Tibetan
大寶伏藏TD1029བླ་མ་རྒྱལ་བ་འདུས་པ་ལས། རིགས་འདུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྨིན་བྱེད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རྣམ་གྲོལ་སྤྲིན་གྱི་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རོལ་རྡོར་རིགས་འདུས་རྡོར་སེམས། དབང་ཆོག 27-3-1a ༄༅། །བླ་མ་རྒྱལ་བ་འདུས་པ་ལས། རིགས་འདུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྨིན་བྱེད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རྣམ་གྲོལ་སྤྲིན་གྱི་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རོལ་རྡོར་རིགས་འདུས་རྡོར་སེམས། དབང་ཆོག ༄༅། །བླ་མ་རྒྱལ་བ་འདུས་པ་ལས། རིགས་འདུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྨིན་བྱེད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རྣམ་གྲོལ་སྤྲིན་གྱི་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 27-3-1b ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཡ། སྲིད་ཞི་ཀུན་ཁྱབ་བདེ་བ་ཆེ། །མཚན་ཙམ་འཛིན་པས་སྒྲིབ་གཉིས་མུན། །འཇོམས་མཛད་ཟླ་ཤེལ་བདུད་རྩིའི་ཞལ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དེར་འདུད། །མ་ཧཱ་གུ་རུ་གསང་བ་ལྟར། །སྒྲུབ་ཐབས་གདམས་ཟབ་བྱེ་བའི་བཅུད། །ཧཱུྃ་མཛད་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །གང་དེའི་གསང་ཆེན་བཅུད་འདི་འོ། །བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གསང་སྒྲུབ་རིགས་འདུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སྟེགས་བུའི་སྟེང་མཎྜལ་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བར་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མའམ་འབྲུ་ཚོམ་གཅིག་བཀོད་པའི་ཁར། ཁྲིའུ་ལ་བུམ་པ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྲས་པ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཁ་རྒྱན་གསེབ་རྡོར་སེམས་སྐུ་ཙཀ་གིས་སྤྲས་པ་བཀོད། དེའང་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་སྤྱི་གནད་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལྟར་བགེགས་བསྐྲད་ནས་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་བར་གྱི་སྔགས་རྣམས་བརྗོད། བསྡུས་པའི་སྐབས་འདིར་མི་དགོས། དབང་ཚིག་ཟུར་དུ་ཡོད་པ་ 27-3-2a ལྟར་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བསྡུས་ཀྱི་ཙཀླི་ཟུར་དུ་བཞག་ཀྱང་ལེགས། གཡས་སུ་ཤེལ་ཕྲེང་དང་བནྡྷར་ཆོས་སྨན་བཏབ་པའི་བདུད་རྩི། གཡོན་དུ་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་བྱས་པའི་སྟེང་ཤེལ་རྡོ་ཤེལ་གོང་གང་རུང་བཞག །རྒྱབ་ཏུ་ཟླུམ་གཏོར་པདྨ་འདབ་བཞིས་མཚན་པ་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན། མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། བརྒྱུད་འཛིན་སློབ་མར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ན། འཁོར་ལོ། དུང་། དྲིལ་བུ། པུསྟི། རྒྱ་གྲམ། དགང་གཟར་བླུགས། མཆོད་གཏོར། ཕུར་བུ་བརྒྱད་པོ་དངོས་དང་བྲིས་པའི་ཙཀླི་གང་འཛོམས་ཡང་བཀོད། གཞན་ཡང་ལས་བུམ་སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཆད་བརྟན། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་མཁོ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། དྲག་ཁྲོས་ལྟར་སྐྱབས་སེམས། ཟུར་ཕྱུང་དཀར་བགེགས། རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བཀའ་བསྒོ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ 27-3-2b ཡན་བཏང་། དེ་ནས་རང་གཞུང་སྒྲུབ་ཐབས་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པའི་བར་གྱིས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ།
Chinese
大寶伏藏TD1029，出自《上師勝者總集》：名為《解脫雲苗——種姓總集金剛薩埵之灌頂次第讀誦本》。 羅浪多傑 種姓總集金剛薩埵。 灌頂儀軌。 那摩 咕嚕 班雜 薩埵 雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཡ།，梵文天城體：नमो गुरु वज्र सत्वाय，梵文羅馬擬音：namo guru vajra satvāya， 意為：頂禮上師金剛薩埵）。 遍及輪涅大樂尊，僅持名號滅二障，摧毀無明如滿月，我禮金剛薩埵尊。 如大 guru（上師）之秘密，成就方便甚深精華，吽字手印嬉戲者，彼之大密精華即此。 上師勝者總集之秘密成就，種姓總集金剛薩埵之灌頂：壇城之上，蓮花八瓣中央，安置本尊身像、手印標幟或種子字。壇城旁之法座上，置放以五種姓手印嚴飾之寶瓶，內盛五甘露，瓶頸繫上白色哈達，並以金剛薩埵佛像卡遮裝飾。 若欲詳盡陳設，則如珍珠項鍊般，從驅逐魔障至堅住之間，念誦所有咒語。若為簡略儀軌，則無需如此。灌頂詞句另有記載，亦可將五部總集之卡遮置於一旁。 右側放置念珠與班雜（藏文：བནྡྷ，梵文，意思是容器），內盛以法藥調製之甘露。左側放置鏡子，以紅丹點之，上置水晶或玻璃球。後方放置圓形食子，以四瓣蓮花裝飾。前方陳設朵瑪、拉康（血）、食子三種供品，以及淨水、塗香等陳設供品。若為傳承上師向弟子授予事業灌頂，則陳設法輪、海螺、鈴、經函、十字金剛杵、量杯、食子、普巴杵等八種法器之實物或卡遮。 此外，尚須備妥事業寶瓶、藍色食子、會供品、堅住物、護法朵瑪等事業所需之物。接著，念誦七句祈請文，如忿怒尊般皈依發心，遣除外魔，從勝者總集之加持至供養之間念誦。之後，從自身本尊生起至念誦之間，修持自前無別。
English
Da Bao Fu Zang TD1029, from 'The Gathering of All Victorious Gurus': Titled 'Sprout of Liberation: A Readable Arrangement of the Ripening Empowerment of the Vajra-Being Gathering of Lineages'. Rol Dor Lineage Gathering Vajrasattva. Empowerment Ritual. Namo Guru Vajra Sattvaya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཡ།，梵文天城體：नमो गुरु वज्र सत्वाय，梵文羅馬擬音：namo guru vajra satvāya, meaning: Homage to the Guru Vajrasattva). Spreading throughout samsara and nirvana, the Great Blissful One, Merely holding your name destroys the two obscurations, Destroying ignorance like the full moon, I prostrate to you, Vajrasattva. Like the secret of the great guru, The essence of the profound methods of accomplishment, The one with the vajra of playful Hum, The great secret essence of that one is this. The secret accomplishment of the Guru Gathering of All Victorious Ones, the empowerment of the Vajra-Being Gathering of Lineages: On the mandala on the platform, in the center of the eight-petaled lotus, place the deity's image, hand-seal emblem, or a collection of seed syllables. On the throne next to it, place a vase adorned with the hand-seals of the five lineages, filled with the essence of the five nectars, with a white scarf tied around the neck, adorned with a Vajrasattva image chakra. If you wish to arrange it in detail, then like a string of pearls, recite all the mantras from dispelling obstacles to stabilization. In the case of a condensed ritual, this is not necessary. The empowerment words are recorded separately, and it is also good to place the chakra of the general collection of the five lineages aside. On the right, place a rosary and a bandha (藏文：བནྡྷ，梵文，meaning: container) filled with nectar prepared with dharma medicine. On the left, place a mirror with a sindhura dot on it, topped with a crystal or glass ball. Behind it, place a round torma adorned with four lotus petals. In front, arrange the three offerings of medicine, rakta (blood), and torma, as well as two waters and a complete set of sensory offerings. If the lineage holder is bestowing the empowerment of activities to the disciples, then arrange the actual or painted chakras of the wheel, conch, bell, scripture, crossed vajra, measuring cup, and eight phurbas. In addition, prepare the activity vase, blue torma, tsok offering, stabilizers, protector torma offerings, and other items needed for the activities. Then, recite the Seven-Line Prayer, take refuge and generate bodhicitta like a wrathful deity, dispel external obstacles, and recite from the blessing of the Gathering of All Victorious Ones to the offerings. After that, from the generation of oneself as the deity to the recitation, practice oneself and the front as inseparable. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བཟླས་པའི་དབུར་སྤྱི་ལྟར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ཀྱང་ཆོག །སྔགས་རྣམས་གཞུང་གསལ་འགྲོས་དང་སྦྱར་བའི་མང་ཉུང་ཆ་ཕྱེད་པར་བཟླས་ལ་ཁ་སྐོང་དང་བསྙེན་བསྟོད་བྱ། བུམ་བསྐྱེད་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆགས་མེད་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་ཆེན་བུམ༔ ཁ་གཡེལ་ཞབས་ཞུམ་མགྲིན་པ་ཕྲ༔ མཆུ་འཕྱང་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་ཟླུམ༔ ནང་ནི་སྣ་ཚོགས་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་༔ དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་དང་༔ མགུལ་ཆིངས་སྣ་ཚོགས་དར་ལས་བྱས༔ དེ་དབུས་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི༔ པདྨ་འདབ་བཞིའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཟླ་དཀྱིལ་ཧཱུྃ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ བླ་མ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ སྐུ་མདོག་སྟོན་ཀའི་ཟླ་ལྟར་དཀར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ ཞི་འཛུམ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ པང་དུ་རང་འོད་རིག་མས་འཁྱུད༔ ཟུང་འཇུག་བདེ་སྟོང་ངང་དུ་བཞུགས༔ གནས་ལྔར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ ཐུགས་ཀར་ལྷུན་གྲུབ་བཅས་པ་གསལ༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོ་དང་༔ རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཚོགས༔ དཔག་མེད་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པས་བསྐོར༔ སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གསལ༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ 27-3-3a རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར༔ གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཧཱུྃ༔ རིགས་རྣམས་ཀུན་བདག་ཆེ་བའི་མཆོག༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མེ༔ དྲི་མཆོག་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་དབྱངས༔ བཅོམ་ལྡན་བུམ་པའི་ལྷ་ལ་འབུལ༔ བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་བཞེས་ནས་ཀྱང་༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་མཛད་པ་དང་༔ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པཱུ་ཙ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ མཁའ་ཁྱབ་མི་གཡོ་རྡོ་རྗེ་ཅན༔ ཀུན་འདུས་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེའི་བདག༔ ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ གསང་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས༔ འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ཞོན་ནས་འཕྲོས༔ བུམ་བསྐྱེད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ རྒྱུད་བསྐུལ་ཞལ་ནས་བདུད་རྩི་བབས༔ བུམ་པ་ཁེངས་ཏེ་བདུད་རྩིའི་ནང་༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་༔ རྒྱ་གྲམ་གཟུགས་བརྙན་འཆར་ནས་ནི༔ འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བར་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ལ་གཟུངས་ཐག་བླངས་ཏེ་གཙོ་འཁོར་གྱི་བཟླས་པ་བྱས་པའི་མཐར། བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ༔ བུམ་པའི་ཆུ་དང་ 27-3-3b དབྱེར་མེད་འདྲེས༔ དེ་ཉིད་ནུས་མཐུ་ལྡན་པར་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས། ལས་བུམ་ནང་དུ་རྟ་མགྲིན་དམར། །ཐོད་དབྱུག་ཞགས་འཛིན་འདོར་ཐབས་བཞུགས། །སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས། །བུམ་པ་ཡ
Chinese
念诵之初，可以如常打开念诵室。将所有真言按照仪轨中明确的节奏和数量进行念诵，并进行补缺和赞颂。生起宝瓶： 吽！无染莲花月轮上， 嗡 (Bhrum, 梵文天城体：भ्रूं, 梵文罗马拟音：bhrūṃ, 汉语字面意思：种子字) 中生出珍宝瓶，瓶口舒展瓶底收缩瓶颈细，瓶嘴下垂瓶身宽大且圆润，内部充满各种精华，以如意树作为装饰，颈部系着各种丝绸制成的饰品。其中心生水中莲，于莲花四瓣的座垫之上，月轮 嗡 (Hum, 梵文天城体：हुं, 梵文罗马拟音：hūṃ, 汉语字面意思：种子字) 光芒四射，从中显现伟大上师金刚萨埵（Vajrasattva），身色如秋月般洁白，一面二臂，报身圆满，手持金刚杵和铃置于腰间，以丝绸和珍宝为装饰，面带寂静微笑，结金刚跏趺坐，怀抱自生光明之明妃，安住于双运乐空之中，五处显现五部本尊父母，心间显现任运自成之坛城，诸佛如海会聚之轮，以及三根本寂静与忿怒本尊，如无量云般环绕，显现为空性水月。心间 嗡 (Hum, 梵文天城体：हुं, 梵文罗马拟音：hūṃ, 汉语字面意思：种子字) 放射出光明， 迎请本尊及其眷属，刹那间降临，与誓言尊无二无别。 咕噜 班杂 萨埵 萨巴热瓦ra 班杂 萨玛雅 匝 匝 (Guru Vajrasattva sapariwara Vajra samaya jah jah)，匝 吽 棒 霍 (Jah Hum Bam Hoh)，贝玛 嘎玛拉雅 斯瓦 (Padma kamalaya stam)！ 吽！诸族之主，至高无上者，金刚萨埵，我向您顶礼！供养饮水、鲜花、焚香、明灯，殊胜香水、食物、乐音，供养于宝瓶本尊，请以大悲纳受，成办众生之大利益，赐予成熟解脱之悉地！ 嗡 班杂 阿尔刚 普杰 杜贝 阿洛给 根de 内 维迪亚 夏达 普匝 阿 吽 (Om Vajra argham pushpe dhupe aloke gandhe neividya shabda puja ah hum)！ 吽！遍布虚空，坚不可摧之金刚持，一切汇集之事业金刚之主，无始无终之金刚萨埵，身语意金刚，我向您赞颂！从自身心间种子字，放射出光芒，如线般射出，击中宝瓶本尊之心间，以此激励，尊口中降下甘露，充满宝瓶，于甘露之中，显现金刚、珍宝、莲花和十字金刚杵之影像，放射出五种光芒。如此观想，并持诵心咒，最后，宝瓶之本尊化光融入，宝瓶之水与本尊无二无别融合，观想其具有强大之力量。于事业瓶中，观想红色马头明王，手持颅器、钺刀和套索，以抛掷之姿安住。身中降下甘露之流，充满宝瓶。
English
At the beginning of the recitation, it is permissible to open the recitation room as usual. Recite all mantras according to the clear rhythm and quantity in the ritual, and perform replenishment and praise. Generate the vase: Hum! On the immaculate lotus moon disc, from Bhrum arises a precious vase, with an open mouth, a shrunken base, a slender neck, drooping lips, and a wide and round belly, filled with various essences, adorned with a wish-fulfilling tree, and various silk ornaments around the neck. In its center, a lotus born from water, upon the seat of four lotus petals, from the radiating Hum of the moon disc, appears the great master Vajrasattva, his body color as white as the autumn moon, one face and two arms, enjoying the complete Sambhogakaya, holding a vajra and bell at his waist, adorned with silk and jewels, with a peaceful smile, sitting in the vajra posture, embracing his self-luminous consort, abiding in the state of union and emptiness, the five Buddha families manifest at the five places, and the spontaneously accomplished mandala manifests in the heart, the wheel of Buddhas gathering like the ocean, and the three roots of peaceful and wrathful deities, surrounded like immeasurable clouds, appearing as empty water moons. From the Hum in the heart, light radiates, Inviting the principal deity and its retinue, descending in an instant, inseparable from the Samaya being. Guru Vajrasattva sapariwara Vajra samaya jah jah, Jah Hum Bam Hoh, Padma kamalaya stam! Hum! Lord of all families, supreme among the great, Vajrasattva, I prostrate to you! Offering drinking water, flowers, incense, lamps, excellent perfume, food, and musical sounds, offered to the deity of the vase, please accept with great compassion, accomplish the great benefit of beings, and grant the siddhi of maturation and liberation! Om Vajra argham pushpe dhupe aloke gandhe neividya shabda puja ah hum! Hum! Pervading the sky, the immovable Vajradhara, the lord of all-gathering activities, the Vajra Lord, Vajrasattva without beginning or end, body, speech, and mind Vajra, I praise you! From the seed syllable in one's own heart, rays of light radiate like a thread, striking the heart of the vase deity, thereby stimulating, nectar descends from the mouth, filling the vase, in the nectar, the images of vajra, jewels, lotus, and crossed vajra appear, radiating five kinds of light. Visualize in this way, and recite the mantra, and finally, the deities of the vase dissolve into light, the water of the vase merges inseparable with the deity, visualize that it has great power. In the action vase, visualize red Hayagriva, holding a skull cup, chopper, and lasso, abiding in a throwing posture. A stream of nectar descends from the body, filling the vase. --------------------------------------------------------------------------------