Tibetan
大寶伏藏TD1054དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་ཟབ་ཏིག་བཞུགས༔ སྙན་བརྒྱུད་ཡང་དག །གཏེར་གཞུང་། 27-28-1a ༄༅། །དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་ཟབ་ཏིག་བཞུགས༔ སྙན་བརྒྱུད་ཡང་དག །གཏེར་གཞུང་། ༁ྃ༔ དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་ཟབ་ཏིག་བཞུགས༔ རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཀཱ་རའི་དགོངས་པའོ། ། 27-28-1b དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད༔ ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ནི༔ སེམས་ཉིད་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ དེ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ཐབས་གྲོལ་ལམ་གྱི་རིམ་པར་འཇུག༔ ཐབས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་བསྐྱེད་རིམ་ནི༔ རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་འདི་ལྟར་བརྟག༔ ཨ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ འགག་མེད་སྣང་བའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས༔ དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀར༔ རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མ་རྟོགས་པའི༔ འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས༔ རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བར་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གློ་བུར་ལྟར་སྣང་འཁྲུལ་པའི་བགེགས༔ རང་གྲོལ་ 27-28-2a གཉུག་མའི་ཀློང་དུ་དེངས༔ ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ༔ རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་ཆེན་པོར་གྲུབ༔ བཛྲ་རཀྵ་ཏིཥྛནྟུ༔ ཨོཾ༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ འགྲོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ དཔལ་ཆེན་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ མཆོག་ཐུན་གྲུབ་པའི་བྱིན་ཆེན་ཕོབས༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རིག་པའི་བཅུད༔ འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བ༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི༔ འཕེལ་འགྲིབ་བྲལ་བའི་རྒྱན་དུ་ཤར༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ ཡང་དག་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་ཉིད༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་རྗེའི་ 27-28-2b སྤྲིན༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རིག་པའི་གཤིས༔ སྙིང་པོ་དྲན་པས་ལྷ་སྐུར་རྫོགས༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་རྣམ་དག་ཡུམ་ལྔའི་ཀློང་༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་༔ དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ དེ་དབུས་པདྨ་ཉི་ཟླ་དང་༔ དྲེགས་པ་ལྷ་ཆེན་ཕོ་མོའི་སྟེང་༔ བདག་ཉིད་མ་བཅོས་རྩ་བའི་ལྷ༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་ནམ་མཁའི་མདངས༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ༔ ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་རྣམ་གསུམ་ན༔ རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྔེ་འུ་ཆུང་༔ གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བྷན་རྒྱུ་ཞགས་འཕེན༔ ཡུམ་ནི་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་མ༔ རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་བསྣམས་པས་འཁྲིལ༔ གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་དཔལ་ཆེན་དང་༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་བརྒྱན༔ ཚོགས་བརྒྱད་རྣམ་དག་གཽ་རཱི་བརྒྱད༔ གཡས་གཡོན་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་རྫོགས༔ གཞན་ཡང་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན༔ མ་བསྐྱེད་ཡེ་རྫོགས་ལྷ་སྐུར་གསལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མཎྜ་ལ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ལས་
Chinese
大宝伏藏TD1054 དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་ཟབ་ཏིག་བཞུགས༔ (dpal chen yang dag zab tig bzhugs) 胜乐金刚甚深精华 口耳传承甚深。经文。 胜乐金刚甚深精华 胜乐金刚甚深精华，是金刚吽迦ra (藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར，梵文天城体：वज्र हूंकार，梵文罗马拟音：vajra hūṃkāra，汉语字面意思：金刚吽声) 的密意。 顶礼胜乐嘿噜嘎 (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：饮血尊)！ 唯一成就之法，乃是俱生本觉之心性。 为了证悟此心性，进入方便解脱道之次第。 作为方便之基础的生起次第，具瑜伽者应如是观修： ཨ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿) 从无生之智慧中，显现无灭之幻化。 胜乐金刚嘿噜嘎 (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：饮血尊)，因自识本性而皈依。 ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽) 因未悟真如法界，故以大悲之心， 以二种次第之甚深瑜伽，发殊胜心，度脱三界众生。 ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽吽) 突如其来显现的错觉障碍，于本初之界中消散。 内外他三者无别，成就金刚大护轮。 བཛྲ་རཀྵ་ཏིཥྛནྟུ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚 保护 安住) ཨོཾ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡) 以昔日之大誓愿，为救度一切众生， 胜乐金刚之本尊咒语智慧，赐予成就殊胜与共同之大加持。 ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 噜噜噜噜 吽 彪 吽) ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：智慧 进入 阿) ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 阿 吽) 于法界之器中，充满觉性之精华，如意妙欲如海般涌现， 广大供养之手印，如无增无减之庄严般显现。 ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 萨瓦 布扎 阿 吽) ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽) 胜乐成就之真如，乃诸佛之大悲云。 三身无别之觉性，以忆念其心髓而圆满本尊之身。 ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 噜噜噜噜 吽 彪 吽) 清净器情之五明妃界，乃大解脱之无量宫殿。 圆满尸陀林之行相，其中心有莲花日月， 以及傲慢诸天神男女之上，自性未造作之根本本尊， 金刚饮血尊如虚空般湛蓝，三面六臂四足舒展。 右面白，左面红，中间蓝，六臂中右三臂， 持金刚杵、卡杖嘎 (梵文：khaṭvāṅga，一种手杖)、小鼓，左三臂持铃、颅碗、抛绳索。 明妃为金刚暴怒母 (藏文：བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་མ，梵文天城体：वज्रक्रोधिम，梵文罗马拟音：vajrakrodhīma，汉语字面意思：金刚忿怒母)，以金刚与血为伴而拥抱。 具足九种舞姿之胜乐金刚，以尸陀林之装束遍身严饰。 八部众清净之八 गौरी (梵文：Gaurī，意为白色，此处指八位明妃)，于左右面与手中圆满。 此外，蕴、界、处等一切，皆显现为不生而本自圆满之本尊身。 ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མཎྜ་ལ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 班杂 希日 嘿噜嘎 曼扎拉 玛哈 苏卡 吽 吽) ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽) 从法界中……
English
Great Treasure of the Victorious Ones TD1054 དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་ཟབ་ཏིག་བཞུགས༔ (dpal chen yang dag zab tig bzhugs) The Profound Essence of Glorious Yangdak Oral Transmission Yangdak. Treasure Text. The Profound Essence of Glorious Yangdak The Profound Essence of Glorious Yangdak, is the intent of Vajra Humkara (藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར，梵文天城体：वज्र हूंकार，梵文罗马拟音：vajra hūṃkāra，汉语字面意思：Vajra Hum Sound). Homage to the Glorious Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：Blood Drinker)! The sole accomplishment is the co-emergent wisdom of mind itself. To realize this, one enters the stages of the path of means and liberation. As the basis of means, the generation stage, the yogi should contemplate as follows: ཨ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：A) From unborn wisdom, arise the unceasing appearances as mudras. Glorious Yangdak Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：Blood Drinker), knowing my own nature, I take refuge. ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hum) With great compassion for beings who have not realized suchness, With the profound yoga of the two stages, I generate the supreme mind to liberate the three realms. ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hum Hum) Obstacles of delusion that appear suddenly, dissolve into the innate space. Outer, inner, and other, without distinction, become the great vajra protection circle. བཛྲ་རཀྵ་ཏིཥྛནྟུ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Vajra Protection Abide) ཨོཾ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om) By the great samaya of the past, to liberate all beings, Glorious deity, mantra, and wisdom, bestow great blessings of supreme and common accomplishments. ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum) ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Jnana Abesha Ya Ah) ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om Ah Hum) In the vessel of space, the essence of awareness, radiating clouds of desire and qualities like an ocean, The great mudra of offering, shines as an ornament free from increase and decrease. ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om Sarva Puja Ah Hum) ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hum) Yangdak accomplishment, suchness itself, the cloud of compassion of all Buddhas, The nature of awareness, indivisible three kayas, perfecting the deity form by remembering the essence. ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum) The pure realm of the five consorts, the immeasurable palace of great liberation, Perfecting the characteristics of charnel ground play, in the center of that, lotus, sun, and moon, And above the proud great gods and goddesses, the unmade root deity, Vajra Blood Drinker, the color of the sky, three faces, six arms, four legs outstretched, Right white, left red, center blue face, the three right hands, Hold vajra, khatvanga (梵文：khaṭvāṅga，一种手杖), and small drum, the three left hands hold bell, skull cup, and throw lasso. The consort is Vajrakrodhima (藏文：བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་མ，梵文天城体：वज्रक्रोधिम，梵文罗马拟音：vajrakrodhīma，汉语字面意思：Vajra Wrathful Mother), embracing with vajra and blood. Possessing the demeanor of nine dances, glorious and adorned with charnel ground attire, The eight classes purified, the eight Gauris (梵文：Gaurī，意为白色，此处指八位明妃), complete with faces and hands on the right and left. Furthermore, the aggregates, elements, and sense bases, all appear as deities, uncreated and primordially complete. ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མཎྜ་ལ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om Vajra Shri Heruka Mandala Maha Sukha Hum Hum) ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hum) From the space of... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བའི༔ དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་གཉིས་མེད་གཤེགས༔ དམ་ཡེ་རོ་མཉམ་ངང་དུ་བཞུགས༔ རང་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་ཕྱག་གིས་འདུད༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ 27-28-3a ཧཱུྃ༔ སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛནྟུ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ ན་མ་དྷི༔ ཨོཾ༔ ཡུལ་ལ་དབང་པོས་མཚམས་སྦྱར་བའི༔ ཅིར་སྣང་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་སྤྲིན༔ སྨན་རཀ་གཏོར་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ བདེ་སྟོང་རོལ་པའི་རྒྱན་དུ་མཆོད༔ སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྟོན་པའི༔ ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཨ༔ སྙིང་དབུས་ཉི་ཟླའི་ག་འུ་རུ༔ ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཐིང་༔ ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་ཐུགས་སྲོག་ལས༔ རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་འཕྲོ་ཞིང་འདུ༔ ཕར་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་སྣང་གྲགས་རྟོག༔ ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོར་སད༔ ཚུར་འདུས་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་དང་༔ དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་རྫོགས༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་མེ་རླུང་ཆུས༔ ཚོགས་རྫས་དངོས་འཛིན་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས༔ སྟོང་ཉིད་བྷནྡྷར་བདེ་བ་ཆེའི༔ ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བ་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དག་མཉམ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ཡངས་ནས༔ ཁ་སྦྱོར་རྩལ་འཆང་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡང་དག་གྲུབ་པའི་ཐིག་ལེའི་སྐུ༔ 27-28-3b ཚུར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་སྤྱོན༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དངོས་ཡིད་དམ་ཚིག་རྫས་ཀྱིས་མཆོད༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་ལྟུང་སྙིང་ནས་བཤགས༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་བསྒྲལ་བའི་ཚོགས༔ ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་སྦྱོར༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན༔ གདན་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ༔ བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོར་རོལ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཕེཾ་ཕེཾ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ལྷག་མའི་ལོངས་སྤྱོད་འདི་བཞེས་ལ༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཞི་བ་དང་༔ རིག་རྩལ་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་གིས༔ ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲས་གསང་ཆེན་རྒྱུད༔ སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་གསུངས་པའི་ཚེ༔ གཡར་དམ་བཞེས་པའི་སྲུང་མ་དང་༔ རྗེས་འཇུག་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་ཡི༔ དམ་ཚིག་གཉེར་དུ་གཏད་པ་ཀུན༔ དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་བཞེས༔ རྣམ་བཞིའི་ལས་ཀུན་གྲུབ་པ་དང་༔ བསྟན་པ་དར་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ བྷྱོ༔ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ འདིར་གཤེགས་བཤལ་ཆུའི་བདུད་ 27-28-4a རྩི་བཞེས༔ གངས་ཅན་མཐའ་དབུས་བདེ་བ་དང་༔ བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛོད༔ མ་མ་ཧྲཱིཾ
Chinese
智慧自显现， 殊胜本尊众，无二而降临。 安住誓言与智慧平等性中， 以自性圆满智，我顶礼。 嗡 噜噜 噜噜 吽 呸 吽！ 一切三昧耶 扎！扎 吽 榜 霍！ 三昧耶 谛师汤度！阿谛 普霍！那摩 谛！嗡！ 以对境自主而连接， 显现的一切受用欲妙云， 药物、血、朵玛，不可思议， 作为乐空妙舞之庄严而供养。 萨瓦 布扎 萨玛雅 霍！ 吽！ 从法界无生之中， 智慧明觉圆满受用， 为调伏何者而示现化身， 我向黑汝嘎（Heruka，忿怒尊）顶礼赞叹。 阿！ 于心间日月坛城之中， 普贤（Kunzang，本初佛）金刚萨埵（Vajrasattva）身蓝色， 父母双运，于心命之中， 噜噜八字放光而收摄， 向外放射，器情显现声光觉， 觉醒为本尊咒语智慧轮， 向内收摄，与殊胜饮血尊， 无别之意融为一体。 嗡 噜噜 噜噜 吽 呸 吽！ 让 扬 康！ 以空性明觉双运火风水， 焚烧、抛洒、洗涤会供物与实执， 于空性宝瓶中，化为大乐之， 会供聚会如海。 嗡 阿 吽！吽 吽 吽！ 从清净平等法身之广阔虚空中， 双运自在黑汝嘎（Heruka，忿怒尊）， 真实成就明点之身， 降临于会供聚会之中享用。 嗡 噜噜 噜噜 吽 呸 吽！ 嗡 阿 吽！ 以实物、意幻、誓言物而供养， 从内心深处忏悔违犯和罪堕， 将能取所取之错觉所形成的会供， 融入饮血大尊之口中。 嗡 噜噜 噜噜 吽 呸 吽！ 嗡 阿 吽！ 将五蕴、十八界、十二处， 皆观为圆满三处之坛城， 所有食物和饮用之享受， 皆享用为金刚大誓言。 阿拉拉 霍！ 呸 呸！ 殊胜的使者眷属， 请享用此剩余之供品， 平息能取所取之错觉， 增上智慧与能力之事业。 吽！ 往昔金刚饮血尊（Vajra Heruka）曾以， 法性自声宣说甚深密续， 于导师眷属无别之意中， 加持并宣说之时， 曾立誓言之护法们， 以及随行之持明成就者们， 所有被交付誓言者， 请享用敌人魔障之血肉朵玛， 成办四种事业， 成办弘扬佛法之事业。 呸！ 守护藏地的坚固母神众， 降临于此，享用洗涤之甘露， 使雪域边地与中心皆得安乐， 愿讲修佛法得以兴盛。 玛玛 啥！
English
Wisdom's self-arising, Glorious great assembly of deities, indivisibly descend. Abiding in the state of samaya and wisdom equality, With the all-knowing nature, I prostrate. Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum! Sarva Samaya Dza! Dza Hum Bam Ho! Samaya Tishtantu! Ati Puho! Nama Dhi! Om! Connected by the power of objects, The appearing enjoyments and desirable cloud, Medicine, blood, torma, inconceivable, Offered as an adornment of bliss-emptiness dance. Sarva Puja Samaya Ho! Hum! From the unborn Dharmadhatu, Wisdom awareness perfectly enjoys, Manifesting as emanational bodies to tame beings, I prostrate and praise Heruka (wrathful deity). Ah! In the mandala of the sun and moon at the heart center, Samantabhadra (primordial Buddha) Vajrasattva (Diamond Mind) is blue, Father and mother united, from the heart essence, Rulu eight syllables radiate and gather, Radiating outwards, the vessel and essence appear as sound and light, Arousing as the deity mantra wisdom wheel, Gathering inwards, with the glorious great blood-drinker, The non-dual intention is perfected as one. Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum! Ram Yam Kham! With emptiness awareness union fire wind water, Burning, scattering, washing the assembly substances and clinging, In the emptiness vase, transforming into great bliss, The assembly gathering becomes an ocean. Om Ah Hum! Hum Hum Hum! From the vast expanse of pure equal Dharmakaya, United and free Heruka (wrathful deity), The body of the truly accomplished essence, Descend to enjoy the assembly gathering. Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum! Om Ah Hum! Offering with real, imagined, and samaya substances, Confessing from the depths of the heart violations and downfalls, The assembly formed by grasping and clinging illusions, Merge into the mouth of the great blood-drinker. Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum! Om Ah Hum! All aggregates, elements, and sense bases, Viewed as the complete mandala of the three places, All food and drink enjoyments, Enjoyed as the great Vajra samaya. Alala Ho! Pem Pem! Glorious messengers and retinues, Please accept these remaining offerings, Pacify the illusions of grasping and clinging, Increase the activities of wisdom and ability. Hum! In the past, Vajra Heruka (Diamond Blood-Drinker) with, The Dharma nature's own sound proclaimed the profound secret tantra, In the non-dual intention of the teacher and retinue, When blessing and proclaiming, The oath-bound protectors, And the following vidyadhara (knowledge holders) and accomplished ones, All those entrusted with the samaya, Please enjoy the flesh and blood torma of enemies and obstacles, Accomplish the four activities, Accomplish the activities of spreading the teachings. Bhyo! The steadfast mother goddesses protecting Tibet, Descend here, enjoy the nectar of washing water, Bring happiness to the borderlands and center of the snowy land, May the teachings of explanation and practice flourish. Mama Hrih! --------------------------------------------------------------------------------