Tibetan
ྱེད་སིནྡྷུ་ར་ཤེལ་གཟུགས༔ མེ་ལོང་ནང་དུ་ཤར་ཡང་སྟོང་༔ ཡ་བྲལ་བྱས་ན་གྲོལ་མི་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་ཟུང་འཇུག་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་ཡོངས་རྫོགས་བསྐུར༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་བསྡུས་པའི་ཆོས༔ ཐ་དད་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱོས༔ ལྷ་ཡང་རང་ཡིན་རང་ཉིད་ལྷ༔ གཉིས་མེད་ཡེ་གནས་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཟབ་རྒྱ་བླ་མེད་དོན་རྣམས་ཀུན༔ སློབ་མ་འདི་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ནས༔ ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀུན་མཁྱེན་པ༔ མཆོག་གསུམ་བདེན་པས་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ བཞི་པ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། གཏོར་སྣོད་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གཏོར་མ་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འདུ་འཕྲོའི་ཆོ་འཕྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་པས་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་ 27-3-7a པོའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཕེབས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གཤེགས་བཞུགས་འབྱོན༔ མཆོག་དང་རྩ་བ་སྐུ་གསུམ་སོགས༔ འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་མཆིས་སོ་ཅོག༔ ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་འདི་ལ་འདུས༔ དེ་རིང་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ མ་ལུས་སྒྲིབ་དག་དབང་བསྐུར་རྫོགས༔ ཐེག་དགུའི་ས་ལམ་ཡོན་ཏན་མཆོག༔ མཐར་ཕྱིན་དག་པ་སྐུ་བཞི་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ དེ་ཡང་ཆོས་སྐུ་ཉག་ཅིག་པུ༔ འུབ་ཆུབ་འདུ་འཕྲོ་གང་བྱེད་ཀྱང་༔ མ་འགགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཅན༔ རྟག་ཆད་མཚན་བདག་མཐར་མ་ལྷུང་༔ ཀུན་ཁྱབ་མཉམ་ཉིད་བློ་ལས་འདས༔ བྱར་མེད་བདེ་ཆེན་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ གཏོར་མའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྨིན། སྟོང་གསལ་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཧཱུྃ༔ དེ་ཡང་སྐྱེས་བུའི་ལོག་རྟོག་གི༔ འཁྲུལ་པ་བསལ་ཕྱིར་ཙམ་དུ་ཟད༔ ངས་ནི་ཅི་ཡང་བསྟན་དུ་མེད༔ དེ་ཕྱིར་བློ་འདས་ངང་ལ་ཞོག༔ ཨ༔ ཞེས་ཅུང་ཟད་འཇོག །བརྒྱུད་འཛིན་སློབ་མ་ལ་སྐབས་འདིར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ 27-3-7b དབང་བརྒྱད་བསྐུར་ན། དེ་དག་གིས་དངོས་གཞི་གྲུབ་པ་ལགས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་དུ་མངའ་གསོལ་བའི་ཕྱིར། ཁྱེད་རང་རྡོ་རྗེ་སེང་གེའི་ཁྲི་སྟེང་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྣམ་པས་འཁོད་པ་ལ་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་པའི་ཆས་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་མངའ་གསོལ་བར་མོས་ཤིག །འཁོར་ལོ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་ཀུན་ཕྲིན་ལས་བཟང་ཟབ་ལྟར༔ རིགས་དྲུག་ཁ་ལོ་གྱེན་སྒྱུར་བའི༔ གསེ
Chinese
莲花般的身躯，晶莹剔透； 宛如明镜显现，实则空性； 若强行分离，则无法解脱。 因此，双运本尊诸天众， 悉皆授予汝等诸弟子。 显有轮回涅槃一切法， 愿汝等证悟无有差别。 本尊即是自心，自心即本尊； 无二俱生之智，甚为稀有。 甚深广大无上诸义理， 悉皆授予此等诸弟子， 愿如所有尽所有皆证知， 三宝谛实力，速疾得成就。 玛哈 阿毗钦扎 玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第四灌顶，圆满功德事业，智慧金刚灌顶，如是观想。 于智慧嬉戏之坛城宝器中，供养朵玛（torma），具足三身圆满坛城之轮，以及无量加持。 观想迎请至汝等顶门，金刚智慧大加持融入汝等相续。 朵玛置于顶门。 吽！ 十方三世诸佛陀， 殊胜根本三身等， 为利有情而降临。 一切一切身语意， 功德事业皆汇聚于此。 今日为子行灌顶， 无余净除诸业障，灌顶圆满。 九乘之次第功德胜， 究竟清净四身及， 五智圆满任运成。 彼乃法身唯一性， 虽现幻化诸游舞， 然无滞碍如幻网。 不断不常无自性， 不堕边执之极端。 周遍平等超心念， 无作大乐愿得证。 玛哈 阿毗钦扎 玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 朵玛之光融入汝等，净除二障及习气，三门成熟为身语意，安住于空明原始离戏虚空般之状态。 吽！ 彼乃为遣除补特伽罗之错觉，仅是如此而已。 我实无任何可示。 故当安住于超心之状态。 阿！ 稍作安住。此时，为传承弟子授予八种事业灌顶，以此成就正行。之后，为使汝等安住于坛城之主，大金刚阿阇黎之位，观想汝等安坐于金刚狮子座上，于无量供养之中，以坛城轮转之相，以次第圆满事业之法器而安住。 授予法轮。 吽！ 如诸佛之善妙事业， 将六道众生之命运逆转，
English
A body like a lotus, crystal clear; Appearing in a mirror, yet empty in essence; If forcibly separated, there is no liberation. Therefore, the assembly of deities of union, I completely bestow upon you, the disciples. All phenomena of existence, samsara and nirvana, May you realize them without any difference. The deity is one's own mind, one's own mind is the deity; The innate wisdom of non-duality is wondrous. All the profound and vast, supreme meanings, I completely bestow upon these disciples, May they quickly accomplish the knowledge of all that is, in its entirety, Through the truth of the Three Jewels. Mahā Abhiṣiñca Māṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) The fourth empowerment, the complete empowerment of qualities and activities, the wisdom vajra empowerment, contemplate in this way. In the palace of the wisdom play of the torma container, the torma is the wheel of the complete mandala of the three bodies, with immeasurable miracles of gathering and scattering. Visualize that by inviting it to the crown of your heads, the blessings of the great vajra wisdom enter your being. Place the torma on the crown of the head. Hūṃ! Those who have gone, abide, and come in the ten directions and three times, The supreme and root three bodies, etc., Are present to accomplish the benefit of beings. All, all body, speech, and mind, Qualities and activities are gathered in this. Today, by empowering the child, Completely purify all obscurations, complete the empowerment. The supreme qualities of the nine vehicles' grounds and paths, Ultimately perfected, the four pure bodies and, The five wisdoms are spontaneously accomplished. That is also the single dharmakāya, Whatever manifestation and gathering it does, Is an unobstructed net of illusion. Not falling to the extreme of permanence, annihilation, or characteristics, All-pervading, equal, beyond mind. May you obtain the empowerment of effortless great bliss. Mahā Abhiṣiñca Māṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) The light of the torma dissolves into you, purifying the two obscurations along with their imprints. The three doors ripen into body, speech, and mind. Rest in equanimity in the state of emptiness, clarity, primordial purity, and freedom from elaboration, like the sky. Hūṃ! That is merely to dispel the mistaken conceptions of individuals. I have nothing to show. Therefore, rest in the state beyond mind. Āḥ! Rest for a moment. At this time, if the eight empowerments of activity are bestowed upon the lineage-holding disciples, then the main practice is accomplished. Then, in order to enthrone you as the master of the mandala, the great vajra acharya, visualize that you are seated on the vajra lion throne, in the midst of immeasurable offerings, in the form of turning the wheel of the mandala, abiding with the instruments of successively accomplishing vast activities. Bestow the wheel. Hūṃ! Like the good and profound activities of all the Buddhas, Reversing the fate of the six realms, --------------------------------------------------------------------------------