Tibetan
ེ། ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད་ལྷ་ཡི་སྲས། ཁྱེའུ་ཆུང་གཡུ་ཡི་ཟུར་ཕུད་ཅན། ། 29-2-5b སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་མདངས་དང་ལྡན། །མདའ་དར་སེར་པོ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །སྲིད་གསུམ་གཟིགས་པའི་ཁྱེ་འུ་ཆུང་། །མ་ཐོགས་མྱུར་དུ་གནས་འདིར་བྱོན། །མདའ་དར་བཟང་པོ་འདི་ན་ཡོད། །ཕྱེ་མར་འོལ་སྐོམ་ཕུད་ལ་བྱོན། །གཡུ་ཤུག་སྔོན་མོའི་དུད་ལ་བྱོན། །གོང་མའི་རྒྱུད་པ་གསུང་གིས་ཁྲོལ། །པྲ་མཐོང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྩོལ། །སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་རྗེས་དྲན་མཛོད། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་ཐུགས་མ་རིང་། །འདོད་པའི་དོན་རྣམས་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །སྣང་གསལ་པྲ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བྱས་ལ་བཟླས་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཧྲི་ཡིག་ལ། ཁྱེའུ་ཆུང་ལྷ་མོ་གསུམ་བཅས་པའི། །སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས། །སོ་སོའི་སྲོག་རྩ་འོད་ཀྱི་ཚུལ། །འུབ་འུབ་ཚུར་ལ་འདུས་པར་གྱུར། །བསྙེན་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཙ་མུནྟ་ཧྲི་ད་ས་མ་ཡ་དུན་བྷྱོ། ཨ་མ་ཙིར་དུ་མ་ཙིར་ཧྲི་ལ་ཕོབ། སྲིད་པ་ཤོད། སྲིད་པ་སྟོན། སྒྲུབ་སྔགས་ནི། གོང་གི་ཤམ་བུར། ཨོཾ་མ་མ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཛ། མཱ་མ་ཤཱ་ཤ །མཱ་མ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་། ཏྲི་མཱ་མ། ཏྲིའུ་ཏྲིའུ་ཛཿསྲིད་པ་སྟོན། ལས་སྦྱོར་སྒྲ་ཐོས་པའི་སྔགས། ཨོཾ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་སིག་མ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཛཿ བསམ་པ་ཤེས་སྔགས། ཨོཾ་མཱ་མ་ཙ་ཏྲི་ཙ་ཏྲི་ཏྲིའུ་ཛཿ དབབ་སྔགས། ཨ་ཨ། མཱ་མ་ཏྲི་ཏྲི་ཛ། ཏྲི་དུན་དུན་ཛ་ཕོབ། ཨ་ཏི་མ་ཏི་ཏྲིའུ་ས་མ་ཡ་ལྷན། ཞེས་པ་སྟེ། བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་ཅི་ནུས་དང་ལས་སྦྱོར་རྣམས་ཀྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་ 29-2-6a ཤམ་དུ་རིམ་སྦྲེལ་བྱས་ལ་ཅུང་ཟད་བཟླ། མཐར་འབུལ་གཏོར་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བརླབ། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་། རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤཪྴེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་མཆོད་ཅིང་། ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད་ལྷ་ཡི་སྲས། །ཡེ་ཤེས་ཁྱེ་འུ་དཀར་པོ་དང་། །ལྷ་མོ་སྨྲ་མཐོང་ཐོས་བྱེད་མ། །མངོན་ཤེས་སྟོན་བྱེད་འཁོར་བཅས་བསྟོད། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལོ། །གཉིས་པ་རྗེས་གནང་ནི། དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་སློབ་མ་གཅིག་གམ་གསུམ་ལས་མི་མང་བ་ཁྲུས་བྱ། སྤྲོ་ན་བགེགས་གཏོར་གཏང་ཞིང་མཚམས་གཅད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། འདིར་རིགས་འདུས་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་ཚོགས་རྗེ་མཚུངས་བྲལ་གཡུ་ཐོག་པ་ཡོན་ཏན་མགོན་པོ་ནས་ཐུགས་སྲས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་སུམ་སྟོན་ཡེ་ཤེས་གཟུངས་ལ་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསྩལ་པའི་བླ་སྒྲུབ་སྙིང་ཐིག་ཆེན་མོའི་ཆ་ལག །གཞན་ཕན་གྱི་ལྷག་བསམ་དང་ལྡན་པའི་སྨན་པ་རྒྱུ་དྲུག་འཚོགས་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་མཁས་ཁྱད་ངོ་མ
Chinese
诶！智慧明耀天之子， 幼童身佩绿松石发饰。 身色洁白光彩照人， 手中执持黄色箭幡。 俯瞰三界之幼童， 无碍迅速降临此处。 此有殊胜之箭幡， 前来享用炒面、饮品之精华。 前来享用青绿杜鹃之烟。 以妙语开释上师之传承。 祈愿迅速赐予普拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）成就。 忆念往昔之誓言。 勿舍弃瑜伽士我。 祈愿成办所欲诸事。 赐予光明普拉之成就。 如是迎请、供赞后，念诵：于自心间，hrīḥ（ཧྲཱིཿ，ह्रीः，Hrīḥ，种子字）字之上，观想与幼童及三位天女，其命咒以念珠围绕，各自命根如光芒般，嗡嗡融入自身。修持咒为：嗡 扎门达 舍日达 萨玛雅 顿 贝哟，阿玛 泽日 杜玛 泽日 舍日拉 颇，息巴 秀，息巴 敦。成就咒为：于上述之首，嗡 玛玛 舍日 舍日 匝，玛玛 夏 夏，玛玛 舍日 舍日，德热玛玛，德热吾 德热吾 匝 息巴 敦。事业咒，听闻之咒：嗡 悉地 咕噜 悉玛 舍日 舍日 匝。知心咒：嗡 玛玛 匝德热 匝德热 德热吾 匝。降临咒：阿阿，玛玛 德热 德热 匝，德热 顿 顿 匝 颇，阿德热 玛德热 德热吾 萨玛雅 连。如是，尽力念诵修持咒及事业，于修持咒之后次第连接，略作念诵。最后，供奉朵玛、焚香、净化。以嗡、阿、吽三字加持为甘露，以阿 嘎 罗三次供养。以嗡 班杂 阿尔刚等，以及茹巴 夏布达 根德 惹萨 斯帕舍 普拉德伊扎 梭哈供养，吽！智慧明耀天之子，智慧幼童白尊者，以及天女能言见闻母，具神通示现者及其眷属赞颂。祈请享用此供施朵玛等，如是赞颂并委以事业。 第二，后行灌顶：具足誓言之弟子一人或三人，不宜过多，沐浴。若兴致高昂，则遣除魔障朵玛并设结界，观想守护轮。结界之差别：此处乃汇集诸部之医药之王，贤哲成就者之总集，无与伦比之宇妥·云丹贡布（Yuthok Yonten Gonpo）至殊胜心子松敦·益西雍仲（Sumton Yeshe Zung），赐予单传之甘露，乃上师修法心髓之组成部分。对于具足利他之心，聚集六种因之有缘医师，开示精通之要点。
English
E! Son of the deity who illuminates wisdom, Young boy with a turquoise hair ornament. His body is white and radiant, Holding a yellow arrow banner in his hand. Young boy who gazes upon the three realms, Come swiftly and unhindered to this place. Here is the excellent arrow banner, Come to partake of the essence of fried flour and drinks. Come to partake of the smoke of the blue-green rhododendron. With eloquent speech, unlock the lineage of the forefathers. Grant quickly the siddhi of Pra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Remember the vows of the past. Do not forsake me, the yogi. Grant the accomplishment of all desires. Grant the siddhi of the clear light Pra. Thus, after inviting and praising, recite: In one's own heart, upon the syllable hrīḥ（ཧྲཱིཿ，ह्रीः，Hrīḥ，seed syllable）, visualize the young boy and the three goddesses, their life mantras encircling like a rosary, each life force like rays of light, converging into oneself with a whooshing sound. The approach mantra is: Om Tsamunta Hri Da Samaya Dun Bhyo, Ama Tsir Duma Tsir Hri La Phob, Sipa Sho, Sipa Tun. The accomplishment mantra is: At the beginning of the above, Om Mama Hring Hring Dza, Ma Ma Sha Sha, Ma Ma Hring Hring, Tri Ma Ma, Triu Triu Dzah Sipa Tun. The activity mantra, the mantra of hearing: Om Siddhi Kuru Sigma Hring Hring Dzah. The mind-knowing mantra: Om Mama Tsatri Tsatri Triu Dzah. The descending mantra: A A, Mama Tri Tri Dza, Tri Dun Dun Dza Phob, Ati Mati Triu Samaya Lhan. Thus, recite as much as possible the approach and accomplishment mantras and activities, connecting them in sequence after the approach mantra, reciting briefly. Finally, offer the torma, incense, and purification. Bless with the three syllables Om, Ah, Hum as nectar, offer with A Karo three times. Offer with Om Vajra Argham etc., and Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparshe Pratitsa Svaha, Hum! Son of the deity who illuminates wisdom, Wise young white one, And the goddesses who speak, see, and hear, Praise to the all-knowing one and his retinue. Please accept this offering of torma etc., Thus praise and entrust with activities. Second, the subsequent empowerment: One or three disciples who possess the vows, not more, bathe. If enthusiastic, dispel obstacles with torma and establish boundaries, visualize the protective circle. The difference in boundaries: Here, the king of medicine who gathers all lineages, the collection of wise and accomplished ones, the unequaled Yuthok Yonten Gonpo, to the supreme heart son Sumton Yeshe Zung, bestowed the single-lineage nectar, a part of the heart essence of the guru practice. To the fortunate physicians who possess altruistic intention and gather the six causes, reveal the key points of expertise. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཚར་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱེའུ་ཆུང་དཀར་པོ་དང་ལྷ་སྨན་མཆེད་གསུམ་ལ་བསྟེན་ནས་རྩ་པྲ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་དངུལ་དཀར་མེ་ལོང་སྣང་གསལ་སྒྲོན་མེའི་རྗེས་གནང་མ་ལ་བུ་འཁོར་སྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ 29-2-6b མཛོད། ཀྱེ་ཀྱེ་བླ་མ་སྨན་པའི་རྒྱལ། །བདག་ཅག་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་པས། །ལྷ་སྨན་མཆེད་གསུམ་ཁྱེའུ་ཆུང་གི །རིག་གཏད་བྱིན་རླབས་བདག་ལ་སྩོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་རྒྱུད་སྣོད་རུང་བྱ་བའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་སྐྱེད་གཉིས་སུ་མེད་པ་རིགས་འདུས་བླ་མ་སྨན་རྒྱལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་འཁོད་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དང་ལྡན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གྱིས། །སྡིག་པ་མི་དགེ་གང་བྱས་པ། །གནོང་ཞིང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །སྙིང་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཤགས། །ལན་གསུམ། བདག་སོགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསླུ་བ་མེད་པའི་སྐྱབས་གནས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ། དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྱོགས་དུས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འདུས་པ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་ལ། །བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། སྨོན་ 29-2-7a པ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ་སྙམ་པའི་ངང་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོག་བསྒྲུབས་ནས། །ཞི་སོགས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཡིས། །འགྲོ་རྣམས་བདེ་ལ་འགོད་པར་བྱ། །ལན་གསུམ། སྐྱབས་གནས་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང་། རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ནོད་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །བདག་ལ་བརྩེ་བས་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །དུས་འདི་ནས་ནི་བྱང་ཆུབ་བར། །སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་འཛིན་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི། །སྡོམ་པ་མ་ལུས་བདག་གིས་བཟུང་། །སེམས་ཅན་འགྱུར་མེད་བདེ་ལ་འགོད། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཐོག་མར་གཉེན་པོ་བྱིན་རླབས་འབེབ་པའི་དབང་ལ
Chinese
现在开始展示（灌顶）。依靠智慧的白衣童子和三位药神姐妹，为了修持深奥的占卜术，献上曼扎，并请求赐予《白银明镜光明灯》的随许，以及子眷的修持等。请复诵以下祈请文： ‘杰杰！上师药王！我等持明瑜伽士，祈请您将三药神姐妹和白衣童子的加持智慧赐予我！’（念诵三遍） 之后，为了使相续成为法器，在与上师无二无别的，汇集各部族的上师药王坛城前，坛城中如乌云般聚集着三根本的本尊众。你们安住于此，心怀忏悔之意，请复诵以下内容： ‘诸佛之本体，上师请垂听。我名为（某某），从无始至今，身语意三门所造的罪业和不善，怀着懊悔之心，在您面前诚心忏悔。’（念诵三遍） 我等同虚空般的众生，皈依于无欺的皈依处——三根本的本尊众。从现在起直至证得菩提，都将皈依，请念诵以下内容： ‘汇集十方三宝者，皈依上师金刚持。我与虚空般的众生，直至菩提永皈依。’（念诵三遍） 在本尊众前，从现在起直至证得菩提果位，发起愿菩提心和行菩提心，请在这样的状态下复诵以下内容： ‘为利无边众生故，成就殊胜金刚持，以息等四种事业，安立众生于安乐。’（念诵三遍） 在皈依境前，受持别解脱戒、菩萨学处和持明咒的誓言，并如法守护，请复诵以下内容： ‘诸佛总集金刚持，慈悲垂听于我等。我名为（某某），从今乃至菩提间，别解脱戒菩提心，持明密咒无上戒，所有律仪皆受持，安立众生于不变乐。’（念诵三遍） 之后，首先是降下加持的对治力灌顶。
English
Now, I will explicitly demonstrate (the initiation). Relying on the wisdom White Boy and the three sister goddesses of medicine, in order to accomplish the profound method of root divination, offer a mandala and request the granting of the 'Clear Light Lamp of the White Silver Mirror' and the practice of the retinue of offspring, etc. Please repeat the following prayer: 'Kye Kye! Lama, King of Medicine! We, the Vidyadhara yogis, beseech you to bestow the blessings and wisdom of the three sister goddesses of medicine and the White Boy upon us!' (Recite three times) Then, in order to make the continuum a suitable vessel, in front of the mandala of the Lama, King of Medicine, who is inseparable from the guru, the root of the three families, where the assembly of deities is gathered like a dense cloud. You are seated here, with the intention of confessing your sins, please repeat the following: 'O Essence of all Buddhas, Guru, please listen to me. I, named (so-and-so), from beginningless time until now, through body, speech, and mind, whatever sins and non-virtues I have committed, with a remorseful heart, I confess sincerely before you.' (Recite three times) We, beings equal to the sky, take refuge in the infallible refuge, the assembly of deities of the three roots. From now until enlightenment, we will take refuge, please recite the following: 'Gathering of the Three Jewels of all directions and times, I take refuge in the Guru Vajradhara. I and all beings equal to the sky, take refuge until enlightenment.' (Recite three times) In front of the assembly of deities, from this time until reaching the essence of enlightenment, generate the mind of enlightenment with the nature of aspiration and engagement, please repeat the following in that state: 'For the sake of limitless beings, I will accomplish the supreme Vajradhara, and through the four activities of pacifying, etc., I will establish beings in happiness.' (Recite three times) In front of the refuge, take the vows of individual liberation, the precepts of the Bodhisattva, and the samaya of the Vidyadhara mantra, and vow to protect them properly, please repeat the following: 'Vajradhara, the embodiment of all Buddhas, please listen to me with compassion. I, named (so-and-so), from this time until enlightenment, the vows of individual liberation and the Bodhisattva, the supreme vows of the Vidyadhara secret mantra, I will uphold all vows, and establish beings in unchanging bliss.' (Recite three times) Then, first, the initiation of the antidote, bestowing blessings. --------------------------------------------------------------------------------