Tibetan
དུ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས། ཡིད་སྒྲིབ་དག །དགའ་བཞི་དང་ཁྱད་པར་དགའ་བ་སྐྱེས་པར་མོས་མཛོད། །རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ དགའ་བའི་གནས་སྦྱིན་ལྷ་མོ་ནི༔ སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མས༔ སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་འགྲུབ་ཕྱིར༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་རོ༔ རུ་ལུ་དང་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དབང་བཞི་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་གིས་མཚོན་ཏེ་ཚིག་གི་ངོ་སྤྲད་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་བདེ་སྟོང་ཟག་མེད་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་འཕྲོད་པར་མོས་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། མེ་ལོང་ཐོགས་ལ། 28-2-7b ཨ༔ བདེ་བའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད༔ ཟུང་འཇུག་དགོངས་པའི་རྩལ་ཆེན་པོས༔ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མངོན་འགྱུར་ཕྱིར༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དབང་བསྐུར་རོ༔ རུ་ལུའི་མཐར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ་ཨ༔ མཐའ་རྟེན་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། སྐད་ཅིག་གིས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་བླ་མ་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས། སྒོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པར་མོས་མཛོད། སྤོས་རོལ་བཅས། ཨ་མཱ་ར་ཎི་དང་། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་བྱིན་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། བཀྲ་ཤིས་ཚེའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུའི་ཚེ་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བཀྲ་ཤིས་འོད་གསལ་ཚེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ན༔ མི་འགྱུར་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཏུང་བས་གསུང་གི་ཚེ་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཧྲཱི༔ སྔོན་བྱོན་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ ཚེ་ཆང་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས༔ རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཚེ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲི་ཛཿསརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཚེའི་རིལ་བུ་མྱོང་བས་ཐུགས་ཀྱི་ཚེ་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཧྲཱི༔ མི་འགྱུར་སྙིང་པོའི་བཅུད་རྣམས་བསྡུས་པ་ཡི༔ འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཚེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་འདིས༔ ཡིད་ 28-2-8a ལ་ཟག་མེད་བདེ་བ་རབ་འཕེལ་ནས༔ རྟག་ཏུ་ཚེ་ཡི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲི་ཛཿསརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཚེ་དབང་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཡུམ་ལྔའི་ཀློང་དུ་རྒྱས་བཏབ་པས་འཆི་མེད་གཉུག་མའི་ཚེ་སྲོག་བརྟན་པར་མོས་མཛོད། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ འཁོར་འདས་ཚེ་རྣམ
Chinese
以三智（du shes gsum）平等进入禅定。净化意障。观想生起四喜（dga' bzhi）特别是殊胜喜（khyad par dga' ba）。将觉性（rig tsak）交付于此。吽 (Hūṃ)。 赐予喜乐之境的明妃是，具有各种悦意之相的女子，为了成就佛陀金刚之意，赐予智慧（shes rab）与般若（ye shes）灌顶。汝鲁（Rulu）与积达（Tsitta）金刚（Vajra）阿毗षेक（Abhiṣiñca）吽 (Hūṃ)。 第四灌顶以自生金刚萨埵（rang byung rdo rje sems dpa'）的明镜为象征，通过词语的介绍，净化身语意三门之障。观想并安住于与生俱来的喜乐、空乐无漏、自性本住的智慧之中。手持明镜。 阿 (Āḥ)。安乐的自性即是空性，以双运（zung 'jug）见解的伟大力量，为了显现佛陀的智慧，赐予不可思议的灌顶。汝鲁（Rulu）的结尾是智（Jñāna）金刚（Vajra）阿毗षेक（Abhiṣiñca）阿阿阿 (Āḥ Āḥ Āḥ)。 为了赐予结尾的寿命灌顶，刹那间观想师徒二者化为莲师无量寿佛（padma tshe dpag med）之身，三处为三字所标识，从中放射出光芒。观想诸佛菩萨、天神、仙人、持明者的所有寿命加持，都以无量寿佛的印玺形象显现，融入身语意三门。伴随香和音乐。念诵：阿玛拉尼（Amārāṇi）和智（Jñāna）阿贝夏亚（Āveśaya）阿 (Āḥ)，以此降下加持。以谛叉金刚（Tiṣṭha Vajra）使其稳固。观想通过吉祥长寿宝瓶的灌顶，获得身之寿命灌顶。吽 (Hūṃ) 舍 (Hrīḥ)。 吉祥光明寿命的宫殿中，安住着不变的精要智慧本尊。通过赐予大乐菩提心（byang chub sems）的灌顶，愿能获得不死寿命的殊胜灌顶。金刚（Vajra）智（Jñāna）寿命（Āyuṣe）卡拉夏（Kalaśa）阿毗षेक（Abhiṣiñca）吽 (Hūṃ)。 观想饮用不死甘露，获得语之寿命灌顶。舍 (Hrīḥ)。 过去所有不死的持明者们，都因寿命之酒甘露的精华而获得了成就。如今将此赐予有缘的你，愿能获得永不间断的寿命灌顶。嗡（Oṃ）金刚（Vajra）智（Jñāna）寿命（Āyuṣe）吽 (Hūṃ) 仲（Bhrūṃ）尼（Nri）杂（Jaḥ）萨尔瓦（Sarva）悉地（Siddhi）帕拉（Phala）吽 (Hūṃ)。 观想享用寿命丸，获得意之寿命灌顶。舍 (Hrīḥ)。 汇集了不变精要的精华，这不死的智慧寿命受用，心中无漏的安乐不断增长，愿能恒常享受寿命的荣耀。嗡（Oṃ）金刚（Vajra）智（Jñāna）寿命（Āyuṣe）吽 (Hūṃ) 仲（Bhrūṃ）尼（Nri）杂（Jaḥ）萨尔瓦（Sarva）悉地（Siddhi）帕拉（Phala）吽 (Hūṃ)。 如是获得身语意之寿命灌顶，将其在无生五母的虚空中增长，观想不死本初的命根得以稳固。吽 (Hūṃ) 舍 (Hrīḥ)。 轮回涅槃的一切寿命
English
Enter into equipoise with the three wisdoms (du shes gsum). Purify the obscurations of the mind. Visualize generating the four joys (dga' bzhi), especially the extraordinary joy (khyad par dga' ba). Entrust awareness (rig tsak) to this. Hūṃ. The goddess who bestows the place of joy is a woman with various pleasing forms. In order to accomplish the mind of the Buddha Vajra, she bestows the empowerment of wisdom (shes rab) and prajñā (ye shes). Rulu and Tsitta Vajra Abhiṣiñca Hūṃ. The fourth empowerment is symbolized by the mirror of the self-born Vajrasattva (rang byung rdo rje sems dpa'). Through the introduction of words, purify the obscurations of the three doors. Visualize and abide in the innate joy, the bliss-emptiness, the unpolluted, and the self-abiding wisdom. Hold the mirror. Āḥ. The nature of bliss is emptiness itself. With the great power of the union (zung 'jug) view, in order to manifest the wisdom of the Buddha, bestow the inconceivable empowerment. At the end of Rulu is Jñāna Vajra Abhiṣiñca Āḥ Āḥ Āḥ. In order to bestow the final longevity empowerment, in an instant, visualize the guru and disciple both transforming into the form of Guru Padmasambhava Amitāyus (padma tshe dpag med), with the three places marked by the three syllables, from which light radiates. Visualize all the blessings of longevity from the Buddhas, Bodhisattvas, gods, sages, and vidyādharas manifesting in the form of the seal of Amitāyus, dissolving into the three doors. Accompanied by incense and music. Recite: Amārāṇi and Jñāna Āveśaya Āḥ, thereby bestowing the blessings. Stabilize it with Tiṣṭha Vajra. Visualize receiving the empowerment of the body's longevity through the auspicious longevity vase. Hūṃ Hrīḥ. In the auspicious, radiant palace of longevity, reside the unchanging essence of the wisdom deities. Through bestowing the empowerment of great bliss bodhicitta (byang chub sems), may you obtain the supreme empowerment of immortal longevity. Vajra Jñāna Āyuṣe Kalaśa Abhiṣiñca Hūṃ. Visualize drinking the nectar of immortality, obtaining the empowerment of speech's longevity. Hrīḥ. All the immortal vidyādharas of the past attained accomplishment through the essence of the longevity wine nectar. Now, bestowing this upon you, the fortunate one, may you obtain the empowerment of uninterrupted longevity. Oṃ Vajra Jñāna Āyuṣe Hūṃ Bhrūṃ Nri Jaḥ Sarva Siddhi Phala Hūṃ. Visualize consuming the longevity pill, obtaining the empowerment of mind's longevity. Hrīḥ. Gathering the essence of the unchanging heart, with this immortal wisdom longevity enjoyment, may the unpolluted bliss in your mind increase greatly, and may you always enjoy the glory of longevity. Oṃ Vajra Jñāna Āyuṣe Hūṃ Bhrūṃ Nri Jaḥ Sarva Siddhi Phala Hūṃ. Having thus obtained the longevity empowerment of body, speech, and mind, cultivate it in the space of the unborn five mothers, and visualize the unwavering stability of the innate life force of immortality. Hūṃ Hrīḥ. All the lifetimes of samsara and nirvana --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཐིམ༔ ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་སེམས་ཀྱི་སྟོབས་འཕེལ་ཏེ༔ མི་འགྱུར་དྭངས་མ་ནྲི་ལ་རྒྱས་ཐེབས་པས༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཏྲཱཾ་བྷྲཱུྃ་ཨཱཿ བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ མཚམས་སྦྱོར་བཅས་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་སྤེལ། དེ་དག་གིས་རིག་འཛིན་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གཅིག་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་དབང་ཐོབ་པས་སོགས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག །ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་བྱས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཏང་ངོ་། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ཀྱི་ལྷག་མ། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་སོགས་རྗེས་ཆོག་རྣམས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་བཞིན་བྱའོ། །ལེགས་བྱས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །ཟག་བཅས་འཕོ་བ་འགྱུར་མེད་ཐིག་ལེར་བསྡམས། ཁ་སྦྱོར་ཟུང་འཇུག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྱི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཕྱག་ཐོ་ལྟར་ནགས་འགྲོས་སུ་བྲིས་ཞེས་རྗེ་གུ་ཎའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའི་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་མཆོད་པ་དང་། དམ་པ་དུ་མའི་གསུང་ནན་གྱིས་བསྐུལ་བ་ལྟར། ཀུན་བཟང་འཇིགས་མེད་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་རང་ལོ་ཞེ་བདུན་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཁྱུང་རིགས་པ་པདྨ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བགྱིས་པ་སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
五大元素融入自身，血肉、暖意、气息、心力皆得增长，无变的精华，安住在不坏明点之中，愿获得不死金刚之寿命。 嗡ōng，部隆bhrūṃ，舍利ḥrīḥ，部隆bhrūṃ，吽hūṃ，部隆bhrūṃ，川trāṃ，部隆bhrūṃ，阿āḥ，部隆bhrūṃ，班杂vajra，克罗达krodha，哈亚ഗ്രീ瓦haya grīva，raksa raksa 部隆bhrūṃ。（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字） 结合灌顶，广作吉祥之语。以此等（功德），获得持明者、赡洲庄严——真实黑鲁嘎（Heruka）之灌顶等，承诺三昧耶（Samaya）。献酬谢礼，供养自身，回向善根，遣送弟子返回各自住所。金刚阿阇黎（Vajra Acarya）应如《事业精髓》般，进行会供残食、护法朵玛（Torma）供养等后续仪轨。 愿以无漏甘露之海，将有漏之迁变，摄为不变之明点。愿于此生，成就结合双运黑鲁嘎（Heruka）之身与智慧！ 如是，依全知多吉·孜坚（Dorje Zigje）之手稿，于森林中书写。应鸠那（Guna）上师之教言，顶戴其莲足。并应诸多圣者之殷勤劝请，由根桑·吉美·才旺·诺布（Kunzan Jigme Tsewang Norbu）于四十七岁时著成。书写者为琼氏族之贝玛·耶谢（Pema Yeshe）。愿一切吉祥！
English
May the five elements dissolve into oneself, increasing the strength of flesh, blood, warmth, breath, and mind. May the unchanging essence, the indestructible bindu, be enhanced, and may one be endowed with the immortal Vajra life. Oṃ bhrūṃ hrīḥ bhrūṃ hūṃ bhrūṃ trāṃ bhrūṃ āḥ bhrūṃ vajra krodha haya grīva rakṣa rakṣa bhrūṃ. (Tibetan: བྷྲཱུྃ་, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Meaning: Seed Syllable) Combine the initiation and extensively utter auspicious words. By these (merits), having received the initiation of the Vidyadhara, the Ornament of Jambudvipa—the authentic Heruka, etc., promise the Samaya. Offer gratitude, offer the body, dedicate the merit, and send the disciples back to their respective places. The Vajra Acarya should perform the subsequent rituals such as the Ganacakra remnants and the Dharma Protector Torma offering, according to the 'Essence of Activities'. May the ocean of stainless nectar bind the mutable transience into the immutable bindu. May the body and wisdom of the union of Heruka be accomplished in this life! Thus, according to the manuscript of the Omniscient Dorje Zigje, it was written in the forest. In accordance with the instructions of Guru Guna, I prostrate at his lotus feet. And at the earnest request of many holy beings, it was composed by Kunzan Jigme Tsewang Norbu at the age of forty-seven. The scribe was Pema Yeshe of the Kyun clan. Sarva dā maṅgalaṃ! --------------------------------------------------------------------------------