra Samaya Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, wisdom, body, mudra, samaya, Om)'. Recite in this way, generating the thought that you are the nature of the heart, speech, and body of all Tathagatas, and are the transformer of the wheel of activity. Purify the offerings and burning materials with 'Om Vajra Amrita Hum Phet (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita, Hum, Phet)'. Purify with 'Om Svabhava Shuddho Ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om, self-nature, pure, Svaha)'. From emptiness, the offerings for burning, from their respective seed syllables, the four activities are successively Om Tram Hrih Hum, after all changes, may all Buddhas be pleased and satisfied, and have the ability to accomplish all activities. --------------------------------------------------------------------------------