Tibetan
ལ༔ ཤར་ལྷོར་ནཱི་ལ་དཎྜ་ནི༔ སྔོན་པོ་དབྱུག་པ་བུམ་པ་འཛིན༔ ལྷོ་ནུབ་ཁྲོ་རྒྱལ་མི་གཡོ་བ༔ མཐིང་ནག་རལ་གྲི་བུམ་པ་འཛིན༔ ནུབ་བྱང་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི༔ དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་བུམ་པ་བསྣམས༔ བྱང་ཤར་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ༔ སེར་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་དང་༔ ཚེ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན་པ་འོ༔ གློ་འབུར་ཤར་དུ་ཧཱུྃ་མཛད་མཐིང་༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན༔ ནུབ་ཏུ་སྟོབས་ཆེན་ཐོ་བ་དང་༔ བུམ་པ་འཛིན་པ་ཁ་དོག་ནག༔ ཀུན་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ སྐྲ་དང་སྨ་ར་སྨིན་མ་སེར༔ མེ་ཕུང་ཀློང་ན་འགྱིངས་ 27-21-4a པས་བཞུགས༔ ལྷོ་རུ་ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང་མ༔ དཀར་མོ་ཉི་ཟླའི་ཞགས་པ་དང་༔ ཚེ་ཡི་བུམ་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ ན་བཟའ་ཞིང་གི་གཡང་གཞི་དང་༔ འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་གོ་ཟུ་ལ༔ གཟའ་སྐར་མང་པོའི་མཐའ་ཆག་བཏབ༔ ཉི་ཟླ་སྟོང་གི་ཐོད་ཀོར་ཅན༔ ཚེ་དཔལ་འགུགས་པའི་ཕོ་ཉ་བསྒོམ༔ བྱང་དུ་ལྷ་མོ་ཙཎྜ་ལཱི༔ དཀར་སེར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཅན༔ གཡས་པ་འགུགས་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས༔ གཡོན་པ་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན༔ དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཚེ་བདག་ཚེ་ཡི་ལས་མཛད་བསྒོམ༔ ལྷ་སྣམ་དྲང་སྲོང་གྲུབ་པ་དང་༔ ཤིང་རྩི་སྨན་དང་ནགས་ལ་སོགས༔ འབྱུང་བའི་བཅུད་འཛིན་ལྷ་རྣམས་དང་༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ལ་དབང་རྣམས་བསམ༔ སྒོ་བཞིར་སྤྲུལ་པ་སྒོ་མ་བཞི༔ ཤར་སྒོར་དཀར་མོ་རྟ་གདོང་ཅན༔ མགྱོགས་མ་འགུགས་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན༔ ལྷོ་སྒོར་སེར་མོ་ཕག་གདོང་མ༔ འཆིང་བྱེད་ཞགས་པ་འཛིན་པར་བསམ༔ ནུབ་སྒོར་དམར་མོ་དྲེད་གདོང་ཅན༔ ལི་དྲི་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་པར་བསྒོམ༔ བྱང་སྒོར་ལྗང་མོ་སྤྱང་ཁྱིའི་གདོང་༔ དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་གཡོན་པ་རྣམས༔ ཚེ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན་པར་གསལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ རང་རྩལ་གདོད་ནས་དབང་བྱིན་ལྡན༔ ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ༔ 27-21-4b ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྤྱན་དྲང་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་དག་ཅིང་ཁྱབ་པའི་སྐུ༔ སྤྱན་དྲང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་མི་མངའ་ཡང་༔ ཐུགས་རྗེའི་ངང་ཉིད་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ལ༔ སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་མི་མངའ་ཡང་༔ བདེ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་བསྒྲུབ་སླད་དུ༔ དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། སྤྲོས་མེད་རྟོག་བྲལ་མཁའ་དབྱིངས་དག་པ་ལ༔ སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མངའ་བ༔ འགྲོ་མགོན་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏི་པུ་ཧོ༔ མཆོད་པ་ནི། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་ནི༔ ཡེ
Chinese
ཧཱུྃ༔ 东方东南是Nila Danda（能摧毁一切邪魔的忿怒尊），持着蓝色的手杖和宝瓶。 南方西南是Khro Gyal Miyowa（不动明王），持着深蓝色的宝剑和宝瓶。 西方西北是Dodpai Gyalpo（欲王），持着红色的铁钩和宝瓶。 北方东北是Kham Sum Nampar Gyal（胜三界尊），持着黄色的三股金刚杵和长寿宝瓶。 在东方的膝盖上是蓝色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁之义），持着金刚杵和长寿宝瓶。 在西方是黑色的Stobchen（大威力尊），持着木槌和宝瓶。 他们都以尸陀林的装饰来庄严自身，头发、胡须和眉毛都是黄色的，傲然地安住在火焰之中。 在南方是日月颅鬘，白色的日月绳索，手中拿着长寿宝瓶，穿着田野的衣裳，彩虹五色的袍子，点缀着众多星辰，戴着由成百上千的日月组成的头饰，观想成能召集寿命和福运的使者。 在北方是女神Chandali（旃陀罗女），拥有白色和黄色的太阳光芒，右手拿着召集用的铁钩，左手拿着长寿宝瓶，被众多拥有尸陀林装饰的空行母围绕，观想成寿命之主，掌管寿命。 观想Lha Nam（天神），Drangsong（仙人），成就者，以及树木、药草、药物和森林等，持有精华的诸神，以及有能力掌握寿命的持明者。 在四个门处，观想四位化身门神，在东门是白色的马头神，手持快速召集用的铁钩，在南门是黄色的猪头神，观想成手持束缚用的绳索，在西门是红色的熊头神，观想成手持脚镣，在北门是绿色的狼狗头神，手持铃铛，并且所有门神的左手都拿着长寿宝瓶。 五种智慧和身语意，从一开始就拥有自生的力量和加持。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁之义） 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，圆满之义） 梭哈（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，成就之义） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，生起之义） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁之义） 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，圆满之义） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，生起之义） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁之义） 迎请： 吽！ 虽然您是无所缘，如虚空般清净且无所不在之身，无需迎请降临，但请您从以慈悲为本性的法身清净状态中，以智慧幻化的形式显现并降临！ Ehyéhi bhagawan! Maha karunika drishya ho! Samaya dza dza! Dza hum bam ho! 安住： 虽然您是无二智慧的本性，没有任何造作的相状，但为了成就至乐智慧的嬉戏，请您欢喜并稳固地安住！ Vajra samaya tishta lhan! 顶礼： 在无造作、离分别的清净虚空中，您拥有不生的金刚身语意，是众生的怙主，自生的薄伽梵，慈悲之神，我向您顶礼，在无有分离的境界中！ Ati puho! Prati puho! 供养： 无上的殊胜供养是...
English
HUNG! In the southeast is Nila Danda (Wrathful One who destroys all evil), holding a blue staff and a vase. In the southwest is Khro Gyal Miyowa (Immovable Wrathful King), holding a dark blue sword and a vase. In the northwest is Dodpai Gyalpo (King of Desire), holding a red iron hook and a vase. In the northeast is Kham Sum Nampar Gyal (Victorious Over the Three Realms), holding a yellow three-pronged vajra and a vase of longevity. On the knee in the east is a blue HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: destroyer), holding a vajra and a vase of longevity. In the west is black Stobchen (Great Powerful One), holding a mallet and a vase. They are all adorned with charnel ground ornaments, with yellow hair, beards, and eyebrows, sitting proudly in a blaze of fire. In the south is a garland of sun and moon skulls, white sun and moon lassos, holding a vase of longevity, wearing a field garment, a rainbow five-colored robe, adorned with many stars, wearing a headdress of hundreds of suns and moons, visualized as messengers who summon life and fortune. In the north is the goddess Chandali, with white and yellow sunlight, the right hand holding a summoning iron hook, the left hand holding a vase of longevity, surrounded by many dakinis with charnel ground ornaments, visualized as the lord of life, performing the actions of life. Visualize the Lha Nam (gods), Drangsong (sages), accomplished ones, and trees, herbs, medicines, and forests, the gods who hold the essence, and the vidyadharas who have power over life. At the four gates, visualize the four emanated gatekeepers, at the east gate is a white horse-headed deity, holding a hook for quick summoning, at the south gate is a yellow pig-headed deity, visualized as holding a lasso for binding, at the west gate is a red bear-headed deity, visualized as holding shackles, at the north gate is a green wolf-dog-headed deity, holding a bell, and all the gatekeepers' left hands hold a vase of longevity. The five wisdoms and body, speech, and mind, have innate power and blessings from the beginning. HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: destroyer) OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，meaning: perfection) SWAHA (藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，meaning: accomplishment) AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，meaning: arising) HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: destroyer) OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，meaning: perfection) AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，meaning: arising) HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: destroyer) Invocation: HUNG! Although you are without object, like the sky, pure and all-pervading, there is no need to invite you to come, but please manifest and descend from the pure state of Dharmakaya, whose nature is compassion, in the form of wisdom illusion! Ehyéhi bhagawan! Maha karunika drishya ho! Samaya dza dza! Dza hum bam ho! Abiding: Although you are the nature of non-dual wisdom, without any fabricated appearances, but in order to accomplish the play of supreme bliss wisdom, please joyfully and firmly abide! Vajra samaya tishta lhan! Prostration: In the pure space of non-fabrication and non-discrimination, you possess the unborn vajra body, speech, and mind, you are the protector of beings, the self-born Bhagavan, the compassionate deity, I prostrate to you, in the realm of non-separation! Ati puho! Prati puho! Offering: The supreme and excellent offering is... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ༔ ཐུགས་དམ་བཞིན་དུ་ཅི་བདེར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཕྱི་ནང་དངོས་འབྱོར་ཡིད་ལས་བྱུང་༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས༔ དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་མཆོད༔ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པྲ་ 27-21-5a ཏཱིཙྪ་དྷཱུ་པེ་པུཥྤེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་བཛྲ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཙ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ བཛྲ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་པཱུ་ཙ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བསྟོད་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས༔ གཟུགས་སྐུ་སྒྱུ་མ་སྐྱེ་བའི་སྐུར་སྟོན་ཅིང་༔ ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་དོན་མཛད་པའི༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་ཛཔ྄་བཟླ་བ་ནི། གཙོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་སྲོག་ཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བཀུག་སྟེ། སྲོག་རྟེན་སྒྲུབ་རྫས་བུམ་པ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་པུཎྱེ་པུཎྱེ༔ མ་ཧཱ་པུཎྱེ༔ ཨ་པ་རི་མི་ཏ༔ ཨཱ་ཡུཿཛྙཱ་ན༔ སརྦ་རོ་པ་ཙིཏྟ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་པའི་སྙིང་པོ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པའི་མཐར་ཁ་སྐོང་སྟོང་ཚིགས་སྤྱི་ལྟར་འབུལ། ཚེ་འགུགས་པ་ནི། ལྷ་ཚོགས་གཙོ་འཁོར་རང་རང་གི༔ ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་འཕྲོས༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཚེ་ཡི་དངོས་ 27-21-5b གྲུབ་འོད་དུ་བསྡུས༔ ལྷ་སྲིན་གདུག་པའི་ལག་ནས་འཕྲོག༔ འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ཚེ་དཔལ་བསྡུས༔ འབྱུང་བཞིའི་རྩི་བཅུད་བཀྲག་མདངས་ཀུན༔ འོད་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་བུམ་པར་བསྟིམ༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ མདུན་གྱི་ལྷ་ཡི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ལྷ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་རྫས༔ ཐམས་ཅད་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་གྱུར༔ མཐར་ནི་ཚེ་བཅུད་འོད་དུ་གྱུར༔ ཚུར་འདུས་ཨ་ནྲྀཿཧཱུྃ་ལ་ཐིམ༔ གསལ་འཚེར་དྭངས་མའི་འོད་ལྔར་ལྡན༔ བདུད་རྩི་ཚེ་ཡི་རྒྱུན་བརྟན་པས༔ བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བར་བསྒོམས་ལ་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཐུགས་མཆོག་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྐུ༔ གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་འཇིགས་བྱེད་སྐུར་སྟོན་པ༔ དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ལྡན་འབར་བའི་མཚོན་ཆ་བསྣམས༔ ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ དཔའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་པ་བསམ་ཡས་ཀྱིས༔ ཁམས་གསུམ་སྲིད་པའི་ཚེ་དཔལ་འདིར་ཁུག་ལ༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ
Chinese
五智光芒四射， 五欲妙供庄严， 祈请如您所愿，随意享用。 外内供物，意生圆满， 普贤供云，无尽无涯， 三时无间，恒常供养。 Śrī Heruka Pratīccha Dhūpe Puṣpe Āloke Gandhe Naividya Śabda Vajra Pañca Amrita Pūca Āḥ Hūṃ（吉祥黑汝嘎，祈请，香，花，光，香，食物，声音，金刚，五，甘露，供养，啊，吽） Mahā Baliṃta Khāhi（大食子，吃）！ Mahā Rakta Khāhi（大血，吃）！ Vajra Bodhicitta Pūca Āḥ Hūṃ（金刚菩提心，供养，啊，吽）！ 赞颂： 法身无生之自性， 色身幻化示现生， 慈悲遍布利有情， 本尊寂怒我顶礼。 接下来是念诵： 主尊的智慧尊于心间，以种子字为中心，咒语围绕。从自身生起本尊的心间放出光芒，照射到对生本尊，激发其心续。从中放出无量如铁钩般的光芒，将轮涅的一切寿命精华都勾摄成甘露，融入寿命依、修法物和宝瓶之中。如此观想后，念诵： 嗡 奔涅 奔涅，玛哈 奔涅，阿巴热米达，阿玉嘉纳，萨瓦 罗巴 泽达 梭哈！嗡 班匝 阿玉色 吽 阿！ 尽可能多地念诵此心咒，最后如通常一样献上补阙咒和百字明咒。勾摄寿命： 本尊眷属各自身， 心间化现无量光， 祈请诸佛菩萨众， 寿命成就化为光。 从邪魔手中夺回， 六道众生寿福聚， 四大的精华光彩， 化为光芒融入瓶。 我心光芒作激发， 对生本尊心意动， 本尊放光照万物， 一切化为无量寿。 最终寿命精华光， 融入吽字无余尽， 光明澄澈具五智， 甘露寿命恒常驻， 宝瓶之中皆充满。 清晰观想此景，并以悠扬之声念诵： 吽！ 至尊大德金刚黑汝嘎， 不变金刚种性之胜身， 为调伏恶者示现怖畏相， 身着尸林饰物持燃烧兵器， 饮血怒尊与怒母众围绕， 身语意所化现之使者众， 以勇士之相及手印， 无量无边， 祈请您将三界轮回之寿命福德勾摄于此， 如昔日所立誓愿般，赐予成就！ 嗡 噜噜 噜噜 吽！
English
Rays of light from the five wisdoms radiate forth, Adorned with the five desirable qualities, I beseech you to partake as you please, according to your commitment. Outer and inner offerings, arising from the mind, Samantabhadra's clouds of offerings, vast and boundless, I offer without separation in the three times. Śrī Heruka Pratīccha Dhūpe Puṣpe Āloke Gandhe Naividya Śabda Vajra Pañca Amrita Pūca Āḥ Hūṃ (Glorious Heruka, receive, incense, flowers, light, scent, food, sound, vajra, five, nectar, offering, Ah, Hum)! Mahā Baliṃta Khāhi (Great offering, eat)! Mahā Rakta Khāhi (Great blood, eat)! Vajra Bodhicitta Pūca Āḥ Hūṃ (Vajra Bodhicitta, offering, Ah, Hum)! Praise: From the Dharmakaya's unborn nature, The Rupakaya manifests as an illusory birth, With compassion pervading all, accomplishing the benefit of beings, To the peaceful and wrathful forms of the Yidam, I prostrate and praise. Then, the recitation: The wisdom being of the main deity at the heart, surrounded by the mantra garland around the seed syllable. Light radiates from the heart of the self-generation, striking the front generation, stimulating their mindstream. From that, immeasurable rays of light like iron hooks radiate, hooking all the life essence of samsara and nirvana in the form of nectar, dissolving into the life support, sadhana substances, and vase. Thinking thus, recite: Oṃ Puṇye Puṇye, Mahā Puṇye, Aparimita, Āyuḥ Jñāna, Sarva Ropa Citta Svāhā! Oṃ Vajra Āyuṣe Hūṃ Āḥ! Recite this essence mantra as much as possible, and at the end, offer the completion mantra and the hundred-syllable mantra as usual. Hooking life: From the hearts of the main deity and retinue, Emanations of immeasurable light radiate, Arousing the commitment of the Buddhas and Bodhisattvas, The accomplishment of life is gathered into light. Snatched from the hands of gods, demons, and the malevolent, Gathering the life and glory of the six realms, The essence and radiance of the four elements, All gathered by light and instilled into the vase. With the light from my heart, I stimulate the commitment of the deity in front, Light radiates from the deity, the vessel and essence, All transformed into immeasurable life. Finally, the essence of life becomes light, Gathered here, dissolving into A Nṛ Hūṃ, Possessing the five clear and radiant lights, With the constant stream of nectar and life, The vase is completely filled. Clearly visualize this scene and recite with a melodious voice: Hūṃ! Victorious One, Great Glorious Vajra Heruka, Supreme unchanging Vajra lineage form, To subdue the wicked, manifesting as a terrifying form, Adorned with charnel ground ornaments, wielding blazing weapons, Surrounded by a host of blood-drinking wrathful deities, Emanations of body, speech, and mind, hosts of messengers, With the signs of heroes and mudras, immeasurable, Bring here the life and glory of the three realms of existence, Grant accomplishments as in your former commitment! Oṃ Rulu Rulu Hūṃ! --------------------------------------------------------------------------------