Tibetan
པ་དང་། །སློབ་དཔོན་གསང་ཞིང་རང་ཆེ་འབྱིན་པ་དང་། །དོན་མེད་ཁྱད་གསོད་བྱེད་པའི་བདུད་རིས་འགས། །སློབ་མར་བརྫུས་ནས་གདམས་པ་སྦྱིན་ལ་སོགས། །རང་བློ་འཁྲུལ་པ་ཚད་མར་བཟུང་བྱས་པས། །ཞང་བློན་དྲེགས་བྱེད་ཚོགས་དང་འགལ་བ་ཀུན། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་སོ་བཟོད་པར་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །བདག་གི་བར་གཅོད་ཕྱོགས་ཀུན་ཞི་བ་དང་། །བསམ་དོན་ཆོས་བཞིན་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བརྡ་དང་བརྡའི་འབུལ་ལེན་བཅས་ཚོགས་ལ་ཅི་དགར་ལོངས་སྤྱད་པའི་ལྷག་མ་བསྡུས་པའི་སྟེང་། ཚོགས་ཕུད་ཆ་གསུམ་པ་བླུགས་ལ་ཤ་ཆང་གིས་བྲན་ཏེ། 29-5-11b ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། བདེ་གཤེགས་ཆོས་སྲུང་ཞང་བློན་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །ཕོ་ཉ་འབུམ་ཕྲག་ཁྲོ་བོ་བྲན་གཡོག་དང་། །བཀའ་སྡོད་སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་ལྷག་མའི་བདག །མ་ལུས་འཁོར་བཅས་འདིར་གཤེགས་ལྷག་མ་ལོངས། །བཅོལ་པའི་ལས་སྒྲུབས་ཆོས་ཀྱི་བྱ་ར་མཛོད། །བར་ཆད་རྐྱེན་དང་མཐའ་ཡི་དམག་དཔུང་ཟློག །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་ལྷག་མ་གཙང་སར་འབུལ་ལོ། །གལ་ཏེ་ཚོགས་ཚར་གྲངས་བྱེད་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་བརླབ། མཆོད་པ། སྐོང་བཤགས། ལྷག་མ་བཅས་ལ་གྲངས་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། རང་བཞིན་དག་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས། །བུདྡྷ་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །ཕྱོགས་བཞིར་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་ནས། །སྨན་སྲུང་ལྷ་མོ་མཆེད་བཞིའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །ནམ་མཁའ་སྟོང་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཕོ་བྲང་ནས། །ཞང་བློན་དྲེགས་བྱེད་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་དགྱེས་བཞིན་གསོལ་ནས་ཀྱང་། །བདག་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྐུལ་ཆད་མདོ་ནི། བྷྱོཿ སྔོན་ཚེ་གནས་མཆོག་སྨན་གྱི་ནགས་ཚལ་དུ། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་ཆེན་པོས། །གསོ་རིག་རྒྱུད་རྒྱལ་མང་དུ་གསུངས་པའི་ཚེ། །ཞང་བློན་ལ་སོགས་དྲེགས་བྱེད་འཁོར་བཅས་ 29-5-12a ཀྱིས། །རང་རང་མཐུ་རྩལ་ཆེ་བར་བསྟན་ནས་ཀྱང་། ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ཇི་བཞིན་དེང་དགོངས་ལ། །འདིར་གཤེགས་དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་གཏོར་མ་ལོངས། །རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །དེ་འོག་བར་གྱི་བསྐལ་པའི་དབུས་མ་ལ། །ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས། །བོད་འདིར་གསོ་རིག་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་ཚེ། །དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་མཐུ་རྩལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས། །རང་རང་མཐུ་རྩལ་ཆེ་བར་བསྟན་ནས་ཀྱང་། ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ཇི་བཞིན་དེང་དགོངས་ལ། །འདིར་གཤེགས་དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་གཏོར་མ་ལོངས། །རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །དེ་འོག་ད་ལྟ་བསྐལ་པའི་ཐ་མ་ལ། །བདག་སོགས་གསོ་རིག་བརྒྱུད་པ་
Chinese
以及，上师显现隐秘和傲慢，毫无意义地贬低他人的魔类。 伪装成学生给予教导等等，将自己的错误想法当作标准。 所有违背夏隆傲慢众的行为，我都忏悔并请求宽恕。 愿您宽恕并平息我的一切障碍，成就我如法所愿的事业。 念诵这些以及百字明咒。 然后，将供养剩余的食物和饮料，以及收集的供品，加上三分之一的供品残渣，用肉和酒浸泡。 通过三遍嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）加持，祈请逝去的佛陀、护法神、夏隆傲慢众，以及成千上万的使者、愤怒尊、仆从，八部众、鬼神和所有剩余食物的主人，以及所有眷属降临此处，享用剩余的食物。 执行所委托的任务，守护佛法，消除障碍和边境的军队，圆满成就四种事业。 将剩余的食物供养在干净的地方。如果计算供养的次数，则用嗡啊吽哈霍舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ ह ह होः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽哈霍舍）加持，计算供养、忏悔和剩余食物的次数。 然后，激励誓言：吽！从自性清净的法界宫殿中，激励佛陀种姓的佛陀誓言。 从四方莲花月亮座垫上，激励四位药神护法姐妹的誓言。 从掌控虚空的宫殿中，激励夏隆傲慢众的誓言。 请欢喜享用供养和朵玛，成就我的事业果报。 激励誓言的简短版本： بھوཿ 过去在圣地药林中，导师药师佛宣说了许多医学经典时，夏隆等傲慢众及其眷属，展示各自的力量和技能后，如实履行承诺和誓言，现在请降临此处，享用誓言之物甘露朵玛，成就瑜伽士所委托的事业。 此后，在中间劫的中间，法王赤松德赞（Khri srong lde'u btsan）在西藏弘扬医学时，八部傲慢众展示各自的力量和技能后，如实履行承诺和誓言，现在请降临此处，享用誓言之物甘露朵玛，成就瑜伽士所委托的事业。 此后，在现在劫的末期，我和其他医学传承者...
English
And, the demons who reveal the secret and arrogance of the master, and demean others meaninglessly. Pretending to be students and giving teachings, etc., taking their own mistaken ideas as the standard. All actions that contradict the arrogant assembly of Zhanglon, I confess and ask for forgiveness. May you forgive and pacify all my obstacles, and accomplish the activities I desire in accordance with Dharma. Recite these and the Vajrasattva mantra. Then, the remaining food and drink from the offering, and the collected offerings, plus one-third of the offering leftovers, are soaked with meat and alcohol. Bless with three times Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum), and invite the departed Buddhas, Dharma protectors, the arrogant assembly of Zhanglon, and hundreds of thousands of messengers, wrathful deities, servants, the eight classes of spirits, the lords of the remaining food, and all retinues to come here and enjoy the remaining food. Carry out the entrusted tasks, protect the Dharma, eliminate obstacles and border armies, and perfectly accomplish the four activities. Offer the remaining food in a clean place. If counting the number of offerings, bless with Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ ह ह होः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Ha Ho Hrih), and count the number of offerings, confessions, and remaining food. Then, inspire the commitment: Hūṃ! From the palace of Dharmadhatu, which is pure in nature, inspire the commitment of the Buddhas of the Buddha lineage. From the lotus moon cushion in the four directions, inspire the commitment of the four medicine protector sisters. From the palace that controls the empty sky, inspire the commitment of the arrogant assembly of Zhanglon. Please enjoy the offerings and tormas with joy, and accomplish the fruition of my actions. Short version of inspiring the commitment: Bhyoḥ! In the past, in the sacred medicine forest, when the teacher, the great Medicine Buddha, spoke many medical classics, the arrogant Zhanglon and their retinues, after demonstrating their respective powers and skills, fulfilled their promises and vows as they were, now please come here, enjoy the nectar torma of the vow substance, and accomplish the activities entrusted by the yogi. Thereafter, in the middle of the intermediate kalpa, when King Trisong Detsen (Khri srong lde'u btsan) propagated medicine in Tibet, the eight classes of arrogant ones, after demonstrating their respective powers and skills, fulfilled their promises and vows as they were, now please come here, enjoy the nectar torma of the vow substance, and accomplish the activities entrusted by the yogi. Thereafter, at the end of the present kalpa, I and other medical lineage holders... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འཛིན་རྣམས་ཀྱིས། །བཀའ་འགྲེལ་མན་ངག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ། །སྨན་སྲུང་ལྷ་མོ་དྲེགས་བྱེད་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །རང་རང་མཐུ་རྩལ་ཆེ་བར་བསྟན་ནས་ཀྱང་། ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ཇི་བཞིན་དེང་དགོངས་ལ། །འདིར་གཤེགས་དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་གཏོར་མ་ལོངས། །རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །དེ་ནས་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི། གོང་གི་དམར་གཏོར་དེ་ཕྱིར་བཏེགས་ཆབ་བྲན་ལ། བྷྱོཿ སྨན་གྱི་སྲུང་མ་ལྷ་མོ་མཆེད་བཞི་དང་། །ཞང་བློན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་དང་། །ལྷ་ 29-5-12b ཀླུ་བཙན་བདུད་གིང་བཤན་གཟའ་སྐར་ཚོགས། །བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཡ་སྐྱོང་འཁོར་དང་བཅས། །འདིར་བྱོན་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །ཤ་ཁྲག་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །བར་ཆད་རྐྱེན་དང་མི་མཐུན་གནོད་པའི་ཚོགས། །མཐའ་ཡི་དམག་དཔུང་གཡུལ་ངོ་ཟློག་པ་དང་། །བསམ་དོན་འབད་མེད་ཆོས་བཞིན་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་གཏོར་མ་གཙང་སར་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། སྨན་གྱི་བླ་མ་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །སྨན་སྲུང་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི། །ཞང་བློན་ལ་སོགས་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །འཁོར་དང་བཅས་ལ་བསྟོད་པར་བགྱི། །བདག་གིས་ལེགས་བྱས་དགེ་བ་འདིས་མཚོན་ཏེ། །ནད་རིགས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་རབ་ཞི་སྟེ། །བསམ་པའི་དོན་ཀུན་འབད་མེད་འགྲུབ་པ་དང་། །གཙོ་བོ་ཁྱེད་བཞིན་བྱང་ཆུབ་རེག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བསྟོད་ཅིང་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །དེ་ནས། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་སོགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ལ་ནོངས་པ་བཤགས། རྟེན་ཡོད་ན་ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་བཞུགས་སྤྱི་མཐུན་བྱ། རྟེན་མེད་ན། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། ཞེས་ 29-5-13a གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་དག་གཉིས་ཀ་ལའང་། དམ་ཚིག་པ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར་པར་མོས་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། །བློ་གྲོས་ལང་ཚོ་དར་བའི་བཤེས་འཆང་མ། །རྣམ་དག་ཐོས་པ་མཆོག་གི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །རྣམ་དཔྱོད་ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་ལྟ་བྱེད་ནས། །གདུང་སེལ་སྟོན་པ་མཆོག་ཁྱོད་དགྱེས་ཕྱིར་འབུལ། །སྔོན་ཆད་བོད་འདིར་གྲགས་པར་མ་གྱུར་པའི། །རིག་གནས་གསར་བུ་བ་ཞིག་འདི་མིན་ཕྱིར། །ཤེས་ལྡན་ཀུན་གྱི་དགོངས་རྒྱན་འདི་ལས་ཅི། །དེང་དུས་གསོ་དཔྱད་མཛད་པ་ཕལ་ཆེར་གྱིས། །རྣམ་གྲངས་ལག་ལེན་ལོང་བའི་ཁ་ཟས་བཞིན། །རང་ཉིད་འཚོ་ཙམ་ཉིད་ལས་གཞན་པ་ཅི། །གདུང་སེལ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ཀུན། །ལོང་བས་གཡང་སར་ལམ་སྣ་བྱས་སྲིད
Chinese
瑜伽士们在修持经文、注释和口诀时，药王护法神、傲慢众神等，各自展示自己的神通威力，如约履行承诺，现在请注意这里。请享用此处的誓言物和甘露食子，助我成就瑜伽士所托之事。 之后是供养坚牢地神：将之前的红供食子移至干净处，念诵：『 بھو (bhyaḥ， بھو，bhyaḥ， 出现)，药王护法神四姐妹，尚隆大臣多吉度度（རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ，वज्र मार दुल，Vajra Māra Dula，金刚降魔），以及诸天、龙、赞神、邪魔、凶神、星曜众，十二坚牢地神及其眷属，请降临于此，忆念往昔誓言，享用这以血肉装饰的食子，消除障碍、违缘和不顺之众，遣退边境敌军，毫不费力地如愿成就一切。』将食子供于净处。 之后，以香水等供养，念诵：『药师佛是慈悲之源，药王护法神四姐妹，尚隆大臣等傲慢之众，及其眷属，我向你们赞颂。愿我所做的一切善行，平息一切疾病和不顺，毫不费力地成就一切心愿，愿我如您一般，证得菩提。』如此赞颂并祈愿。 之后，念诵补缺咒和百字明，忏悔过失。若有本尊像，则进行共同的坚住仪轨。若无本尊像，则念诵：『 ཨོཾ (om， ॐ，oṃ， 唵)，您成办一切众生之事，赐予随顺的成就，即使前往佛土，也请再次降临。 ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ (oṃ vajra muḥ， ॐ वज्र मुः，oṃ vajra muḥ， 唵 班杂 穆)』，祈请智慧尊返回本性之处。 以上两种情况，都观想誓言尊融入自身，世间尊众也返回各自的处所，然后根据情况念诵吉祥祈愿文。在此总结：以智慧和青春为伴侣，以清净的闻思为庄严，以敏锐的智慧为引导，为了使您——消除痛苦的导师欢喜而献上。 因为此前在藏地从未出现过这样的新文化，所以对于有识之士来说，还有什么比这更值得关注的呢？现今大多数的医学实践，就像盲人食用食物一样，仅仅是为了养活自己而已。而这些成就菩提、消除痛苦的方法，就像盲人引导他人走向悬崖。
English
When yogis practice the scriptures, commentaries, and oral instructions, may the Medicine Protector Goddesses and the arrogant hosts, each displaying their power and might, fulfill their vows as promised, and pay attention here now. Please partake of this samaya substance and nectar torma, and help me accomplish the tasks entrusted to the yogi. Then, the offering to the steadfast earth deities: Move the previous red torma to a clean place and recite: 'Bhyo! Medicine Protector Goddesses, the four sisters, Shanglon Chenpo Dorje Dudul (རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ，वज्र मार दुल，Vajra Māra Dula，Vajra Subduer of Mara), and the gods, nagas, tsan spirits, demons, fierce spirits, planets, and stars, the twelve steadfast earth goddesses and their retinues, come here, remember your past vows, partake of this torma adorned with flesh and blood, eliminate obstacles, adverse conditions, and inauspicious beings, repel the enemy forces on the border, and effortlessly accomplish all wishes according to Dharma.' Offer the torma in a clean place. After that, offer with argham etc., and recite: 'The Medicine Buddha is the source of compassion, the Medicine Protector Goddesses, the four sisters, Shanglon ministers and other arrogant hosts, and their retinues, I praise you. May all the merits I have accumulated pacify all diseases and adversities, effortlessly accomplish all wishes, and may I, like you, attain enlightenment.' Thus praise and pray. Then, recite the mantra to complete deficiencies and the hundred-syllable mantra to confess faults. If there is a representation, perform the common stable abiding ritual for the wisdom beings. If there is no representation, then recite: 'Om! You accomplish all the purposes of sentient beings, grant favorable siddhis, and even after going to the Buddha-field, please come again. Om Vajra Muh!' Request the wisdom beings to return to their natural abode. In both of these cases, visualize the samaya beings dissolving into oneself, and the worldly beings also returning to their respective places. Then, recite auspicious prayers and aspirations according to the situation. Here is a summary: With wisdom and youth as companions, adorned with pure learning, guided by keen intelligence, I offer this to please you—the teacher who eliminates suffering. Because such a new culture has never been known in Tibet before, what is more worthy of attention for the knowledgeable than this? Most of the medical practices today are like blind people eating food, merely to feed themselves. And these methods of attaining enlightenment and eliminating suffering are like blind people leading others to the cliff. --------------------------------------------------------------------------------