Tibetan
ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས༔ 28-23-3b དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་རྣམས་གོང་བཞིན་གསལ་བར་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་གོ༔ དེ་ནས་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ལས་འོད་འཕྲོས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཕོག༔ ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་འོད་ཟེར་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ནུས་པ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ཐིམ༔ བུམ་པ་ལ་ཡང་ཐིམ༔ བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ནུས་པ་ལས་ཀྱང་བདག་ལ་འོད་ཟེར་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ཕྲེང་བ་བར་མ་ཆད་དུ་བྱུང་བར་བསམས་ལ༔ དེ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་སྙིང་པོ་འདི་བཟླས་སོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ནཱི་ལཾ་བྷ་ར་དྷ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཞག་བདུན་དུ་བསྙེན་ནོ༔ ཐུན་མཚམས་སུ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱས་གདབ༔ རྫོགས་རིམ་དམིགས་མེད་སྟོང་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ༔ རྟགས་སུ་མཚོན་རྣོན་པོ༔ མདའ་གཞུ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་རྙེད་པ་དང་༔ མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་འཐུ་བ་དང་༔ ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང་༔ རི་ལ་འཛེགས་པ་དང་༔ མཚོ་དང་ཆུ་ཆེན་བརྒལ་བ་དང་༔ ཁྲུས་བྱེད་གོས་སྔོན་གྱོན་པ༔ མཁར་རྩིགས་པ༔ གཞན་གྱི་སྲོག་སྐྱོབ་པ༔ ལྷ་སྲིན་བཀའ་ཉན་གུས་པ་ཐོན་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་ངོ་༔ གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབུམ་ 28-23-4a འགྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ༔ དེ་ནས་བསྙེན་རྟགས་རྫོགས་ནས་ཁྲོ་བོར་བསྒྲུབ་པ་བྱ་སྟེ༔ གོང་ལྟར་བདག་ཉིད་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཏུ་གསལ་བ་ལས༔ སྟོང་པའི་རང་སྒྲ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལས༔ བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ལྟོ་བར༔ ཀླུ་རྒྱལ་ཕོ་མོ་རིགས་ལྔ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་དུ༔ དགྲ་བགེགས་དང་དམ་སྲི་ཁ་སྦུབ་ཏུ་མནན་པའི་སྟེང་དུ༔ ཉི་མ་ཟླ་བ་པད་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་བབས་འོད་དུ་འབར༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཀླུ་འབུམ་གཉན་ཁྲི་ས་བདག་སྟོང་གི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་བཏུལ༔ སླར་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ༔ དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་བདག་པོ་མཐིང་ནག་རབ་ཏུ་འབར་བ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་འདོར་ཐབས་སུ་བསྒྲད་པ༔ ཞལ་གཡས་དཀར་ལ་བཞད་པ༔ གཡོན་དམར་ལ་གཤེ་བ༔ དབུས་མཐིང་ནག་རྔམ་པ༔ ཕྱག་དྲུག་གཡས་དང་པོ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱར་བ༔ བར་པ་ན་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ༔ ཐ་མ་ན་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་འབར་བ༔ གཡོན་གྱི་དང་པོ་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་མེ་འབར་བ་ཐུགས་ཀ་ན་བསྒྲེང་བ༔ བར་པ་ན་དྲིལ་བུ༔ 28-23-4b ཐ་མ་ན་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་པའོ༔ གཤོག་པ་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བ་རབ་ཏུ་བརྒྱངས་པ༔ དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ༔ དབུས་ཞལ་གྱི་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་རྟ་སྐད་དུ་འཚེར་བ༔ དེའི་རྣ་བའི་བར་ན་སྐུ
Chinese
完全圆满后， 如前清晰观想坛城宝瓶，迎请智慧尊。 然后，从我心间咒语发出光芒，照射到坛城本尊。 催动誓言尊，光芒上下四方照射，所有胜者的身语意功德事业的力量和加持都融入我身，也融入宝瓶。 观想宝瓶本尊的力量也以光芒彩虹般不断地流向我，一心专注于此，念诵心咒：嗡 班杂 巴尼 尼拉 班拉 达拉 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ནཱི་ལཾ་བྷ་ར་དྷ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi nīlaṃ bhara dhara hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚手，蓝色，持有者，吽，啪)。 这样修持七天。 在座间，进行回向和发愿，在圆满次第中安住于无所缘的空性状态。 出现的验相有：获得锋利的武器、弓箭、金刚杵等；采摘蓝色花朵；日月升起；攀登高山；渡过大海和大河；沐浴并穿蓝色衣服；建造城堡；救护他人性命；护法神听从命令并恭敬出现等等。 如果完成一百万遍的数量，就能获得成就。 在完成念诵数量和验相后，进行忿怒尊的修法：如前，观想自身为智慧的自性，明观为蓝黑色的吽字，从空性的自声中发出吽字的声音。 在宝瓶的宫殿中，在五种姓龙王夫妇交叠之上，在敌人、魔障和厉鬼面朝下被镇压之上，在日月莲花之上，吽字降临并燃烧着光芒。 供养诸佛，净化一切众生的业障，摧毁和降伏所有龙族、百万年和土地神的力量。 再次，十方诸佛的所有力量都融入吽字，吽字完全转变，自身成为伟大的忿怒尊，秘密主，蓝黑色，极其炽燃，三面六臂四足，以弓步站立。 右脸白色并微笑，左脸红色并怒视，中间脸蓝黑色并威猛。 六只手，第一只右手高举着九尖金刚杵，第二只手拿着燃烧的宝剑，第三只手拿着燃烧的金轮；第一只左手在心间竖起燃烧着火焰的期克印，第二只手拿着铃，第三只手拿着蛇索。 翅膀如劫末之火般燃烧，极其伸展，头发黄红色向上竖立，中间脸的马头是绿色的，发出马的嘶鸣声，在马头的耳朵之间有本尊的身。
English
Having completely perfected, Clearly visualize the mandala vases as before, and invite the wisdom beings. Then, from the mantra at my heart, light radiates, striking the deities of the mandala. Urge the commitment beings, light rays radiating upwards, downwards, and in the ten directions, so that all the power and blessings of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the victorious ones are absorbed into me, and also absorbed into the vase. Think that from the power of the vase's assembly of deities, a continuous stream of light rays like rainbows arises towards me, and abide single-pointedly on such a visualization, reciting this essence: Om Vajrapani Nilambara Dhara Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ནཱི་ལཾ་བྷ་ར་དྷ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi nīlaṃ bhara dhara hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajrapani, Blue-Clad, Holder, Hum, Phat). Practice like this for seven days. In between sessions, dedicate and make extensive aspiration prayers, and in the completion stage, rest in equanimity in the state of emptiness without objectification. As signs, finding sharp weapons, bows and arrows, and vajras, etc.; picking blue flowers; the sun and moon rising; climbing mountains; crossing oceans and great rivers; bathing and wearing blue clothes; building castles; saving the lives of others; and the gods and demons listening to commands and appearing respectfully, etc., will occur. If one completes the accumulation of one hundred thousand recitations, one will attain accomplishment. Then, having completed the signs of approach, one should perform the accomplishment of the wrathful one: As before, visualize oneself as the essence of awareness, clearly as a dark blue Hum, from which the sound of emptiness, Hum, is uttered. In the belly of the vase's palace, above the five intertwined male and female Naga kings, above the enemies, obstructors, and oath-breakers pressed face down, above the sun, moon, and lotus, the Hum descends and blazes with light. Offerings are made to the victorious ones, the karmic obscurations of all sentient beings are purified, and all the power of the billion nagas, the million gnyan, and the thousand earth-lords are destroyed and subdued. Again, all the might and power of all the victorious ones of the ten directions are absorbed into the Hum, and from that very thing being completely transformed, one becomes the great wrathful one, the lord of secrets, blazing intensely dark blue, with three faces, six arms, and four legs, standing in a shooting stance. The right face is white and smiling, the left is red and scolding, and the middle is dark blue and terrifying. Of the six hands, the first right hand holds a nine-pointed golden vajra aloft in the sky, the middle one holds a flaming sword, and the last one holds a flaming golden wheel; the first left hand raises a threatening mudra with a flame burning at its tip at the heart, the middle one holds a bell, and the last one holds a snake lasso. The wings blaze like the fire of the eon's end, stretched out intensely, the hair is yellowish-red and stands on end, the horse head of the middle face is green and neighs like a horse, and between the ears of that is the body of the deity. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་བྱ་ཁྱུང་དཀར་པོ༔ གནམ་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་སྡེར་ཅན༔ མེའི་གཤོག་པ་རྡེབ་པ༔ ཁྲོ་ཆུའི་རྭ་རྩེ་ལ་མེ་འབར་བ༔ སྦྲུལ་རིགས་ལྔ་ཕྱག་གིས་བཟུང་ཞིང་ཟ་བ༔ ཞལ་ནས་མེ་འབར་བ༔ ཤངས་ནས་རླུང་འཚུབས་པ༔ སྤྱན་ནས་ཁྲག་ཁོལ་བ༔ ཀྲང་ཀྲང་༔ ཀྲིང་ཀྲིང་༔ ཀིང་ཀིང་ཞེས་སྟོང་གསུམ་ཁེངས་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་པའོ༔ བདག་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཡང་སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་ཏུ་བསྒྲད་པ༔ ཞལ་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ༔ ཨག་ཚོམ་མེ་འབར་བ༔ ཀླུ་རྒྱལ་རིགས་དཀར་ཁྲས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ༔ རྗེ་རིགས་སེར་པོའི་སྙན་རྒྱན༔ དམངས་རིགས་སྔོན་པོའི་མགུལ་རྒྱན༔ བྲམ་ཟེ་དམར་པོས་ཕྱག་ཞབས༔ གདོལ་པ་ནག་པོས་དོ་ཤལ་བྱས་པ༔ གླང་ཆེན་ཀོ་རློན༔ ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི༔ སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན༔ སྐུ་ལ་བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་ནས་མེ་འབར་བ༔ སྐུ་ཆེ་ལ་ཡན་ལག་རག་པ༔ འཇིགས་སུ་རུང་བ་རྡོ་རྗེའི་གད་རྒྱངས་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཞེས་བསྒྲགས་པས་རི་རབ་ 28-23-5a ལྡེག་པར་བྱེད་པ༔ བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་དམར་ནག་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ་ཞལ་གདངས་ནས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་རྐན་སྒྲ་བརྡབས་པས་ཀླུ་དང་རྒྱལ་བསེན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་འབོག་ཅིང་བརྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡང་ཡང་ནན་གྱིས་གསལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་ཞོར་ལ་ཞི་བའི་དུས་ལྟར་མོས་བསྐྱེད་ཙམ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་༔ དེ་ནས་རྒྱས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ བདག་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བསྐྱེད་པར་གསལ་བ་ནན་དུ་བྱའོ༔ དེ་ནས་བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ རྩིབས་ནང་མ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཁྲོཾ་བཞི་འཕྲོས་པ་ལས༔ ཤར་དུ་ཐུགས་ཀྱི་བྱ་ཁྱུང་དཀར་པོ་དུང་གི་མཆུ་སྡེར་ཅན་མེའི་གཤོག་པ་རྡེབས་པ༔ སྦྲུལ་རྒྱལ་རིགས་དཀར་པོ་ཟ་བ༔ རྡོ་རྗེས་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་པའོ༔ ལྷོར་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱུང་སེར་པོ་གསེར་གྱི་མཆུ་སྡེར་ཅན༔ མེའི་གཤོག་པ་རྡེབ་པ༔ སྦྲུལ་རྗེས་རིགས་སེར་པོ་ཟ་བ་རིན་པོ་ཆེས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པའོ༔ ནུབ་ཏུ་གསུང་གི་བྱ་ཁྱུང་དམར་པོ་བྱེ་རུའི་མཆུ་སྡེར་ཅན༔ མེའི་གཤོག་པ་རྡེབ་པ༔ སྦྲུལ་བྲམ་ཟེ་དམར་པོ་ཟ་བ༔ པདྨས་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་པའོ༔ བྱང་དུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁྱུང་ལྗང་གུ་གཡུའི་ 28-23-5b མཆུ་སྡེར་ཅན༔ མེ་ཡི་གཤོག་པ་རྡེབ་པ༔ སྦྲུལ་དམངས་རིགས་སྔོན་པོ་ཟ་བ༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་པའོ༔ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་དེའི་ཕྱིར་རྩིབས་བཅུའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་བཅུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ ཤར་རྩིབས་དང་པོར་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་དཀར་པོ་མདའ་གཞུ་འགེང་བ༔ ཤར་རྩིབས་གཉིས་པ་ལ་རྣམ་རྒྱལ་སྔོ་སྐྱ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ༔ ཤར་ལྷོར་དབྱུག་སྔོན་ཅན་སྔོན་པོ་གཡས་དབྱུག་པ་དང་གཡོན་ཞགས་པ་འཛིན་པ༔ ལྷོ
Chinese
白色大鹏鸟，拥有天铁之喙爪，拍打着火焰的翅膀，愤怒之角尖燃烧着火焰，用手抓住并吞食五种蛇类，口中喷出火焰，鼻中呼啸狂风，眼中涌出沸腾的鲜血，发出‘克朗克朗’、‘叮叮’、‘金金’的巨响，响彻三千世界。本尊以九只怒目圆睁的眼睛瞪视，三张嘴紧咬牙齿，胡须燃烧着火焰，以白色花纹的龙王族作为头饰，黄色王族作为耳环，蓝色平民作为项链，红色婆罗门作为手脚镯，黑色贱民作为腰带，身披生象皮，覆盖着地域的吉祥物，穿着虎皮裙。身体上每个毛孔都燃烧着火焰，身体巨大而四肢粗壮，发出令人恐惧的金刚巨笑‘哈！哈！嘿！嘿！’，震动须弥山，安住于劫末烈火熊熊燃烧之中，张开嘴发出‘吽！吽！’的喉音，使龙族和八部鬼神全部昏厥倒地。要反复强调观想得清晰。然后，对于周围的眷属神众，可以像寂静时一样简单地观想即可。接下来是增长本尊坛城之神的观想：要像观想本尊一样，完整地在坛城中央清晰地观想。然后，从本尊和坛城主尊的心间，在四个内侧莲瓣上，由四个‘种字（藏文：ཁྲོཾ，梵文天城体：त्रों，梵文罗马拟音：tróm，汉语字面意思： क्रोध，忿怒）’放射出光芒，在东方，是心间所化的白色大鹏鸟，拥有海螺般的喙爪，拍打着火焰的翅膀，吞食白色龙王族，头顶以金刚杵作为装饰；在南方，是功德所化的黄色大鹏鸟，拥有黄金般的喙爪，拍打着火焰的翅膀，吞食黄色王族，头顶以珍宝作为装饰；在西方，是语所化的红色大鹏鸟，拥有珊瑚般的喙爪，拍打着火焰的翅膀，吞食红色婆罗门，头顶以莲花作为装饰；在北方，是事业所化的绿色大鹏鸟，拥有绿松石般的喙爪，拍打着火焰的翅膀，吞食蓝色平民，头顶以交叉金刚杵作为装饰。从主尊的心间，向外在十个莲瓣上，由十个‘种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）’完全变化而成，在东方第一个莲瓣上是白色大忿怒尊吽迦罗，拉满弓箭；在东方第二个莲瓣上是青蓝色尊胜佛母，手持金刚杵和铁钩；在东南方是蓝色持杖者，右手持杖，左手持绳索；在南方
English
White Garuda, with a beak and claws of meteoric iron, flapping wings of fire, flames blazing on the tips of wrathful horns, grasping and devouring five kinds of serpents with its hands, flames erupting from its mouth, a whirlwind raging from its nostrils, boiling blood gushing from its eyes, proclaiming the sound 'Krang Krang,' 'Ting Ting,' 'King King,' filling the three thousand worlds. The principal deity glares with nine wrathful eyes, three mouths gnashing teeth, a beard ablaze with fire, adorned on the head with a white-striped Naga king, earrings of yellow royalty, a necklace of blue commoners, bracelets and anklets of red Brahmins, a belt of black outcasts, clad in fresh elephant hide, the foundation of the province's prosperity, wearing a tiger skin loincloth. Flames blaze from each pore on its body, a large body with stout limbs, terrifying, proclaiming the vajra laughter 'Ha! Ha! Hi! Hi!' causing Mount Meru to tremble, dwelling in the midst of the blazing red-black flames of the eon's end, opening its mouth and uttering the guttural sound 'Hūṃ Hūṃ,' causing all the Nagas and the eight classes of gods and demons to faint and collapse. Such a visualization should be repeatedly and emphatically clarified. Then, the assembly of surrounding deities can be visualized simply, as in the peaceful practice. Next is the visualization of the expanding mandala deities: the principal deity should be visualized completely and clearly in the center of the mandala, just as the self-visualization of the principal deity. Then, from the heart of the principal deity and the mandala's main deity, from the four inner petals, four 'seed syllables (藏文：ཁྲོཾ，梵文天城体：त्रों，梵文罗马拟音：tróm，汉语字面意思： क्रोध，wrath)' radiate, in the east, a white Garuda transformed from the heart, with a conch-like beak and claws, flapping wings of fire, devouring the white Naga king, adorned with a vajra on its head; in the south, a yellow Garuda transformed from merit, with a golden beak and claws, flapping wings of fire, devouring the yellow royal class, adorned with jewels on its head; in the west, a red Garuda transformed from speech, with coral-like beak and claws, flapping wings of fire, devouring the red Brahmin class, adorned with a lotus on its head; in the north, a green Garuda transformed from activity, with turquoise-like beak and claws, flapping wings of fire, devouring the blue commoner class, adorned with a crossed vajra on its head. From the heart of the principal deity, on the ten outer petals, ten 'seed syllables (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable)' completely transform, on the first eastern petal is the great wrathful deity Hūṃkāra, white, drawing a bow and arrow; on the second eastern petal is the bluish-green Vijaya, holding a vajra and a hook; in the southeast is the blue staff-bearer, blue, holding a staff in the right hand and a lasso in the left; in the south --------------------------------------------------------------------------------