Tibetan
༔ བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ མཐར་ནི་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེར་བསམ༔ ཧཱུྃ་གི་གླུ་བླངས་བཏགས་བཙག་སྦོལ༔ ཕབས་ཀྱིས་བྲན་ལ་ཐོད་པར་བསྩལ༔ བྷནྡྷ་ཞལ་སྦྱོར་དལ་དབུས་བཞག༔ ཚོགས་དང་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་བཤམ༔ བདག་དང་མདུན་རྟེན་ཧེ་ 27-28-8b རུ་ཀའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་དབྱེར་མེད་བསྒོམ༔ བསྟོད་པའི་རྗེས་སུ་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ༔ ཕཊ་ཛ༔ ཡེ་ཤེས་རླུང་མེ་ཐོད་སྒྱེད་སྟེང་༔ ཕྱི་སྣོད་དབྱིངས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལར༔ ནང་བཅུད་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་སྤྲིན༔ བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་པའི་དབུས༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་མེད་ཁང་༔ འཇའ་ཚོན་དྭངས་མའི་ཟེར་དུ་འཁྲིགས༔ དེ་དབུས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྙོམས་ཞུགས་པའི༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན༔ གདན་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ མ་བཅོས་གདོད་ནས་ཡོངས་གྲུབ་པའི༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོར་བཞེངས༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ རཱ་ག་ཡ་ཧོ༔ རཱ་ག་ཡཱ་མི༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་ཧཾ༔ ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡི༔ བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས༔ འཁོར་འདས་བདུད་རྩིའི་དྭངས་བཅུད་ཀུན༔ རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ཅིང་བསྟིམ༔ ཞལ་ཞུགས་སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད་དེ༔ གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན༔ མཁའ་ལ་སྤྲིན་བཞིན་འཁྱིལ་བ་ལས༔ དྭངས་མ་དངོས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དབྱིག༔ དམ་ཚིག་རྫས་ལ་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བདེ་བ་ཆེ༔ མཐོང་ཚོར་མྱོང་བས་གྲོལ་བ་ཡི༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་ངོ་བོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ 27-28-9a ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ སྐབས་སུ་སྨན་གྱི་དྲང་སྲོང་དང་༔ རིག་འཛིན་སྲུང་མ་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ བདུད་རྩི་འཐོར་ཞིང་དགོངས་པ་བསྐྱེད༔ རྟོག་པ་བསལ་ཞིང་ལས་ལ་བསྐུལ༔ ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་གཉུག་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ལ༔ འཁོར་འདས་སྤང་བླང་མ་དམིགས་ཕྱིར༔ སྨན་སྲུང་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་ཚོགས༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་འདུ་བར་གཤེགས༔ གཙང་དང་རྨེ་བའི་རྟོག་པ་སྤོངས༔ ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡི༔ དམ་ཚིག་མཆོག་འདི་གཉེར་དུ་ལོངས༔ བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་བསྡུ་བ་ཡི༔ ལས་ལ་མ་གཡེལ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ ཨོཾ་སརྦ་ཨ་མྲྀ་ཏ་དེ་བ་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་ར་སཱ་ཡ་ན་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ཧོ༔ དེ་རྣམས་ཉི་ཟེར་རྡུལ་ལྟར་འཕྲོས༔ སྣོད་བཅུད་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་བཀུག༔ དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་མཁའ་ཀློང་གི༔ ཐིག་ལེར་བསྐྱིལ་ཞིང་དབབ་པར་བསམ༔ ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་རྒྱུན་མི་གཅད༔ བར་ཆད་འབྱུང་པོ་ཕུར་བུས་གདབ༔ དངོས་གྲུབ་བྱིན་ཆེན་ཡང་ཡང་དབབ༔ དུས་དྲུག་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ རྟགས་མཐོང་ལྷ་ཉིད་སྨན་ལ་བསྟིམ༔ ཕོ་བྲང་རང་གི་སྤྱི་བོར་བླང་༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ༔ མ་བཅོས་མ་བ
Chinese
༔ 班匝阿弥利达吽啥 啼！（藏文，梵文天城体：वज्र अम्रित हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：vajra amrita hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，金刚甘露 吽 啥 啼！） 最后观想菩提心为明点。 唱诵吽字之歌，系缚、压榨、搅拌。 以帕字给予仆从，赏赐颅器。 将颅器置于坛城中央。 陈设广大之会供与朵玛。 观想自身与对生本尊（含义：本尊） 与黑汝嘎（含义：饮血尊）坛城无二无别。 赞颂之后，开启禅房。 帕 匝！（藏文，梵文天城体：फट् ज，梵文罗马拟音：phaṭ ja，摧破生起） 于智慧风火颅器之上， 外器为法界之颅器， 内蕴五种智慧之云， 于甘露海中回旋之中央， 自生任运成就之无量宫， 凝聚为虹光清净之光芒。 其中心为大吉祥黑汝嘎（含义：饮血尊）， 安住于大乐之中， 五蕴、十八界、十二处等一切， 皆为三处圆满之坛城本尊。 未作造作，本初即已圆满成就， 建立起幻化之大网。 萨玛雅 霍！（藏文，梵文天城体：समय हो，梵文罗马拟音：samaya ho，誓言 霍！） 萨玛雅 斯当！（藏文，梵文天城体：समय स्तवं，梵文罗马拟音：samaya stavaṃ，誓言 赞！） ra嘎 雅 霍！（藏文，梵文天城体：राग य हो，梵文罗马拟音：rāga ya ho，贪欲 霍！） ra嘎 雅 弥！（藏文，梵文天城体：राग यामि，梵文罗马拟音：rāga yāmi，贪欲 我去！） 匝 吽 班 霍！（藏文，梵文天城体：जः हुं बं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ ho，生 吽 班 霍！） 玛哈 苏卡 阿 杭！（藏文，梵文天城体：महा सुख अहम्，梵文罗马拟音：mahā sukha aham，大乐 我！） 与父母双运， 以乐之音声与光芒， 将轮回涅槃一切甘露精华， 不由自主地勾召并融入。 融入于面容，贯穿于身形， 于最胜之欢喜中， 如空中之云般回旋， 清净之成就，智慧之精华。 誓言之物与法性无二融入。 不可思议之大乐， 见、触、觉皆得解脱， 圆满于金刚饮血之自性。 嗡 汝汝 汝汝 吽 炯 吽！（藏文，梵文天城体：ॐ रुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，嗡 汝汝 汝汝 吽 炯 吽！） 班匝阿弥利达吽啥 啼！（藏文，梵文天城体：वज्र अम्रित हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：vajra amrita hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，金刚甘露 吽 啥 啼！） 此时迎请药师、 持明、护法等， 散布甘露，启发觉悟。 遣除分别念，策励事业。 吽！ 自性本初之菩提心， 唯一真实之成就， 轮回涅槃，无取舍之故， 药师、护法、诸天众， 降临于黑汝嘎（含义：饮血尊）之集会。 舍弃净与不净之分别念， 一切皆为大乐之， 此殊胜誓言，受持于心。 摄集有情与无情之精华， 不懈怠于事业，成办诸事业。 嗡 萨瓦 阿弥利达 德瓦 达卡 达吉尼 啥 啥 呸 呸 惹萨亚那 悉地 悉地 咕汝 霍！（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व अम्रित देव डाक डाकनी ह्रीं ह्रीं फें फें रसायण सिद्धि सिद्धि कुरु हो，梵文罗马拟音：oṃ sarva amrita deva ḍāka ḍākinī hrīṃ hrīṃ pheṃ pheṃ rasāyana siddhi siddhi kuru ho，嗡 一切 甘露 天 空行母 空行母 啥 啥 呸 呸 炼金术 成就 成就 作 霍！） 彼等如日光微尘般散发， 勾召一切器情甘露。 观想大吉祥父母尊于虚空， 凝聚于明点并降下。 本尊、咒语、禅定不间断， 以金刚橛降伏障碍。 屡屡降下成就大加持。 于六时轮转会供轮。 见证验相，将本尊融入药物。 于自身顶门迎请宫殿。 嗡 阿 吽！（藏文，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽！） 器情本初即为五甘露， 未作造作，未曾改变。
English
༔ Vajra Amrita Hum Hrih Thah! Finally, contemplate the Bodhicitta as a bindu. Sing the song of Hum, bind, press, and stir. Give the skull cup to the servant with Phat, bestow it. Place the Bhanda (skull cup) in the center of the mandala. Arrange a vast Tsok (gathering) and Torma (offering). Meditate on yourself and the front support deity as inseparable from the mandala of Heruka. After the praise, open the Japkang (chanting room). Phat Ja! Above the wisdom wind-fire skull tripod, the outer vessel is the Kapala (skull cup) of the sphere of space, the inner essence is the cloud of five wisdoms, in the center swirling in an ocean of nectar, a self-arisen, spontaneously accomplished immeasurable palace, condenses into rays of rainbow-like purity. In its center is the glorious great Heruka, abiding in great bliss, all the skandhas, dhatus, and ayatanas, are the complete mandala deities of the three places. Unfabricated, primordially perfectly accomplished, establish the great net of illusion. Samaya Ho! Samaya Tvam! Raga Ya Ho! Raga Ya Mi! Jah Hum Bam Hoh! Maha Sukha Aham! With the union of father and mother, through the sound and light of bliss, all the nectar essence of samsara and nirvana, are involuntarily drawn in and absorbed. Absorbed into the face, passing through the form, in the joy of the supreme secret, swirling like clouds in the sky, the pure accomplishment, the essence of wisdom. The samaya substance merges inseparably. Inconceivable great bliss, liberated by seeing, feeling, and experiencing, perfected in the essence of Vajra Heruka. Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum! Vajra Amrita Hum Hrih Thah! At this time, invite the physician, Vidyadhara (knowledge holder), and protectors, scatter nectar and generate intention. Eliminate thoughts and urge action. Hum! The naturally inherent Bodhicitta, the one true accomplishment, because there is no abandoning or adopting of samsara and nirvana, the physician, protectors, and hosts of deities, come to the gathering of Heruka. Abandon the thoughts of clean and unclean, take this supreme samaya of great bliss to heart. Gather the essence of the stable and moving, do not be distracted from the action, accomplish the activities. Om Sarva Amrita Deva Daka Dakini Hrim Hrim Phem Phem Rasayana Siddhi Siddhi Kuru Ho! These radiate like dust motes in sunlight, draw in all the vessel and essence nectar. Contemplate the glorious great father and mother in the space of the sky, condensing into a bindu and descending. Do not interrupt the deity, mantra, and samadhi. Subdue obstacles with the phurba (ritual dagger). Repeatedly bestow great blessings of accomplishment. Turn the wheel of Tsok (gathering) at six times. See the signs, dissolve the deity into the medicine. Receive the palace on the crown of your head. Om Ah Hum! The vessel and essence are primordially the five nectars, unfabricated, unchanged. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སླད་ཧེ་རུ་ཀའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དབྱིག༔ དེང་ 27-28-9b འདིར་བསྩལ་ཞིང་བརྟན་པར་མཛོད༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གནས་གསུམ་གཏུགས་ཤིང་ཧཱུྃ་གི་གླུས༔ རྒྱ་བཀྲོལ་འོད་ཟེར་རང་ལ་བསྟིམ༔ ཕུད་ཀྱིས་ལྷ་མཆོད་བར་པ་མྱང་༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་གཞན་ལའང་སྦྱིན༔ མཐོང་ཚོར་མྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དང་དབྱེར་མེད་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ བླ་མེད་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ནི༔ མྱུར་དུ་འཆར་བའི་ཐབས་ཆེན་པོ༔ གུད་དུ་སྦས་པའི་ཐུགས་ཁྲིད་འདི༔ སྣོད་ལྡན་ངེས་པ་ཅན་ལ་སྟོན༔ དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག༔ ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་དོན་གཉེར་བས༔ དབེན་སར་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་བཏང་༔ བདེ་བའི་སྟན་འདུག་རླུང་རོ་བསལ༔ དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་དོན་ཆེ་དང་༔ མི་རྟག་མྱུར་དུ་འཇིག་པར་བསམ༔ ལས་འབྲས་བླང་དོར་ཚུལ་བཞིན་བྱ༔ འཁོར་བར་ཡིད་དབྱུང་དྲག་ཏུ་སྐྱེད༔ རང་གཞན་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིར༔ སྐྱབས་སོང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བཟུང་༔ ཁྱད་པར་བྱིན་རླབས་འབེབ་པ་ནི༔ ཨ༔ སྣོད་བཅུད་འཛིན་ཞེན་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ སྣང་སྲིད་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོའི་དབུས༔ རང་མདུན་ནམ་མཁར་འོད་ལྔའི་ཀློང་༔ སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ དཀར་གསལ་ 27-28-10a རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ རང་འོད་སྙེམས་མའི་བདེ་བས་དགྱེས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་སྲོག༔ དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་འཛིན༔ ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་ཁྲོ་བོའི་ཆས༔ བདེ་དྲོད་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་༔ དྲེགས་པ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་འགྱིང་༔ འོད་ཟེར་གཟི་བརྗིད་དཔལ་དུ་འབར༔ སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ལས་རིག་པ་རང་ཤར་བ༔ བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཞི་ཁྲོའི་ལྷར༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་སྙིང་ནས་བཤགས༔ དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ༔ རྟག་པར་བཞུགས་གསོལ་དགེ་རྩ་ཀུན༔ ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བསྔོ༔ རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་དཔལ་འབྱོར་དང་༔ བདག་ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བཅས༔ གཟུང་འཛིན་རྣམ་དག་མཎྜ་ལས༔ བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ ཨོཾ་སརྦ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐར༔ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས༔ བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན༔ ཆར་ལྟར་བབས་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ༔ ནད་གདོན་ 27-28-10b སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་སྦྱངས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས
Chinese
此后，嘿噜嘎（Heruka，忿怒尊）的身、语、意之成就雨降， 于此处赐予并使之稳固。嗡啊吽，身语意金刚甘露成就。三处相触，以吽之歌， 解脱束缚，光芒融入自身。以上好之物供养本尊，中间享用，嗡 班杂 阿弥利达 阿啦啦 吼！ 之后，也分给有缘之人。所有见、触、尝之物， 皆清净身语意之罪障，获得身语意之成就， 与嘿噜嘎无别。萨玛雅（Samaya，誓言）。无上之智慧， 乃迅速生起之大方便。此秘密之心要口诀， 传给具器之有缘者。获得灌顶，清净誓言， 为求一生证菩提，于寂静处放下世间事， 安住于安乐之座，调理气息。思维暇满难得意义大， 无常迅速坏灭。如理取舍业果， 于轮回生起强烈厌离心。为解脱自他之痛苦， 皈依、发菩提心。尤其是降临加持： 啊！器情执着融入法界。于显有世间大千世界之中， 自身前方虚空五彩光芒中，狮子座莲花日月垫上， 根本上师金刚萨埵（Vajrasattva），白色明亮， 手持金刚铃，以自光佛母之乐而喜悦， 以丝绸珍宝骨饰庄严。心间有智慧心髓之种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）。 大吉祥嘿噜嘎，深蓝色，手持金刚颅器， 父母双运，忿怒之装束，于安乐暖热之火焰中， 傲立于莲花日轮之座上，光芒威严炽盛， 化为一切皈依之本体。嗡啊吽！ 从法界自生之觉性，顶礼供养上师大吉祥寂怒尊， 以供云大海供养。从内心深处忏悔罪障过患， 随喜善行，祈请转法轮，祈愿恒时住世，一切善根， 回向圆满菩提。愿速疾成就金刚之智慧！ 嗡啊吽！轮回涅槃器情财富， 以及自身蕴界处等， 皆为清净无执之坛城，供养上师诸佛菩萨。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 曼达拉 布杂 阿 吽！心间月轮上吽字， 周围咒语旋转，降下甘露菩提心之流， 如雨般降临融入自身。净除疾病邪魔罪障， 增长大乐智慧。嗡 班杂 萨埵 噜噜 噜噜 吽 炯 吽！以此咒语。
English
Thereafter, may the accomplishments of the body, speech, and mind of Heruka (wrathful deity) rain down, Bestow them here and make them stable. Om Ah Hum, Kaya Waka Chitta Vajra Amrita Siddhi. The three places touch, with the song of Hum, Liberate the bonds, the rays of light dissolve into oneself. Offer the best to the deity, partake of the remainder, Om Vajra Amrita Ala La Ho! Then, also give to other fortunate ones. All that is seen, felt, and tasted, May purify the sins and obscurations of body, speech, and mind, may attain the accomplishments of body, speech, and mind, And become inseparable from Heruka. Samaya (pledge). The supreme wisdom, Is the great method for swift arising. This secret heart instruction, Show it to a worthy and certain vessel. Obtain empowerment, purify vows, Seeking enlightenment in one lifetime, in a secluded place abandon worldly affairs, Sit on a comfortable seat, clear the breath. Think of the difficulty of finding leisure and endowment, its great meaning, And the impermanence of swift destruction. Properly adopt and abandon the results of actions, Generate strong renunciation of samsara. In order to liberate oneself and others from suffering, Take refuge and generate the supreme mind of enlightenment. Especially to bestow blessings: Ah! The vessel and its contents dissolve into the expanse. In the center of the great phenomenal world, In the sky in front of oneself, in a sphere of five-colored light, on a lion throne, lotus, sun, and moon seat, The root guru Vajrasattva (Diamond Mind), white and clear, Holding a vajra and bell, delighted by the bliss of his own light consort, Adorned with silk, jewels, and bone ornaments. At his heart is the life-essence syllable of wisdom (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽). Great glorious Heruka, dark blue, holding a vajra and skull cup, Father and mother in union, in wrathful attire, in a blaze of blissful warmth, Standing on a lotus and sun seat, rays of light blazing with glory, Transformed into the essence of all refuges. Om Ah Hum! From the expanse, awareness arises spontaneously, to the guru, the glorious peaceful and wrathful deities, I prostrate and offer a vast ocean of offering clouds. From the depths of my heart, I confess sins and faults, I rejoice in virtue, I request the turning of the wheel of Dharma, I pray that you remain forever, all roots of virtue, I dedicate to perfect enlightenment. May the wisdom of the vajra be swiftly accomplished! Om Ah Hum! Samsara, nirvana, vessel, contents, wealth, And my own body, aggregates, elements, sense bases, All are a pure and ungrasping mandala, I offer to the guru, the victorious ones, and their sons. Om Sarva Ratna Mandala Puja Ah Hum! At the heart, on a moon disc, the syllable Hum, Surrounded by a garland of mantras, from which flows a stream of nectar bodhicitta, Falling like rain and dissolving into oneself. Purifying sickness, demons, sins, and broken vows, May great bliss and wisdom increase. Om Vajrasattva Rulu Rulu Hum Bhyo Hum! With this mantra. --------------------------------------------------------------------------------