Tibetan
ྱས་རང་རྒྱུད་ལས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་བསམ་པས༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཔག་བསམ་ 27-24-6a ཤིང་ཡལ་ག་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྙིང་པོ་ཡལ་འདབ་བཞིར་གྱེས་པའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་བླ་མས་བསྐོར་བ༔ མདུན་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཞི་བ་དང་ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ གཡས་སུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས༔ རྒྱབ་ཏུ་ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་གླེགས་བམ་གྱི་རྣམ་པ༔ གཡོན་དུ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་དགེ་འདུན༔ ཕྱི་བསྐོར་དུ་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པའི་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་གསལ་བཏབ༔ ན་མོ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ཡང་དག་ལམ་སྟོན་པའི༔ བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ཐེག་གསུམ་ལུང་རྟོགས་ཡི་གེའི་རིས་སུ་བྱོན༔ ཆགས་བྲལ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ས་དང་ལམ་ཞུགས་དག་པའི་ཞིང་མཆོག་སྐྱོང་༔ ཚོགས་མཆོག་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་སྩོལ༔ ཞི་ཁྲོ་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ བར་ཆད་ཀུན་སེལ་མཆོག་ཐུན་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མར་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ཞེས་དང་༔ བདག་གི་ཕ་མ་ཁམས་གསུམ་འགྲོ་ 27-24-6b བ་ཀུན༔ ཐོག་མེད་དུས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་མེད་མྱོང་༔ སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་འདི་དག་དོན་བྱེད་ཕྱིར༔ བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སྡུག་བསྔལ་མཚོ་ལས་མ་བསྒྲལ་བདག་གིས་བསྒྲལ༔ ཐེག་མཆོག་དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་བདག་གིས་དབྱུང་༔ ཞི་བདེར་གནས་པའི་སེམས་དཔའ་མྱང་འདས་འགོད༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་གྱིས༔ སེམས་ཅན་མི་དགེའི་ལས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་༔ སྡུག་བསྔལ་མི་དགེའི་ལས་ལས་རབ་ལྡོག་སྟེ༔ སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་བྲལ་བདེ་བ་དམ་པ་ཡིས༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གནས་གྱུར་ཅིག༔ གཉིས་པ་སྡིག་སྦྱོང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཟླས་བརྗོད་ནི༔ རང་ཐ་མའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པད་དཀར་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དུང་ལ་ཕོ་ཚོས་བསྐུས་པ་ལྟར་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན་པ༔ མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་མཛེས་པར་སྤྲས་པ༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་སྙིང་པོར་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐའ་མར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར་བ༔ བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་སྔགས་ཕྲེང་དང་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འོ་མའི་རྒྱུན་ལྟར་དཀར་ཞིང་ 27-24-7a བསིལ་བ
Chinese
在尚未从自续中获得（证悟）之前，想着‘皈依诸位上师’，观想前方虚空中有一棵如意树，枝繁叶茂，其树心分出四个主枝。中央的主枝中心是上师金刚持（Vajradhara），周围环绕着传承三上师；前方是吉祥黑鲁嘎（Hevajra），周围环绕着寂静与饮血尊众；右方是三世诸佛；后方是法身大母（Dharmakaya Yum Chenmo），以经函的形式显现诸佛之语；左方是大小乘僧众；外围环绕着誓言护法海会。清晰地观想这些皈依境。 那摩！ 诸佛之本体，真实指引正道者，皈依珍贵的上师！ 具足四身五智之自性，皈依三世诸佛！ 显现三乘经论之文字，皈依无染的圣法！ 守护已入地道之清净殊胜福田，皈依殊胜僧众！ 祈请赐予殊胜与共同成就，皈依寂静与忿怒本尊！ 遣除一切障碍，成办殊胜共同事业，皈依空行护法守护者！ 如是念诵。 我的父母以及三界一切众生，从无始以来饱受无尽痛苦，为了利益这些具有慈悲本性者，我发无上菩提心！ 我将从痛苦之海中救度尚未解脱者，我将引导尚未获得解脱者趋向解脱，我将引导安住寂静的菩萨趋入涅槃，凭借无上菩提心的利益，愿众生远离不善业，从不善业所生的痛苦中解脱，愿他们安住于远离痛苦的至乐中，证得无二菩提心！ 第二，净罪金刚萨埵（Vajrasattva）的念诵：在自己头顶上方，观想一朵白莲花和一个月亮座垫上，从吽（Hūṃ，ཧཱུྃ， हूं，种子字）中生出吉祥金刚萨埵，其身色如海螺般洁白，又如涂抹了红花的白色，具有红色光泽。右手持金刚杵（Vajra）于胸前，左手持铃（Ghaṇṭā）置于腰际。以各种相好庄严，身着金刚之身，以丝绸和珍宝装饰。以金刚跏趺坐姿安住。在其心间，于无垢的月轮中央，在吽（Hūṃ，ཧཱུྃ， हूं，种子字）字的周围，环绕着百字明咒。仅仅通过念诵，从咒鬘和身躯的各个部分，降下如牛奶般洁白清凉的智慧甘露。
English
Until I have gained (enlightenment) from my own continuum, thinking 'I take refuge in the refuge objects,' visualize in the space in front of you a wish-fulfilling tree, its branches fully grown, its heart divided into four main branches. In the center of the central branch is the Lama Vajradhara (金刚持), surrounded by the lamas of the three lineages; in front is glorious Hevajra (吉祥黑鲁嘎), surrounded by peaceful and wrathful deities; on the right are the Buddhas of the three times; behind is the Dharmakaya Yum Chenmo (法身大母), in the form of scriptures embodying the speech of the Buddhas; on the left is the Sangha (僧众) of the Greater and Lesser Vehicles; and surrounding the outside are the oath-bound protectors, the ocean of Damchen (誓言护法). Clearly establish these refuge objects. Namo! The embodiment of all Buddhas, the true guide to the path, I take refuge in the precious Lama! Possessing the nature of the four kayas and five wisdoms, I take refuge in the Buddhas of the three times! Appearing in the form of the scriptures of the three vehicles, I take refuge in the undefiled holy Dharma! Protecting the pure and supreme field of merit, those who have entered the bhumis and paths, I take refuge in the supreme Sangha! Granting supreme and common siddhis, I take refuge in the peaceful and wrathful yidam deities! Removing all obstacles, accomplishing supreme and common activities, I take refuge in the dakinis, dharma protectors, and guardians! Thus recite. My parents and all beings of the three realms, have experienced endless suffering since beginningless time. For the sake of benefiting these beings who possess the nature of compassion, I generate the supreme Bodhicitta! I will liberate those who have not been liberated from the ocean of suffering; I will lead those who have not been led to liberation; I will establish the bodhisattvas who abide in peace in nirvana; by the benefit of the supreme Bodhicitta, may sentient beings turn away from engaging in non-virtuous actions and from the suffering arising from non-virtuous actions, and may they abide in the non-dual Bodhicitta with perfect bliss, free from suffering! Second, the recitation of Vajrasattva (金刚萨埵) for purifying sins: On the crown of your head, visualize a white lotus and a moon seat, and from Hūṃ (ཧཱུྃ， हूं，种子字) arises glorious Vajrasattva, his body color like a conch shell, white as if smeared with red saffron, possessing a reddish glow. His right hand holds a vajra (金刚杵) at his heart, and his left hand holds a bell (铃) resting on his hip. Adorned with the signs and marks, he is adorned with the vajra body, beautified with silk and jewels. He abides in the vajra posture. At his heart, in the center of a stainless moon mandala, around the essence of the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ， हूं，种子字), is the hundred-syllable mantra. Merely by reciting, from the rosary of mantras and all parts of his body, descends the nectar of wisdom, white and cool like a stream of milk. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རེག་ན་བདེ་བ་བབས༔ བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་ཞུགས༔ ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་མེར་གྱིས་གང་སྟེ་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་མ་ལུས་པ་སངས་ཀྱིས་དག༔ ཤེལ་བུམ་ཕྱིས་པ་འོ་མས་བཀང་པ་ལྟར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ངག་ཏུ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔ མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ༔ བཛྲ་སཏྭ་ཏེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ༔ དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡ༔ ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླས་མཐར་ལྷ་ཡང་བདག་ལ་བསྟིམ༔ དེ་ལྟ་བུས་སྡིག་པ་དག་པའི་རྟགས་མཐོང་གི་བར་དུ་འབད་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ གསུམ་པ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་མཎྜལ་ནི༔ རིན་པོ་ཆེའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ༔ རིན་ཆེན་མཎྜལ་ཡིད་འོང་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ འདོད་དགུའི་འབྱོར་པ་དཔག་མེད་དང་ལྡན་པ༔ དཔག་ཡས་ནམ་མཁའི་རྒྱན་གྱུར་འདི་ཕུལ་པས༔ འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ འོག་མིན་བདེ་ཆེན་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ སྣ་ཚོགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་བླ་རེ་ཅན༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས༔ འགྲོ་ཀུན་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་ཞིང་༔ སྐུ་དང་ཐིག་ལེས་ཡེ་ནས་བརྒྱན་པ་འདི༔ རང་སྣང་དག་པས་ལེགས་པར་ཕུལ་བ་ཡིས༔ ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ 27-24-7b ཤོག༔ ཅེས་པས་དབུལ་ལོ༔ བཞི་པ་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་སེང་གེས་བཏེག་པའི་ཁྲི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ༔ བདག་ལ་བཀའ་ལུང་དབང་དང་མན་ངག་བསྩལ་ཞིང་བདག་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་རང་གསལ་གཅེར་མཐོང་དུ་ངོ་སྤྲོད་པར་མཛད་པའི་ཆོས་རྗེ་སངས་རྒྱས་བཀའ་དྲིན་ཅན༔ རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱབ་བདག་རིགས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་སྙིང་པོ་ལྟར་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའང་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ནས་བདག་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བའི་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པ༔ གསལ་སྟོང་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་བཀྲ་ལམ་མེར་བཞུགས་པའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས༔ དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་ཡོ་གའི་སློབ་དཔོན་པྲ་ཧསྟི༔ དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་ཐུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར༔ དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ༔ དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་ད
Chinese
触及则降临安乐，从我的顶门梵穴进入，身体的所有部分都充满火焰，所有罪业、障碍和过失都像被清除一样得以净化。观想如擦拭干净的琉璃瓶充满牛奶一般，口中念诵：嗡 班杂 萨埵 萨玛雅，玛努 巴拉雅，班杂 萨埵 德诺 巴地叉，哲柔 麦 巴哇，苏多 效 麦 巴哇，阿努 惹多 麦 巴哇，苏波 效 麦 巴哇，萨瓦 悉地 麦 扎雅擦，萨瓦 嘎玛 苏杂 麦 资当 希日亚，咕噜 吽 哈哈 哈哈 霍，巴嘎万 萨瓦 达他嘎达 班杂 玛 麦 门杂 班智 巴哇 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व समय，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，誓言），（藏文：མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ༔，梵文天城体：मनु पालय，梵文罗马拟音：manu pālaya，汉语字面意思：请守护誓言），（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཏེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ༔，梵文天城体：वज्रसत्त्व तेनोपतिष्ठ，梵文罗马拟音：vajrasattva tenopatiṣṭha，汉语字面意思：金刚萨埵，请安住），（藏文：དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔，梵文天城体：दृढो मे भव，梵文罗马拟音：dṛḍho me bhava，汉语字面意思：请使我坚定），（藏文：སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔，梵文天城体：सुतोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：sutoṣyo me bhava，汉语字面意思：请使我满足），（藏文：ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔，梵文天城体：अनुरक्तो मे भव，梵文罗马拟音：anurakto me bhava，汉语字面意思：请爱我），（藏文：སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔，梵文天城体：सुपोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：supoṣyo me bhava，汉语字面意思：请使我增长），（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔，梵文天城体：सर्व सिद्धिं मे प्रयच्छ，梵文罗马拟音：sarva siddhiṃ me prayaccha，汉语字面意思：请赐予我一切成就），（藏文：སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡ༔，梵文天城体：सर्व कर्म सु च मे चित्तं श्रिय，梵文罗马拟音：sarva karma su ca me cittaṃ śriya，汉语字面意思：在一切事业中，请使我的心吉祥），（藏文：ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔，梵文天城体：कुरु हुं ह ह ह ह हो，梵文罗马拟音：kuru hūṃ ha ha ha ha ho，汉语字面意思：做，吽，哈，哈，哈，哈，吼），（藏文：བྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：भगवन् सर्व तथागत वज्र मा मे मुञ्च वज्री भव महासमय सत्त्व आः हुं，梵文罗马拟音：bhagavan sarva tathāgata vajra mā me muñca vajrī bhava mahāsamaya sattva āḥ hūṃ，汉语字面意思：世尊，一切如来金刚，请勿舍弃我，成为金刚持，大誓言萨埵，阿，吽）。念诵完毕后，将本尊融入自身。像这样，努力修持直到见到罪业净化的征兆。 第三，为了圆满二资粮，进行曼扎供养：陈设珍宝堆， 以珍宝曼扎，悦意供养云， 具足无量，如意之财富， 以此奉献，无量虚空饰， 愿诸众生，享用清净刹。 于奥明大乐，珍宝庄严宫， 具足种种，供养之云幡， 以此观想，充满虚空界， 愿诸众生，享用报身刹。 光明任运成，五智种性刹， 本自具足，身与明点饰， 以此自显现，善妙之奉献， 愿诸众生，享用普贤刹。（普贤（Samantabhadra）： 象征一切诸佛的法身，代表普遍的贤行和广大无边的行愿。）以此供养。 第四，为了获得加持，上师瑜伽祈请次第：观想自己刹那间显现为吉祥黑汝嘎（Heruka），在自己顶轮，由狮子抬起的莲花和月亮垫上，是赐予我灌顶、传承和诀窍，并使我认识到自身相续中存在的无垢智慧、自明觉性的根本上师，其形象为薄伽梵遍主六族金刚持（Vajradhara）大尊，报身，如珍贵的蓝宝石般明亮闪耀，手持金刚杵和铃，拥抱着明妃秘密智慧的红色瑜伽母，父母双方都处于乐空不二的智慧状态，以慈爱的笑容注视着我，在光明空性的五彩光芒中熠熠生辉。在顶轮上方，是莲花生大师（Padmasambhava），在他的顶轮上方，是瑜伽导师扎哈悉地（Prahasati），在他的顶轮上方，是意之持明者吽嘎惹（Humkara），在他的顶轮上方，是化身噶绕多杰（Garab Dorje），在他的顶轮上方，是报身金刚萨埵（Vajrasattva）。
English
Touching it brings bliss. It enters from the Brahma aperture at the crown of my head. Every part of my body is filled with fire, and all sins, obscurations, and faults are purified as if they were being cleansed away. Visualize it as a crystal vase wiped clean and filled with milk, and recite: 'Om Vajrasattva Samaya, Manu Palaya, Vajrasattva Teno Patistha, Dridho Me Bhava, Suto Shyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Supo Shyo Me Bhava, Sarva Siddhi Mem Prayaccha, Sarva Karma Su Ca Me Cittam Shriyam, Kuru Hum Ha Ha Ha Ha Ho, Bhagavan Sarva Tathagata Vajra Ma Me Munca Vajri Bhava Mahasamaya Sattva Ah Hum.' At the end of the recitation, dissolve the deity into oneself. In this way, strive to meditate until you see signs of purification of sins. Third, to perfect the two accumulations, offer the mandala: Arrange a pile of precious jewels. With a precious mandala, a delightful cloud of offerings, Endowed with immeasurable wealth of all desires, By offering this, which is an ornament of immeasurable space, May all beings enjoy a pure realm. In the Aumin Great Bliss, a precious palace, With a banner of various clouds of offerings, By visualizing this filling the sky, May all beings enjoy a Sambhogakaya realm. The spontaneously accomplished realm of the five wisdoms of clear light, Adorned from the beginning with body and bindus, By offering this well with pure self-appearance, May all beings enjoy a Dharmakaya realm of Kuntuzangpo. Offer in this way. Fourth, to receive blessings, the sequence of Guru Yoga supplication: Visualize yourself instantly as glorious Heruka. On a lotus and moon seat supported by lions on your crown is the Dharma Lord, the kind Buddha, who grants me empowerments, transmissions, and instructions, and introduces me to the stainless wisdom, the self-luminous naked seeing, that exists in my being. His form is the Bhagavan, the all-pervading Lord of the Six Families, the great Vajradhara, the Sambhogakaya, clear and radiant like the essence of a precious sapphire, holding a vajra and bell, embracing the red dakini, the secret wisdom consort, who holds a curved knife and skull cup. Both father and mother are in a state of inseparable bliss and emptiness, looking at me with a loving smile, shining brightly in the expanse of clear light and the five lights. Above his crown is the great master Padmasambhava. Above his crown is the yoga master Prahasati. Above his crown is the mind-awareness holder Humkara. Above his crown is the Nirmanakaya Garab Dorje. Above his crown is the Sambhogakaya Vajrasattva. --------------------------------------------------------------------------------