Tibetan
ད་དམ། །དམ་ཉམས་སྲོག་རྩ་གཅོད་པར་མ་ཆད་དམ། །དམ་ལྡན་བུ་ 28-35-13a བཞིན་སྐྱོང་བར་མ་ཆད་དམ། །ཉན་བཤད་ཕྲིན་ལས་སྤེལ་བར་མ་ཆད་དམ། །རྒྱུད་བཞི་གཅེས་པར་བསྲུང་བར་མ་ཆད་དམ། །སྔོན་ཚེ་ཁས་བླངས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར། །ཤ་ཁྲག་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་འབུལ། གསུམ་པ་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི། གཏོར་སྣོད་སྨན་རག་གིས་བཤལ་བ་བརྟན་གཏོར་དུ་བླུག །འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ་བྷྱོཿ དགུང་སྔོན་མཐོ་དང་གངས་རི་མཚོ། །སྤང་གཤོང་ནགས་འདབས་སོགས་གནས་པའི། །མ་སྲིང་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་པོ། །སྨན་གྱི་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ཕྱིར། ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དྲན་པར་གྱིས། །རང་རང་མཐུན་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། །མིང་སྲིང་གདུང་སེམས་རྒྱུན་མ་བཅད། །བདག་གི་འཁོར་སྲུངས་རྐྱེན་ངན་ཟློག །བཅོལ་པའི་ལས་ཀུན་གྲུབ་པར་མཛོད། །བཞི་པ་རྟ་བྲོ་ནི། འགུགས་གཞུག་བཅས་རི་རབ་འབར་བའི་འོག་ཏུ་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་མནན་པར་མོས་ལ། ཧཱུྃ། དཔལ་ཆེན་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། ཁྲོས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །གནོད་བྱེད་མ་ལུས་ཐལ་བར་རློག །ང་ཡིས་མི་ཐུབ་གང་ཡང་མེད། །གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ནན། ལྔ་པ་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་ནི། སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་པ། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། །སྐུ་གསུམ་རང་ངོ་ཤེས་པར་ཤོག །ཅེས་བསྟོད། དྲུག་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ་ཧོཿ བདེ་ཆེན་ཀློང་ཡངས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་ 28-35-13b འཁོར་ནས། །བླ་མ་སྨན་རྒྱལ་རིགས་འདུས་ཐུགས་དམ་ཅན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་བྱིན་ཆེན་ཕོབ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་དུས་འདིར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆ་ཤས་ལོངས་སྤྱད། བདུན་པ་ནོངས་བཤགས་ནི། ཧཱུྃ། རིགས་འདུས་བླ་མ་རྒྱལ་བའི་གཙོ། །བདེ་ཆེན་ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེས་དགོངས། །བདག་ཅག་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་པས། །ལྷག་ཆད་ནོར་འཁྲུལ་བཟོད་པར་བཞེས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཱཿ བརྒྱད་པ་ཉེར་བསྡུ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་ཡོད་ན་འདིར་ནི་རྟེན་དང་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རྟེན་མེད་པ་དང་དབང་སྐུར་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ལ། ཧོཿ སེམས་ཅན་དོན་མཛད་རྒྱལ་དང་སྲས། །ཐུགས་རྗེས་སྨིན་གྲོལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །རང་བཞིན་གནས་སུ་གཤེགས་མཛད་ནས། །སླར་ཡང་བརྩེ་བས་འབྱོན་པར་མཛོད། །བཛྲ་མུཿས་གཤེགས། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ལྔ་ཚན་ལྔ་ཡི་ཆོས། །རིགས་འདུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ལ་རྫོགས། །རབ་འབྱམས་བརྟན་གཡོ་ཀུན་ལ་ཡོངས་ཁྱབ་པ། །གཉིས་མ
Chinese
那么，是否承诺过要断除违背誓言者的命根？是否承诺过要像对待孩子一样守护持有誓言者？是否承诺过要弘扬听闻和讲说的事业？是否承诺过要珍重守护四续？以前所承诺的誓言绝不违越，请享用这用血肉装饰的朵玛，恳请您忆起誓言，督促并完成所托付的事业。 这样献供。第三是供养坚牢地神：用涂有药物和酒的朵玛器皿盛放坚牢朵玛，用三谷物加持。吽 བྱོཿ (藏文) 吽 (梵文天城体) Hūṃ (梵文罗马拟音) 种子字，表示“降伏”和“加持”。 དགུང་སྔོན་མཐོ་དང་གངས་རི་མཚོ། །སྤང་གཤོང་ནགས་འདབས་སོགས་གནས་པའི། །མ་སྲིང་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་པོ། །སྨན་གྱི་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ཕྱིར། ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དྲན་པར་གྱིས། །རང་རང་མཐུན་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། །མིང་སྲིང་གདུང་སེམས་རྒྱུན་མ་བཅད། །བདག་གི་འཁོར་སྲུངས་རྐྱེན་ངན་ཟློག །བཅོལ་པའི་ལས་ཀུན་གྲུབ་པར་མཛོད། 意思是：高高的蓝天、雪山和湖泊，以及草原、山谷、森林边缘等处居住的十二位母女坚牢地神，为了守护医药的教法，请忆起你们所承诺的誓言，献上各自相应的供品，母女姐妹情谊永不中断，请守护我和我的眷属，遣除违缘，成办所托付的一切事业。 第四是跳神：观想在燃烧的须弥山下镇压邪魔和违背誓言的鬼神。吽 (藏文) 吽 (梵文天城体) Hūṃ (梵文罗马拟音) 种子字，表示“降伏”和“加持”。 དཔལ་ཆེན་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། ཁྲོས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །གནོད་བྱེད་མ་ལུས་ཐལ་བར་རློག །ང་ཡིས་མི་ཐུབ་གང་ཡང་མེད། །གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ནན། 意思是：威猛燃烧的诸神众，愤怒地跳起金刚舞，将所有作害者化为灰烬，没有什么是我不能战胜的，作害者玛拉呀，纳呢！ 第五是酬谢赞颂：仅以咒语供养。དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་པ། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། །སྐུ་གསུམ་རང་ངོ་ཤེས་པར་ཤོག 意思是：对汇集三世诸佛，三根本的诸神众，以身语意恭敬地供养和赞颂，愿能证悟法身、报身、化身三身的自性。 第六是祈请加持：将朵玛放在头顶。吽 ཧོཿ (藏文) 吽 (梵文天城体) Hūṃ (梵文罗马拟音) 种子字，表示“降伏”和“加持”。 བདེ་ཆེན་ཀློང་ཡངས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །བླ་མ་སྨན་རྒྱལ་རིགས་འདུས་ཐུགས་དམ་ཅན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་བྱིན་ཆེན་ཕོབ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་དུས་འདིར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 意思是：从广阔无垠的安乐大圆满坛城中，请具誓言的上师、药王和种姓总集者，赐予身语意功德事业的巨大加持，祈请您在此刻赐予所有成就。嗡啊吽，一切成就，三摩耶，吽！念诵后享用成就的份额。 第七是忏悔：吽 (藏文) 吽 (梵文天城体) Hūṃ (梵文罗马拟音) 种子字，表示“降伏”和“加持”。 རིགས་འདུས་བླ་མ་རྒྱལ་བའི་གཙོ། །བདེ་ཆེན་ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེས་དགོངས། །བདག་ཅག་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་པས། །ལྷག་ཆད་ནོར་འཁྲུལ་བཟོད་པར་བཞེས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཱཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 意思是：种姓总集的上师，诸佛之主，请以无量大悲垂念，我们如同孩子般无知，请宽恕我们的遗漏和错误。嗡啊吽，上师、本尊、空行母，身语意，三摩耶，啊啊啊！ 第八是收摄：如果前方有本尊像，则用‘于此住’等语句进行坚住。对于没有本尊像，以及灌顶荟供坛城等，念诵：ཧོཿ སེམས་ཅན་དོན་མཛད་རྒྱལ་དང་སྲས། །ཐུགས་རྗེས་སྨིན་གྲོལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །རང་བཞིན་གནས་སུ་གཤེགས་མཛད་ནས། །སླར་ཡང་བརྩེ་བས་འབྱོན་པར་མཛོད། །བཛྲ་མུཿས་གཤེགས། 意思是：利益众生的诸佛和佛子，以大悲心转动成熟解脱的法轮，请返回自性处，之后再次以慈悲降临。金刚，返回！坛城也是，内外密五种五蕴法，种姓总集的诸佛坛城广大圆满，遍布一切有情和无情，无二无别。
English
So, is it promised to cut off the life force of those who break their vows? Is it promised to protect those who hold vows like children? Is it promised to propagate the activities of hearing and speaking? Is it promised to cherish and protect the Four Tantras? Without transgressing the vows made in the past, please accept this Torma adorned with flesh and blood, and I implore you to remember your vows, urge and accomplish the entrusted tasks. Thus offer. The third is to propitiate the steadfast earth goddesses: Fill the Torma vessel washed with medicine and alcohol with steadfast Torma, and bless it with three grains. Hūṃ Bhyoḥ (Tibetan) Hūṃ (Sanskrit Devanagari) Hūṃ (Sanskrit Romanization) Seed syllable, meaning 'subjugation' and 'blessing'. དགུང་སྔོན་མཐོ་དང་གངས་རི་མཚོ། །སྤང་གཤོང་ནགས་འདབས་སོགས་གནས་པའི། །མ་སྲིང་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་པོ། །སྨན་གྱི་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ཕྱིར། ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དྲན་པར་གྱིས། །རང་རང་མཐུན་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། །མིང་སྲིང་གདུང་སེམས་རྒྱུན་མ་བཅད། །བདག་གི་འཁོར་སྲུངས་རྐྱེན་ངན་ཟློག །བཅོལ་པའི་ལས་ཀུན་གྲུབ་པར་མཛོད། Meaning: The twelve mother and sister steadfast earth goddesses residing in the high blue sky, snow mountains and lakes, and in the grasslands, valleys, forest edges, etc., for the sake of protecting the teachings of medicine, please remember the vows you have made, offer the offerings appropriate to each of you, may the bond of mother and sister never be broken, please protect me and my retinue, avert adverse conditions, and accomplish all the entrusted tasks. The fourth is the dance: Visualize suppressing the demons and oath-breakers under the burning Mount Meru. Hūṃ (Tibetan) Hūṃ (Sanskrit Devanagari) Hūṃ (Sanskrit Romanization) Seed syllable, meaning 'subjugation' and 'blessing'. དཔལ་ཆེན་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། ཁྲོས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །གནོད་བྱེད་མ་ལུས་ཐལ་བར་རློག །ང་ཡིས་མི་ཐུབ་གང་ཡང་མེད། །གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ནན། Meaning: The assembly of mighty and blazing deities, angrily performing the Vajra dance, reduce all harm-doers to ashes, there is nothing that I cannot overcome, harm-doer Mara ya, Nana! The fifth is the offering of praise and thanksgiving: Offer only with mantras. དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་པ། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། །སྐུ་གསུམ་རང་ངོ་ཤེས་པར་ཤོག Meaning: To the assembly of the Three Roots, the embodiment of all Buddhas of the three times, I offer and praise with reverence in body, speech, and mind, may I realize the essence of the three Kayas. The sixth is receiving the siddhi: Place the Torma on the crown of the head. Hūṃ Hoḥ (Tibetan) Hūṃ (Sanskrit Devanagari) Hūṃ (Sanskrit Romanization) Seed syllable, meaning 'subjugation' and 'blessing'. བདེ་ཆེན་ཀློང་ཡངས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །བླ་མ་སྨན་རྒྱལ་རིགས་འདུས་ཐུགས་དམ་ཅན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་བྱིན་ཆེན་ཕོབ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་དུས་འདིར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧོཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Meaning: From the vast expanse of the Great Bliss Mandala of the Victorious Ones, please bestow the great blessings of body, speech, mind, qualities, and activities, O Guru, Medicine King, and embodiment of all lineages, I beseech you to grant all siddhis at this time. Om Ah Hum, Sarva Siddhi Samaya Ho! After reciting, partake of a portion of the siddhi. The seventh is confession: Hūṃ (Tibetan) Hūṃ (Sanskrit Devanagari) Hūṃ (Sanskrit Romanization) Seed syllable, meaning 'subjugation' and 'blessing'. རིགས་འདུས་བླ་མ་རྒྱལ་བའི་གཙོ། །བདེ་ཆེན་ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེས་དགོངས། །བདག་ཅག་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་པས། །ལྷག་ཆད་ནོར་འཁྲུལ་བཟོད་པར་བཞེས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Meaning: Lineage-Gathered Lama, Lord of the Victorious Ones, please consider us with immeasurable great compassion, we are of childish nature, please forgive our excesses, deficiencies, mistakes, and errors. Om Ah Hum, Guru Deva Dakini Kaya Vaka Citta Samaya Ah Ah Ah! The eighth is re-absorption: If there is a representation of the deity in front, then stabilize it with 'Stay here' and so on. For those without a representation, and for the mandala of empowerment Tsog offerings, etc., recite: ཧོཿ སེམས་ཅན་དོན་མཛད་རྒྱལ་དང་སྲས། །ཐུགས་རྗེས་སྨིན་གྲོལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །རང་བཞིན་གནས་སུ་གཤེགས་མཛད་ནས། །སླར་ཡང་བརྩེ་བས་འབྱོན་པར་མཛོད། །བཛྲ་མུཿས་གཤེགས། Meaning: Buddhas and Bodhisattvas who work for the benefit of sentient beings, turning the wheel of Dharma of maturation and liberation with compassion, please depart to your natural abode, and then return again with love. Vajra, depart! The mandala is also, the five aggregates of the outer, inner, and secret, the great and complete mandala of the lineage-gathered Buddhas, pervading all animate and inanimate things, non-dual. --------------------------------------------------------------------------------