Tibetan
大寶伏藏TD1094གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་གསང་སྒྲུབ་མེའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་གནམ་སྐས་ཅན་ནས་བཏོན་པ་བཞུགས་སོ༔ རཏྣའི་གཏུམ་པོ། གཏེར་གཞུང་། 28-23-1a ༄༅། །གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་གསང་སྒྲུབ་མེའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་གནམ་སྐས་ཅན་ནས་བཏོན་པ་བཞུགས་སོ༔ རཏྣའི་གཏུམ་པོ། གཏེར་གཞུང་། ༼༈༽ གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་གསང་སྒྲུབ་མེའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་གནམ་སྐས་ཅན་ནས་བཏོན་པ་བཞུགས་སོ༔ 28-23-1b སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་འཛིན༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ལ༔ སྒོ་གསུམ་རབ་ཏུ་དད་པས་འདུད༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་གསང་སྒྲུབ་འདི༔ སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་ཡིན༔ དབང་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་གདམས་པ་སྟེ༔ ཡང་ཟབ་མཐུ་སྟོབས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ པད་འབྱུང་བོད་ཡུལ་སླེབས་པའི་དུས༔ མལ་གྲོ་མ་ར་གཟི་ཅན་དང་༔ བསམ་ཡས་བྲག་དམར་འོམ་བུ་སོགས༔ ས་རྒོད་ཀླུ་རྒོད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ ཁྲོ་རྒྱལ་འདི་ཡི་སྒོ་ནས་བཏུལ༔ ད་ལྟ་སྤེལ་བའི་གནས་མེད་དེ༔ རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་བཙས་ཏེ་བཞག༔ དེ་ནས་ལོ་ཡང་བདུན་བརྒྱ་དང་༔ དོན་གཉིས་ཁྱི་ལོ་ཤར་བའི་ཚེ༔ ཆོས་བདག་བུ་དང་འཕྲད་གྱུར་ཏེ༔ གཏེར་གྱི་འགྲོ་དོན་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ དབང་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གསང་བདག་གཏུམ་པོའི་ཡང་སྙིང་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ༔ དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྫས་བསྟན་པ༔ གཉིས་པ་ལྷ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་བ༔ ཐ་མ་ལས་སྦྱོར་དང་སྲུང་ཟློག་བསྟན་པའོ༔ དང་པོ་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆེ་བ་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་གླིང་ཆགས་པར༔ ཟླ་བ་ཡར་ངོ་ལ་སྐར་མ་མགོ་དང་གཟའ་ཕུར་བུ་དར་བ་ལ༔ མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བསགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ 28-23-2a མུ་ཁྱུད་གསུམ་པའི་དབུས་སུ་ཨེ་མཐིང་ནག་ཟླ་གམ་དམར་པོ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི༔ ཤར་སྔོ༔ ལྷོ་སེར༔ ནུབ་དམར༔ བྱང་ལྗང་ཁུའོ༔ དེའི་ཕྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་མཐིང་ག༔ རྩིབ་མཆན་དམར་པོའོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེའི་བྲག་བཞི༔ མཚམས་བཞིར་མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ༔ སྒོ་རྟ་བབས་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དང་མཐུན་པའོ༔ ཚོན་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ་སླ་ཆོས་སྤངས༔ དེའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བགེགས་བསྐྲད་གུ་གུལ་བདུག་ལ་འོ་མ་དང་ཆུ་གཙང་ལ་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་ཚང་བར་བླུགས༔ ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་རྡོ་རྗེ་འཛོམ་པའི་ཁ་ཚངས་དབུས་སུ་གསང་བདག་གི་སྐུ་བཞུགས༔ གཞན་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་ལྔ་རྣམས་ཅི་འབྱོར་བ་བཤམ༔ གཉིས་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ ཞི་བར་བསྙེན་ཅིང་ཁྲོ་བོར་བསྒྲུབ༔ ཅེས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་པ་བཞི་སྔོན་དུ་སོང་ནས༔ ཨོཾ་ཤཱུནྱ
Chinese
大寶伏藏TD1094，名為『金剛手暴怒尊之秘密修法火焰輪』，出自天梯法藏。 蓮師暴怒法，法藏原文。 金剛手暴怒尊之秘密修法火焰輪，出自天梯法藏。 諸佛密意之總持，至尊金剛暴怒尊，身語意三敬虔禮。 如我蓮花生，此金剛暴怒之密修，乃諸修法之精髓。 乃大權心髓之口訣，甚深威力不可思議。 蓮師入藏之時，於墨竹瑪拉孜堅，桑耶扎瑪沃布等地，所有頑劣地神龍族，皆以此忿怒尊之法調伏。 如今不宜廣傳，故作為珍寶伏藏。 其後七百七十二年，犬年之時，與法主之子相遇，伏藏之利益將會廣大。 大權心髓之修法，金剛手暴怒尊之精要，共有三部分：第一，壇城與供品之展示；第二，生起本尊並進行念誦；第三，事業與防護回遮之展示。 首先，於吉祥繁茂之處，花草樹木遍布，形成藍色花園。 上弦月，昴宿星當空，木曜日之時。 備齊所需之物，於壇城三重輪之中，中央為藍黑色之半月形，紅色。 其外為四輻之輪，東藍，南黃，西紅，北綠。 其外為十輻之輪，藍色，輻條間隙為紅色。 其外四方為金剛岩，四隅為藍色花環。 門等皆與所有壇城相同。 彩繪精美，避免使用膠水。 中央放置珍寶瓶，驅除障礙，焚燒古古香，盛滿牛奶與淨水，並裝入二十五種瓶物。 瓶口以綢緞裝飾，中央安放金剛手之身像。 其他如藥、朵瑪、血供、會供等，盡力陳設五供。 其次，生起本尊：出自火焰輪續，『息法宜修寂靜尊，誅法宜修忿怒尊』。 瑜伽士安坐於舒適之座，先行皈依、發心、修持四無量心。 嗡，虛空……
English
Da Bao Fuzang TD1094, named 'Vajrapani Wrathful's Secret Practice Fire Wheel,' extracted from the Sky Ladder Terma. Padmasambhava's Wrathful Practice, Terma Text. Vajrapani Wrathful's Secret Practice Fire Wheel, extracted from the Sky Ladder Terma. Holder of the secrets of all Buddhas, To the Lord Vajrapani Wrathful, I bow with utmost devotion in body, speech, and mind. Like me, Padmasambhava, This secret practice of Vajrapani Wrathful, Is the lifeblood of all practices. It is the heart advice of the Great Empowerment, Its profound power is inconceivable. When Padmasambhava arrived in Tibet, In places like Malgro Mara Zikchen and, Samye Drakmar Ombu, All the wild earth spirits and nagas, Were subdued through this wrathful king. Now is not the time to propagate it, So it is placed as a precious treasure. Then, seven hundred and seventy-two years later, When the dog year dawns, Meeting with the Dharma lord's son, The benefit of the treasure will expand greatly. The practice of the Great Empowerment's heart essence, The essence of Vajrapani Wrathful, has three parts: First, the display of the mandala and substances; Second, generating the deity and performing recitation; Third, the display of activities and protection-reversal. First, in a place of auspicious abundance, Where flowers, grasses, and trees are everywhere, forming a blue garden. During the waxing moon, when the Pleiades are in the sky, and Jupiter is flourishing. Prepare all necessary items, In the center of the mandala's three circles, is a dark blue-black crescent moon, red. Outside of that is a four-spoked wheel, east blue, south yellow, west red, north green. Outside of that is a ten-spoked wheel, blue, with red spoke gaps. Outside of that, in the four directions are vajra rocks, and in the four corners are blue flower garlands. The doors and so on are the same as all mandalas. Paint beautifully, avoiding the use of glue. In the center, place a precious vase, dispel obstacles, burn gugul incense, fill it with milk and pure water, and fill it with twenty-five vase substances. Adorn the mouth of the vase with silk, and in the center, place the image of Vajrapani. Other offerings such as medicine, torma, rakta, and tsok, arrange the five offerings as much as possible. Second, generating the deity: From the Fire Wheel Tantra, 'Practice peaceful deities for pacifying activities, practice wrathful deities for wrathful activities.' The yogi sits on a comfortable seat, first taking refuge, generating bodhicitta, and practicing the four immeasurables. Om, emptiness... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ༔ སྣོད་བཅུད་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར་པའི་ངང་ལས༔ བུམ་པ་བྷྲཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ༔ 28-23-2b ཉི་མ་པད་མ་ཟླ་བའི་གདན་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་ཁྲ་ཐབས་སུ་བབས༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས་པས༔ རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སེམས་ཅན་གྱི་ལས་དང་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ ཀླུ་དང་ས་བདག་གདུག་བྱེད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་གདན་འོག་ཏུ་ཧྲིལ་བཅུག༔ སླར་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་རྩལ་རྫོགས་པའི་ལྷ་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ༔ གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ༔ གཡོན་དངུལ་དཀར་གྱི་དྲིལ་བུ་འགྱིང་ཐབས་སུ་བརྟེན་པ༔ ཞལ་ཁྲོ་ཞིང་འཛུམ་པ་བཞད་པར་སྣང་བ༔ ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ་སྟག་ལྤགས་གྱི་ཤམ་ཐབས་དཀྲིས་པ༔ རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་པ༔ དར་རྣམ་པ་ལྔའི་ཅོད་པན་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་ཐོར་ཚུགས་ཅུང་ཟད་སྐུ་རྒྱབ་ན་ཕྱང་བ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་གསལ་བས་བྱིན་བརླབས༔ ཐུག་ཀར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བ་ལ༔ ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བསྐྱེད་དེ༔ དེ་ནས་ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་མཛུབ་མོ་བསྒྲེངས་ལ༔ ཁྲོཾ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་བརྗོད་པས༔ བདག་ཉིད་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གཙོར་གྱུར་ 28-23-3a པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་སྟེང་དུ་བབ་པ་ལས༔ ཤར་དུ་ཐུགས་ཀྱི་བྱ་ཁྱུང་མཐིང་༔ ལྷོར་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱ་ཁྱུང་སེར༔ ནུབ་ཏུ་གསུང་གི་བྱ་ཁྱུང་དམར་པོ༔ བྱང་དུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱ་ཁྱུང་ལྗང་གུ༔ དཔྲལ་བར་སྐུ་ཡི་བྱ་ཁྱུང་དཀར་པོ༔ དེ་རྣམས་ཀྱང་ཞི་མ་ཁྲོའི་ཚུལ༔ གཤོག་པ་བརྒྱངས་པ༔ སྦྲུལ་རིགས་ལྔ་འཛིན་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་གོང་ལྟར་ཧཱུྃ་བཅུ་སྤྲོས་པས་རྩིབས་སྟེང་དུ༔ རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་ཁྲོ་བོ་བཅུ༔ མོས་པའི་ཡུལ་དུ་ཀྲོང་བསྐྱེད་ཙམ་བྱ༔ དེའི་ཕྱིར་བྲག་གི་སྟེང་དུ་སྒོ་མ་བཞི་ཡང་མོས་པས་བསྐྱེད༔ དེ་ནས་རང་གི་ལག་པ་དབང་སྡུད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་མོ་བཞི་སྤྲོས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་འཛིན༔ དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྩོལ་བའི་ལྷ༔ འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ བརྗོད་པས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ བསྐྱེད་པའི་ལྷ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་དང་བཅས་པ་བྱོན་ཏེ༔ བདག་དང་གཉིས་ཆུ་འདྲེས་པ་ལྟར་གྱུར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབང་བསྐུར༔ མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ༔ དེ་ལྟར་བདག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
念诵‘嗡 大智慧 金刚 自性 我 (Oṃ Tājñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ)’，然后，观想所有容器、内容和显现存在皆为空性。从空性中，于宝瓶（bumpa）中生出‘嗡 (bhrūṃ)’，从中显现出智慧的巨大宫殿，在宫殿的中央： 在广阔的莲花、日月垫上，一个深蓝色的‘吽 (hūṃ)’字从法界降临。从‘吽 (hūṃ)’字放射出无量光芒，供养所有诸佛，使他们欢喜；净化众生的业障和障碍；降伏所有龙族和地神等恶势力，将他们压在座下。然后，所有光芒融入‘吽 (hūṃ)’字中，显现出圆满的本尊——秘密主金刚手（Guhyapati Vajrapāṇi），一面二臂，身色绿蓝。右手持金色五股金刚杵于胸前，左手持银色铃铛，呈优雅姿态。面容显现为忿怒而微笑，双足跏趺坐，腰间围着虎皮裙，佩戴各种珍宝饰品，头戴五彩丝绸宝冠，红黄色的头发略微向后披散。如此清晰观想后，观想三处（身、语、意）显现三个种子字，以此加持。在心间，从‘让 (raṃ)’字生出日轮，日轮的中心是深蓝色的‘吽 (hūṃ)’字，周围环绕着根本咒语。然后，手结金刚拳印，竖起食指，念诵‘仲 吽 (khroṃ hūṃ)’，观想自己成为坛城的主尊。 从坛城四瓣莲花轮上，东方降临深蓝色的心之迦楼罗（Byakhung），南方降临黄色功德之迦楼罗，西方降临红色语之迦楼罗，北方降临绿色事业之迦楼罗，前方（额头）降临白色身之迦楼罗。这些迦楼罗都呈现寂静而忿怒的姿态，展开翅膀，抓住五种蛇类。因此，如前所述，通过散发十个‘吽 (hūṃ)’字，在花瓣上观想十位忿怒尊，如那摩杰（Namgyal）等。在观想的境地中，稍微生起即可。然后，在岩石上，通过观想生起四位门神。接着，自己结摄受手印，从心间放射出四位手印明妃，念诵：‘吽 (hūṃ)！诸佛之秘密持有者，迅速赐予成就之神祇，祈请满足愿望，顷刻降临！嗡 埃嘿 嘿 金刚 萨玛雅 匝 吽 班 霍 (Oṃ Ehyihi Vajra Samaya Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ)’。通过念诵，从夜叉的居所瞻波迦（Campaka）的宫殿中，迎请所生本尊主尊及其眷属降临，与自己融为一体，如水入水。接受身语意的加持，接受五种智慧的灌顶，观想不动佛为顶严。如此观想自己为根本坛城。
English
Recite 'Oṃ Tājñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ', then, visualize all containers, contents, and phenomenal existence as emptiness. From emptiness, within a vase (bumpa), arises 'Bhrūṃ', from which manifests a vast palace of wisdom. In the center of the palace: Upon a wide lotus, sun, and moon seat, a dark blue 'Hūṃ' syllable descends from the Dharmadhatu. From the 'Hūṃ' syllable radiate immeasurable rays of light, offering pleasing oblations to all Buddhas; purifying the karma and obscurations of sentient beings; subduing all harmful forces such as nāgas and earth lords, pressing them beneath the seat. Then, all the rays of light dissolve into the 'Hūṃ' syllable, manifesting the complete deity—the Lord of Secrets, Vajrapāṇi, with one face and two arms, body color green-blue. The right hand holds a golden five-pronged vajra at the heart, the left hand holds a silver bell in an elegant posture. The face appears wrathful yet smiling, the legs are in the vajra posture, and a tiger skin loincloth is wrapped around the waist. Adorned with various precious jewels, wearing a five-colored silk crown, with reddish-yellow hair slightly flowing behind. After visualizing this clearly, visualize three seed syllables at the three places (body, speech, and mind), thereby bestowing blessings. In the heart, from the syllable 'Raṃ' arises a sun disc, in the center of the sun disc is a dark blue 'Hūṃ' syllable, surrounded by the root mantra. Then, make the vajra fist mudra with the hands, raise the index finger, and recite 'Khroṃ Hūṃ', visualizing oneself as the main deity of the mandala. From the four-petaled lotus wheel of the mandala, a dark blue Garuda of mind descends in the east, a yellow Garuda of qualities descends in the south, a red Garuda of speech descends in the west, a green Garuda of action descends in the north, and a white Garuda of body descends in the front (forehead). These Garudas all appear in peaceful and wrathful forms, spreading their wings, and holding five types of snakes. Therefore, as mentioned before, by emitting ten 'Hūṃ' syllables, visualize ten wrathful deities, such as Namgyal, on the petals. In the realm of visualization, generate them slightly. Then, on the rock, generate the four gatekeepers through visualization. Next, make the captivating mudra with your own hands, and from your heart radiate four mudra goddesses, reciting: 'Hūṃ! Holder of the secrets of all Buddhas, deity who swiftly grants accomplishments, I pray for the fulfillment of desires, descend in an instant! Oṃ Ehyihi Vajra Samaya Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ'. Through recitation, from the palace of Campaka, the abode of yakshas, invite the main deity and retinue of the generated deity to descend, merging with oneself like water mixing with water. Receive the blessings of body, speech, and mind, receive the empowerment of the five wisdoms, and visualize Akshobhya as the crown ornament. Thus, visualize oneself as the root mandala. --------------------------------------------------------------------------------