Tibetan
ལ་མོའི་སྒྲ་བཅས། རུ་ལུ་ལ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་ལ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཡེ་ཤེས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག །དེས་ཀུན་རྫོབ་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱི་ལྟར་འཇུག་པ་སོང་ནས། དོན་དམ་ནང་གཞི་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སློབ་མ་ལ་ཕོག་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཧཱུྃ་ཡིག་ཏུ་གྱུར། བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་སོན་པ་ལས། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་བཀུག་ནས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་ 28-2-6a སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མཐིང་ནག །མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྔེའུ་ཆུང་། གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་བྷན་དམར་རྒྱུ་ཞགས་འཛིན་པ། ཡུམ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མ་སྔོན་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་ཁྲག་བསྣམས་པས་འཁྲིལ་བ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་ཅིང་། དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཅན། ཞབས་བཞི་འདོར་སྟབས་ཀྱིས་གནས་པར་གསལ་བ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་སྔར་གྱི་གདན་ལ་འཁོད་པར་སྒོམས་ཤིག །དེས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒོ་ནས་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་སོང་ནས། དངོས་གཞི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྒོ་ནས་གསང་དབང་ལ་དབང་བཞིར་ཕྱེ་ནས་བསྐུར་བ་ལ། ཐོག་མར་བུམ་དབང་གི་སླད་དུ། བུམ་ནང་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་གང་། ལུས་སྒྲིབ་དག །དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་མཛོད། བུམ་པ་ཐོགས་ལ། ཨོཾ༔ ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་གང་བའི༔ རྒྱལ་བས་བུམ་པ་བཟུང་ནས་ནི༔ སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་ཕྱིར༔ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ༔ རུ་ལུ་དང་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ རྗེས་འབྲེལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལས་གཉིས་པ་འཕྲོས་ཏེ་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་པའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཐོད་སྐུ་ཐོགས་ལ། ཨོཾ༔ རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཁྲག་འཐུང་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་རང་གྲོལ་ནས༔ ཅིར་སྣང་ལྷ་སྐུར་འཆར་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སཏྭ་དང་རུ་ལུ༴ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ སྤྱི་བོར་བཞག །བཟླས་ལུང་གི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ
Chinese
伴随着拉莫的声音，念诵‘རུ་ལུ་ལ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ’（Rulu la jnana vajra abesha ya ah ah），并以强烈的语气祈请智慧尊降临。‘ཏིཥྛ་བཛྲ།’（Tishta vajra）观想智慧尊安住，直至获得菩提。将金刚交杵置于顶轮。这样，从进入世俗表相的坛城，到进入真实内在的身智坛城，念诵‘ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།’（吽 吽 吽）。上师的心间放出光芒，照触到弟子，观想你们自身明观为本尊，化为光融入‘ཧཱུྃ་’（吽）字。进入上师黑汝嘎明观的口中，经过身体的通道，从金刚道到达明妃的莲花。随后，由生殖的声响和光芒，迎请诸佛菩萨融入‘ཧཱུྃ་’（吽）字。 完全融合后，显现为黑蓝色的吉祥黑汝嘎，具有蓝、白、红三面六臂。右三手持金刚杵、卡杖嘎、小鼓，左三手持铃、盛血颅器、人肠索。明妃金刚忿怒母，蓝色身，与黑汝嘎相拥，双手分别持金刚杵和盛血海螺。具有九种舞姿，身佩光辉和尸陀林装饰。四足以舞立姿站立。观想从明妃的空性中出来，回到原来的座垫上。这样，通过生起次第的门径进入，完成灌顶。接下来，从根本的圆满次第的门径，将秘密灌顶分为四种来授予。首先，为了瓶灌顶，观想瓶中黑汝嘎父母双运的菩提心从顶轮进入，充满全身，清净身之业障，生起欢喜的智慧。手持宝瓶，念诵：‘嗡，如芝麻荚般充满，胜者手持宝瓶，为了成就佛金刚身，以吉祥宝瓶作灌顶。’‘རུ་ལུ་’（Rulu）和‘ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔’（Kaya vajra abhishekta om）。 接下来是身语意的灌顶，观想坛城本尊放出分身融入顶轮，由此获得观修生起次第本尊之权。手持颅器，念诵：‘嗡，自生金刚身之坛城，观修饮血尊众之灌顶，自解能取所取之分别念，愿得显现一切为本尊之权。’‘སཏྭ་’（萨埵）和‘རུ་ལུ༴ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔’（Rulu om sarva tathagata kaya abhishekta om）。置于顶轮。为了念诵传承，观想从上师的心间放出光芒，激发前置本尊的意续。从其心间放出咒鬘，从口中出来，进入你们明观为本尊的口中。
English
Accompanied by the sound of Lamo, recite 'རུ་ལུ་ལ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ' (Rulu la jnana vajra abesha ya ah ah), and invoke the wisdom being to descend with intense emphasis. 'ཏིཥྛ་བཛྲ།' (Tishta vajra) Visualize the wisdom being remaining until enlightenment is attained. Place the vajra cross on the crown of the head. Thus, from entering the conventional, symbolic mandala, one proceeds to enter the ultimate, inner mandala of the body of wisdom by reciting 'ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།' (Hum Hum Hum). Light radiates from the heart of the lama, touching the disciple, visualizing yourselves as deities, dissolving into light and becoming the syllable 'ཧཱུྃ་' (Hum). Enter the face of the lama visualized as Heruka, pass through the form of the body, and reach the lotus of the consort through the vajra path. Subsequently, with the sound and light of generation, invite all the Buddhas and Bodhisattvas to dissolve into the syllable 'ཧཱུྃ' (Hum). Having become completely one, appear as glorious Heruka, dark blue in color, with three faces (blue, white, and red) and six arms. The three right hands hold a vajra, khatvanga, and small drum. The three left hands hold a bell, a blood-filled kapala, and a human intestine lasso. The consort, Vajra Krodheshvari, is blue, embracing Heruka, holding a vajra and a blood-filled conch. Endowed with nine dancing postures, adorned with glory and charnel ground ornaments. The four feet stand in a dancing posture. Meditate on emerging from the space of the consort and returning to the original seat. Thus, entering through the door of the generation stage, the empowerment is completed. Next, from the door of the fundamental completion stage, the secret empowerment is divided into four parts and conferred. First, for the sake of the vase empowerment, visualize the bodhicitta of the Heruka yab-yum (father-mother) in the vase entering from the crown of the head, filling the body, purifying the obscurations of the body, and generating the wisdom of bliss in the mindstream. Holding the vase, recite: 'Om, filled like a sesame pod, the Victorious Ones hold the vase, for the sake of accomplishing the vajra body of the Buddha, may the auspicious vase empower.' 'རུ་ལུ་' (Rulu) and 'ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔' (Kaya vajra abhishekta om). Next is the empowerment of body, speech, and mind. Visualize a second emanation from the deities of the mandala dissolving into the crown of the head, thereby gaining the power to meditate on the deity's form in the generation stage. Holding the skull cup, recite: 'Om, in the mandala of the self-born vajra body, by the empowerment of meditating on the assembly of blood-drinking deities, may the thoughts of grasping and being grasped be self-liberated, and may the power to perceive whatever appears as the deity's form be attained.' 'སཏྭ་' (Sattva) and 'རུ་ལུ༴ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔' (Rulu om sarva tathagata kaya abhishekta om). Place it on the crown of the head. For the sake of the recitation transmission, visualize light radiating from the heart of the guru, stimulating the mindstream of the deity in front. From its heart, a rosary of mantras radiates, emerging from the mouth, and entering your mouth, visualized as the deity. -------------------------------------------------------------------------------- ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ 28-2-6b
Tibetan
ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་གི་མཐར་འཁོད་པར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རུ་ལུ་ལན་གསུམ། དེ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་བྱང་དང་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་པས་སྔགས་བཟླས་པའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས་མཛོད། ཨཱ༔ ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི༔ ངག་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས༔ བརྟན་དང་གཡོ་བའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ གྲགས་སྟོང་རྒྱལ་བའི་གསུང་དུ་རྟོགས་པར་ཤོག༔ རུ་ལུ་དང་། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཐུགས་མེ་ལོང་དྭངས་པ་བསྟན་ལ་ཚིག་གིས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན༔ དམིགས་སུ་མེད་ཀྱང་མངོན་སུམ་ས་ལེ་བ༔ ཡིད་ལ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས༔ དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ མར་མེ་བསྟན་པས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མཚོན་པར་མོས་ཤིག །ཧོ༔ འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྣང་བ་ཡིས༔ ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བས༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་པའི༔ དཔལ་ཆེན་དོན་གྱི་དགོངས་པ་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ་ཨ༔ དེ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པར་མོས་ཤིག །གཉིས་པ་གསང་བ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བས་བདེ་བའི་འོད་དང་སྒྲས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བཀུག །སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཞུ་བ་བྱང་སེམས་ཆ་གཅིག་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས་པ་མྱངས་པས་སློབ་མའི་ལུས་གང་། སྙིང་ནང་གི་རིགས་དྲུག་ས་བོན་བསྲེགས། ངག་སྒྲིབ་དག །མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཨཱ༔ མཁའ་ཁྱབ་རྒྱལ་བ་སྲས་ 28-2-7a བཅས་ཀུན༔ མཉམ་སྦྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས༔ སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འགྲུབ་ཕྱིར༔ བདེ་ཆེན་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ རུ་ལུ་དང་། ཝཱ་ཀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ རྗེས་འབྲེལ་ནུས་དབང་ལྔ་རྣ་བ། སྙིང་ག །ལྕེ། ལག་པ། ཡན་ལག་ལྔ་རྣམས་ལ་བདུད་རྩི་ཆ་གཅིག་གིས་ཐིག་ལེ་སོ་སོར་བཀོད་པ་ངོ་བོ་ལྷ་ལ་རྣམ་པ་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པས་ནུས་པའི་དབང་ལྔ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣ་བ་གཉིས་སུ་རིན་འབྱུང་གི་ངོ་བོ་ཏྲཱཾ་སེར་པོས་ཉན་པའི་དབང་ཐོབ། སྙིང་གར་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་སྒོམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལྕེ་ལ་སྣང་མཐའི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿདམར་པོས་འཆད་པའི་དབང་ཐོབ། ལག་མཐིལ་གཉིས་སུ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨཱཿལྗང་གུས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་དབང་ཐོབ། ཡན་ལག་ལྔ་ལ་རྣམ་སྣང་གི་ངོ་བོ་ཨོཾ་དཀར་པོས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་བར་བྱས་པའོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་འཕྲོས། འ
Chinese
进入。（观想）心间 日轮上的吽字周围排列着（咒语），并念诵此咒。如鲁鲁，念三遍。为了稳固，将咒语和念珠放在喉咙，观想获得念诵咒语的灌顶。啊！所有言语的根源，以金刚咒语灌顶，愿所有稳定和移动的声音，都能领悟为空性显现的佛语！如鲁鲁，瓦嘎 阿毗षेक 啊！展示清澈的心镜，并以言辞介绍：吽！如镜中显现影像，虽无所缘却清晰显现，以佛陀的心意灌顶，愿所有念头和分别，都能自生自灭！嗡，萨瓦 达塔嘎达 चित्त 阿毗षेक 吽！展示灯，观想象征智慧金刚光明，唯一的明点。吼！以光明唯一的明点显现，灌顶为大圆满的阿赖耶识，愿法界智慧双运，极其清净，显现大义的证悟！嗡，萨瓦 达塔嘎达 智 阿毗षेक 阿 阿 阿！观想通过这些，成为成就四金刚智慧的幸运者。第二，以秘密上师父母双运的乐光和声音，迎请诸佛菩萨。从顶轮进入，融化的菩提心与颅器中的甘露混合，体验后充满弟子的身体。焚烧心中的六道种子，净化语障，观想生起殊胜喜乐的智慧。给予颅器甘露。啊！遍布虚空的诸佛菩萨， 以双运菩提心的甘露，为了成就佛陀金刚语，给予大乐秘密灌顶！如鲁鲁，瓦嘎 班杂 阿毗षेक 啊！随后是五种能力灌顶，耳朵、心、舌头、手、五肢，以一份甘露在每个脉轮上布置明点，观想其自性为本尊，形象为文字，从而圆满五种能力灌顶。在双耳中，观想宝生部的自性，黄色 的种子字（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，含义：珍宝），获得听闻的灌顶。在心中，观想不动佛的自性，蓝色 的种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，含义：不动），获得禅修的灌顶。在舌头上，观想无量光佛的自性，红色 的种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，含义：惭愧），获得讲说的灌顶。在双手掌心，观想不空成就佛的自性，绿色 的种子字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，含义：啊），获得成办事业的灌顶。在五肢上，观想毗卢遮那佛的自性，白色 的种子字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，含义：圆满），从而有权进行金刚国王的一切事业。第三，智慧明妃灌顶，从红色的坛城中，放射出金刚忿怒自在母。
English
Enter. (Visualize) in the heart, Surrounding the Hūṃ on the sun disc, recite this mantra. Rulu, three times. To stabilize it, place the mantra and mala on the throat, and visualize receiving the empowerment of reciting the mantra. Āḥ! The source of all that is spoken, empowered with the Vajra mantra, may all sounds, both stable and moving, be realized as the enlightened speech of the victorious ones, empty yet resounding! Rulu, Vāka Abhiṣiñca Āḥ! Show the clear heart mirror and introduce it with words: Hūṃ! Just as images appear in a mirror, though without object, they are vividly clear, empowered by the mind of the victorious ones, may all thoughts and discriminations arise and dissolve on their own! Oṃ Sarva Tathāgata Citta Abhiṣiñca Hūṃ! Show the lamp, visualizing it as symbolizing the wisdom Vajra light, the single essential point. Hoḥ! With the light of the single essential point, empowered into the great Ālaya-wisdom, may the union of space and awareness be utterly pure, and may the realization of the profound meaning be manifest! Oṃ Sarva Tathāgatājñāna Abhiṣiñca Ā Ā Ā! Visualize that through these, you become fortunate to achieve the wisdom of the four Vajras. Second, with the bliss light and sound of the secret union of the Guru and consort, invoke all the Buddhas and Bodhisattvas. Entering from the crown, the melting Bodhicitta mixes with the nectar in the skull cup, filling the disciple's body. Burn the seeds of the six realms in the heart, purify the speech obscurations, and visualize the arising of the supreme bliss wisdom. Bestow the nectar of the skull cup. Āḥ! All the victorious Buddhas and Bodhisattvas pervading space, With the nectar of the union Bodhicitta, in order to accomplish the Vajra speech of the Buddhas, bestow the great bliss secret empowerment! Rulu, Vāka Vajra Abhiṣiñca Āḥ! Following this are the five power empowerments, the ears, heart, tongue, hands, and five limbs, with a portion of nectar placing bindus on each chakra, visualizing their essence as deities and their forms as letters, thus perfecting the five power empowerments. In the two ears, visualize the essence of Ratnasambhava, the yellow seed syllable（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，meaning: jewel）, receiving the empowerment of hearing. In the heart, visualize the essence of Akṣobhya, the blue seed syllable（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: immovable）, receiving the empowerment of meditation. On the tongue, visualize the essence of Amitābha, the red seed syllable（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，meaning: shame）, receiving the empowerment of speaking. In the palms of the hands, visualize the essence of Amoghasiddhi, the green seed syllable（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，meaning: ah）, receiving the empowerment of accomplishing activities. On the five limbs, visualize the essence of Vairocana, the white seed syllable（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，meaning: perfection）, thus having the authority to perform all the activities of the Vajra King. Third, the Prajñā-jñāna empowerment, from the red maṇḍala, emanates Vajrakrodheśvarī. --------------------------------------------------------------------------------