Tibetan
ས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ། ནད་གདོན་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བའི་རིགས་བཀྲུས་པས་མ་དག་པའི་ལྷག་མ་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་བྱབས་པས་ལུས་ཤེལ་དཀར་གྱི་བུམ་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །བྱབ་པའི་ཚུལ་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་དབྱིངས་ལས༔ བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་འབེབ༔ ཟུང་ 30-2-3b འཇུག་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་བ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ བརྟན་གཡོའི་ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་ལས༔ བྱུང་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་༔ ནད་གདོན་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ༔ ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་གྱུར་ཅིག༔ སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨ་པཱ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་མང་དུ་བརྗོད། སྤྲོ་ན་སྤེལ་ཚིག་རྒྱས་པར་སྦྱོར་ཚུལ་གོང་གིས་འགྲེ །སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ཆར་ཕྲ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་འོད་འབར་བས་གཡོགས། ཕྱིན་ཆད་བགེགས་དང་བར་ཆད་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པར་མོས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་བསྣོལ་མ་གནས་བདུན་དུ་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ སྟོང་པའི་གོ་ཆ་བླ་ན་མེད༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཡི༔ ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་ཤར་བས༔ སྒོ་གསུམ་མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་བསྲུང་༔ སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་པ་ནི། ནམ་མཁའ་མེད་པར་གྱུར་ན་ཡང་། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མེད་མི་སྲིད། །ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་གིས་བཤད་པའི། །རིག་སྔགས་བསླུ་བར་མི་འགྱུར་ན། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་བྱས་པ་ཡི། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བས་བསླུས་པ་ནི། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། ། 30-2-4a སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་མི་བསླུ་ཞིང་། །རྟེན་འབྲེལ་ནུས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བགེགས་རྣམས་ལས། །དེང་ནས་རྟག་ཏུ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་སུ་ཛ་ཡ། ཞེས་དང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པ། གང་སེར་མ་སོགས་སམ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་སོགས་ཤློ་ཀ་ཁ་ཤས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། འདི་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་གཞུང་ལས། ཟླ་བ་གཟའ་ལས་གྲོལ་བ་བཞིན༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ༔ ཞི་དང་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་འགྱུར༔ ཞེས་བསྔགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད། དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་རྗེས་གནང་རྣམས་སྦྱོར་སྐབས་འདི་མཚམས་རྗེས་གནང་ཕྱི་མའི་མཎྜལ་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཁོལ་འདོན་སྐབས་དབང་དང་ལས་བྱང་གི་མཇུག་བསྡུ་རྣམས་སྤྱི་འགྲེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ཧཱུྃ་མཛད་བདུག་པའི་བྱིན་རླབས་ལ། མདུན་སྟེགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཐོ
Chinese
无量光芒涌现，观想你们身语意三门所积的一切罪障、习气，以及疾病、邪魔、不祥和不洁之物，都被洗涤干净，所有未净化的残余，都被清净洗涤，身体如同无垢的琉璃宝瓶一般。 行洗涤之仪轨，念诵： 吽！金刚空性法界中，降下大乐甘露之水流，于双运中汇聚，以智慧幻化的光芒，将从轮涅庸俗显现执着中，产生的一切罪障、习气，以及疾病、邪魔、不祥和不洁之物，全部净化清净。 于咒语末尾，念诵： ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨ་པཱ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ (藏文) kāya vāka citta śuddhe śuddhe viśuddhe apānaya svāhā (梵文天城体) kaya vaka citta shuddhe shuddhe vishuddhe apanaya svaha (梵文罗马拟音) 身语意 清净 清净 极清净 遣除 梭哈，多次念诵。若有兴致，可如前述，加入扩展词句。 观想上师手中的金刚杵，放射出无量微细的金刚之雨，覆盖在你们的身上，形成光芒闪耀的金刚铠甲。从此以后，任何邪魔和障碍都无法侵入，你们已穿上坚不可摧的伟大盔甲。将交杵放置于七处脉轮。 念诵： 吽！空性无上之盔甲，金刚甘露汇聚，完全显现为手印之形象，守护三门之有相分别念。于咒语末尾，念诵： ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ༔ (藏文) kāya vāka citta vajra rakṣa rakṣa svāhā (梵文天城体) kaya vaka citta vajra raksha raksha svaha (梵文罗马拟音) 身语意 金刚 保护 保护 梭哈。 以上所有咒语的结尾，都应陈述真实语的力量： 即使虚空消失，咒语的成就也绝不可能不存在。诸天和仙人所宣说的明咒，绝不会欺骗。远离贪欲者所行的密咒之行，所带来的欺骗，从未发生，将来也不会发生。 咒语和禅定不会欺骗，缘起的威力不可思议。以伟大的真谛之力，从今以后，愿你们永远战胜罪障、疾病、邪魔！ 胜利！胜利！完全胜利！ 念诵吉祥祈愿文，如《吉祥偈》等，或《菩提道次第摄颂》等几颂，并散花。如此修持的利益，如经文所言： 如同从罗睺星中解脱的月亮，战胜疾病、邪魔、罪障。带来寂静、吉祥和安乐。这些赞颂是真实不虚的。 在合修大灌顶时，此处是进入后续灌顶坛城的分界点。在单独修持时，应如通用仪轨一样，了解灌顶和事业仪轨的结尾。 第二，吽字加持熏香。
English
Limitless rays of light emanate forth. Visualize that all the sins, obscurations, and habitual tendencies accumulated by your three doors of body, speech, and mind, as well as diseases, evil spirits, inauspiciousness, and impurities, are washed away. All the remaining unpurified residue is cleansed, and your body becomes like a flawless crystal vase. Perform the ritual of washing, reciting: Hūṃ! From the realm of vajra emptiness, a stream of great bliss nectar descends, converging in union. With the light of wisdom's illusion, may all the sins, obscurations, and habitual tendencies arising from the attachment to mundane appearances of samsara and nirvana, as well as diseases, evil spirits, inauspiciousness, and impurities, be completely purified and cleansed. At the end of the mantra, recite: ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨ་པཱ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ (Tibetan) kāya vāka citta śuddhe śuddhe viśuddhe apānaya svāhā (Sanskrit Devanagari) kaya vaka citta shuddhe shuddhe vishuddhe apanaya svaha (Sanskrit Romanization) Body, speech, mind, purify, purify, completely purify, remove, svāhā. Recite this many times. If you are enthusiastic, you can add extended phrases as mentioned before. Visualize that countless tiny vajra rains emanate from the vajra in the guru's hand, covering your bodies and forming a radiant vajra armor. From now on, no obstacles or hindrances can penetrate, and you have donned a great, impenetrable armor. Place the crossed vajra on the seven energy centers. Recite: Hūṃ! The unsurpassed armor of emptiness, the vajra nectar converges, fully manifesting as the form of a mudra, guarding the conceptual thoughts of the three doors. At the end of the mantra, recite: ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ༔ (Tibetan) kāya vāka citta vajra rakṣa rakṣa svāhā (Sanskrit Devanagari) kaya vaka citta vajra raksha raksha svaha (Sanskrit Romanization) Body, speech, mind, vajra, protect, protect, svāhā. At the end of all these mantras, state the power of truth: Even if the sky were to disappear, the accomplishment of the mantra could never not exist. The vidya mantras spoken by gods and sages will never deceive. The deception caused by the practice of secret mantras performed by those free from desire has never happened and will never happen. Mantras and samadhi do not deceive, and the power of dependent origination is inconceivable. By the power of the great truth, from now on, may you always be victorious over sins, diseases, and evil spirits! Victory! Victory! Complete victory! Recite auspicious prayers, such as the 'Auspicious Verse' or a few verses from the 'Essence of the Bodhisattva Path', and scatter flowers. The benefits of practicing in this way, as stated in the scriptures, are: Like the moon freed from Rāhu, victorious over diseases, evil spirits, and sins. Bringing peace, auspiciousness, and happiness. These praises are true and meaningful. When combining empowerments in a single great empowerment, this point marks the boundary for entering the mandala of the subsequent empowerment. When practicing separately, understand the conclusions of the empowerment and activity rituals as in the common practice. Second, the blessing of incense with the Hūṃ syllable. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་པའི་སྣོད་དུ་གཞུང་གསལ་བསྒྲུབས་པའི་རྫས་བདུག་གི་རིལ་བུའམ་ཕྱེ་མ་བཀོད་པའི་མདུན་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རིམ་པར་དབྱེ་བ་གསུམ་པས་གཞུང་བསྲང་། རྩ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཁ་བསྐང་སྟེ་མཆོད་གཏོར་བྱིན་རླབས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཚུལ་སྔ་མས་རིགས་འགྲེ། བཟླས་པ་ཅི་ 30-2-4b འགྲུབ་མཐར། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྫས་ལ་བསྟིམ། བརྟན་བྱེད་ཡེ་དྷར་བརྗོད་པ་བཅས་གྲུབ་ནས། བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཁྲུས་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་གསང་བ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་སྙིང་ཏིག་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་གི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཧཱུྃ་ཀཱ་རའི་རྡོ་རྗེ་བདུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས་འབྱུང་བ། སྒོ་གསུམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་མ་རུངས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་དང་། ནད་རིམས་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བའི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དྲག་ཤུལ་གྱི་མཐུ་སྟོབས་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་ལ་སྐྲོད་པར་བྱེད་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཧཱུྃ་མཛད་ཆེན་པོ་ལ་བསྟེན་པའི་བདུག་རྫས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གདོན་དང་བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་དང་༔ ནད་རིམས་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ༔ དྲག་ཤུལ་མཐུ་ཡིས་སྐྲོད་བྱེད་པ༔ རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གི་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་གསག་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་ཚུལ་བཞིན་བྱ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས་གསུམ། དེས་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོང་བས། དབང་དངོས་ལ་སྦྱོར་བ་མི་མཐུན་པ་སྦྱོང་བ་དང་། དངོས་གཞི་བྱིན་རླབས་ 30-2-5a དབང་བསྐུར་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་དང་པོའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམས་ཤིག །ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་རུ༔ པདྨ་ཉི་མ་འོད་འབར་དབུས༔ སོགས་རང་གཞུང་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་དྲངས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ འི་བར་བརྗོད། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཧཱུྃ་མཛད་ཆེན་པོའི་དྲག་ཤུལ་གྱི་ང་རོས་བཀའ་བསྒོས་པར་གྱུར། བདུག་རྫས་དང་གུ་གུལ་སྦྱར་བ་བདུག་ལ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར༔ འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སུ་ཡང་རུང་༔ སྒྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡི༔ སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བགེགས་རིགས་ཀུན༔ ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་མ་བྱེད༔ བྱེར་ཅིག་དེངས་ཤིག་གཞན་དུ་སོང་༔ གལ་ཏེ་བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་ན༔ རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་འགྱུར༔ ཡུངས་དཀར་གྱིས་ཐུན་བྲབ། ལྟ་སྟངས་དང་དྲག་རོལ་བཅས་བཟླས་སྔགས་མཐར། སརྦ་པཱ་པཾ་ཨུ་ཙཊྚཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སརྦ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་ཨུ་ཙཊྚཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སརྦ་གྲ་ཧ་ཨུ་ཙཊྚཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨུ་ཙཊྚཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སརྦ་ཛྭ་ར
Chinese
在合适的容器中，陈设通过仪轨清晰加持的香丸或香粉，布置内外供养。以自生本尊为前行，依次通过三种分类来校正仪轨，以根本事业来补全，从供养食子加持到前生本尊的修法种类。念诵尽可能多的咒语，最后，本尊化为光融入香中。完成稳固的誓言后，为受法者进行沐浴和生起次第的开示。在此，适逢甚深心髓口诀，金刚甘露大秘密的成熟仪轨支分，吉祥金刚甘露吽嘎ra金刚香的次第中生起。断除三门障碍的邪魔、鬼怪、不祥之物等一切，以及疾病、瘟疫、晦气和一切不净之物，以猛烈的力量瞬间驱逐。为了祈请加持金刚甘露吽所造的香，献上曼扎，念诵以下祈请文：‘驱逐邪魔、鬼怪和不祥之物，以及疾病、瘟疫和不净之物，以猛烈的力量，赐予金刚吽的灌顶。’念诵三遍。以积聚、忏悔、增长三者相结合的八支供，如法进行，并作此念诵。金刚上师等三者。这样，灌顶的前行以简略的方式完成。将灌顶正行与不相容之物进行净化，正行分为加持和灌顶两部分，为了第一部分，如此观想：在你们每个人的头顶上，在莲花、太阳、光芒四射的中央，’等等，按照自己的仪轨生起本尊。迎请智慧尊，念诵‘班杂 萨玛扎’（Baja Samaaja）。‘扎 吽 棒 霍’（jah hum bam hoh），誓言尊和智慧尊融为一体，化为忿怒尊吽嘎ra大王的猛烈怒吼。 焚烧混合了香料和古古甲的香，念诵：‘吽！我乃金刚吽嘎ra，在这世间，无论何人，阻碍修持，罪障、疾病、鬼怪等一切，不得违背我的命令！离开，消失，去往他处！若胆敢违背我的命令，将如微尘般毁灭！’用白芥子驱赶。伴随视线和猛烈的法器，念诵咒语至最后：‘萨瓦 巴巴 乌扎达亚 吽 啪特’（Sarva papam utsadaya hum phat），‘萨瓦 阿瓦ra纳 乌扎达亚 吽 啪特’（Sarva avaranah utsadaya hum phat），‘萨瓦 扎哈 乌扎达亚 吽 啪特’（Sarva graha utsadaya hum phat），‘萨瓦 维格南 乌扎达亚 吽 啪特’（Sarva vighnan utsadaya hum phat），‘萨瓦 扎瓦ra’（Sarva jvara）
English
In a suitable container, arrange the incense pills or powder that have been clearly blessed through the ritual, and arrange the outer, inner, and secret offerings. With self-generation as the preliminary, correct the ritual in sequence with the three divisions, and supplement it with the root activity, from the blessing of the torma offering to the method of generating the front deity. Recite as many mantras as possible, and at the end, the deity dissolves into light and is absorbed into the substance. After completing the stabilization vow, clarify the ablution and mind generation for the recipient. Here, as the occasion arises, the maturing ritual branch of the profound essence of the secret oral instruction of Vajra Amrita Great Secret, arising from the stages of the Samadhi of Glorious Vajra Amrita Humkara Vajra Incense. All kinds of demons, obstacles, spirits, and inauspicious beings that obstruct the three doors, as well as diseases, epidemics, defilements, and all impurities, are instantly dispelled with great fierce power. To request the blessing of the incense substance based on Vajra Amrita Hum Great Accomplisher, offer a mandala and repeat this supplication: 'Dispel demons, obstacles, and spirits, as well as diseases, epidemics, and impurities, with fierce power, grant the empowerment of Vajra Hum.' Repeat three times. With the aspiration to properly perform the three combinations of accumulation, purification, and increase through the eight-limbed confession, repeat this: Vajra Master, etc., three times. Thus, the preliminary of the empowerment is completed in a concise manner. Purify the incompatible elements of the actual empowerment, which consists of two parts: blessing and empowerment. For the sake of the first part, contemplate in this way: 'On the crown of each of your heads, in the center of a lotus and sun blazing with light,' etc., generate the deity according to your own ritual. Invite the wisdom being, and recite up to 'Baja Samaaja'. 'Jah Hum Bam Hoh', the vow being and wisdom being become inseparable, transforming into the fierce roar of the Wrathful King Humkara. Burn the incense mixed with incense and guggul, and recite: 'Hum! I am Vajra Humkara, in this world, whoever obstructs practice, all sins, diseases, and demons, must not disobey my command! Leave, disappear, go elsewhere! If you dare to disobey my command, you will be destroyed like dust!' Drive away with white mustard seeds. Accompanied by gaze and fierce instruments, recite the mantra to the end: 'Sarva papam utsadaya hum phat', 'Sarva avaranah utsadaya hum phat', 'Sarva graha utsadaya hum phat', 'Sarva vighnan utsadaya hum phat', 'Sarva jvara' --------------------------------------------------------------------------------