Tibetan
ོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླ། དེ་ནས་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་ཉུང་བསྡུས་དང་། ཚོགས་བྱིན་རླབས་དང་བསྒྲལ་བཏབ་བར་བྱ། རྒྱལ་འདུས་བསྙེན་པའི་མཇུག་གི་ཐུགས་དམ་གནད་བསྐུལ་བྱས་ལ་ཏིང་འཛིན་གྱི་དབང་བླང་ངོ་། །དབང་དངོས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ལས་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་གཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་བཅད་བྱས་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཉིད་མོན་ཁ་སེང་གེའི་རྫོང་དུ་བཞུགས་པའི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པའི་ངོར། ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། དེས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ལ་གདམས་པ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བཅུད་མཆོག་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཅུང་ཟད་བཀྲོལ་ནས་བཤད། དེའི་རྒྱུད་དོན་མན་ངག་ལག་ལེན་དུ་དྲིལ་བ་ཕྱི་སྒྲུབ་བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས། ནང་སྒྲུབ་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ །གསང་སྒྲུབ་རིགས་འདུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཡང་གསང་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ཡབ་ཡུམ་དང་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད། དྲག་པོ་དམར་ནག་ལས་མཐའ་ 27-3-4a རྒྱས་དང་བཅས་པ་སྐལ་ལྡན་འགའ་ཞིག་གི་དོན་དུ་བསྟན། མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡི་གེར་བཏབ། གུ་རུའི་ཕྱག་རྟགས་དང་བཅས་ཏེ་གཏེར་སྒྲོམ་ཁྱད་པར་ཅན་བདུན་དུ་བཅུག །མདོ་ཁམས་འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་མཆོག་རྒྱམ་རྒྱལ་རྡོ་ཏི་གངས་དཀར་གྱི་ཉེ་ཞོལ། གཏན་འཁྱིལ་གཡུ་མཚོ་ཆེན་པོར་རྒྱས་བཏབ་པ། སྙིགས་དུས་འདུལ་བའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ན་གྲུབ་ཆེན་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་དང་འཁོན་སྟོན་ཀླུ་དབང་སྲུང་བའི་རྣམ་རོལ། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས་ངོ་མཚར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་པ་མཚོ་གཏེར་གྱི་སྐོར་དུ་གྲགས་པ་ལས། བླ་མའི་གསང་སྒྲུབ་རིགས་འདུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་བསྐུར་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་བའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་གཅིག་བསྡུས་པ༔ མཚུངས་བྲལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གི་རྒྱུད་སྨིན་སངས་རྒྱས་སར་གནས་ཕྱིར༔ དབང་མཆོག་དམ་པ་སྐུར་མཛོད་གསོལ་བ་འདེབས༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཀྱེ་ཧོ་ལེགས་སོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དེ་ལྟར་འདོད་ན་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་མཛོད་ལ༔ གསང་ 27-3-4b བ་སྔགས་ཀྱི་དམ་སྲུངས་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ བསྒོས་པ་བཞིན་བྱོས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་འཐོབ་འགྱུར༔ བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་རིགས་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུ
Chinese
完全充满。念诵：嗡 诃雅 揭利瓦 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头明王，吽，啪)。然后进行简略的供奉护法朵玛，以及会供加持和诛杀。在圆满共修之后，进行意誓祈请，并接受灌顶。在实际灌顶时，用水为弟子们沐浴。施放驱魔朵玛，进行结界和封印，并观想保护轮。清晰生起菩提心。这是当一切诸佛之本体至尊莲师于门卡森给宗时，应空行母耶喜措嘉之请，遍主原始怙主为吉祥金刚萨埵，金刚萨埵又为莲花生大士宣说了甚深广大的精华，略微阐释了名为‘秘密智慧心髓’的续部。将此续部之义、口诀和实修归纳为外修上师总集诸佛、内修上师黑汝嘎、密修部主金刚萨埵、以及极密长寿佛父母和金刚橛，以及黑红忿怒事业法，为了少数具缘者而宣说。大空行母将其记录为神通文字，与莲师的手印一起放入七个特殊的宝箧中，封印于多康卓度事业的圣地嘉姆嘉多迪冈嘎的附近，以及丹吉玉措大湖中。当浊世调伏之时降临，大成就者吽嘎惹和昆敦鲁旺松的化身，化身伏藏师若贝多杰以不可思议的神变取出，被称为海生伏藏。为了进行上师密修部主金刚萨埵的灌顶，首先献上曼扎。双手合掌，掌心充满鲜花，跟随我念诵祈请文： ཧོ༔ རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་གཅིག་བསྡུས་པ༔（ཧོ༔ 无边胜王之悲融一体），མཚུངས་བྲལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔（无等金刚胜王请垂念），བདག་གི་རྒྱུད་སྨིན་སངས་རྒྱས་སར་གནས་ཕྱིར༔（为令吾等相续得成熟，安住佛地），དབང་མཆོག་དམ་པ་སྐུར་མཛོད་གསོལ་བ་འདེབས༔（祈请赐予殊胜之灌顶）。念诵三遍。上师说：‘奇哉！善哉！具缘之善男子！若汝等如是希求，则行皈依等，守护秘密真言之誓言，如我所嘱，定能速得成就。’上师与坛城之主无二无别，是总集一切部族的自性，是吉祥金刚萨埵，是三根本、一切诸佛的本体。
English
Completely filled. Recite: Om Haya Grīva Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Hayagriva, Hum, Phat). Then perform a brief offering of Torma to the Dharma protectors, as well as the Tsok (gathering) blessing and subjugation. After the completion of the common practice, make the mind-commitment supplication and receive the empowerment of Samadhi. For the actual empowerment, purify the students with water. Cast away the obstacle Torma, perform the consecration and sealing, and visualize the protective circle. Clearly generate Bodhicitta. This is when the embodiment of all Buddhas, the venerable Padmasambhava, was residing in Mönkha Sengge Dzong, at the request of Khandro Yeshe Tsogyal, the all-pervading primordial protector revealed to glorious Vajrasattva, and Vajrasattva in turn explained to Guru Rinpoche the profound and vast essence, slightly elucidating the tantra called 'Secret Wisdom Essence'. The meaning of this tantra, the oral instructions, and the practical application are summarized as the outer practice of Lama Gyalwa Kundu (Lama Who Embodies All Buddhas), the inner practice of Lama Heruka, the secret practice of the family gathering Vajrasattva, and the innermost secret of Amitayus (Buddha of Limitless Life) and Vajrakilaya, as well as the black and red wrathful activities, taught for the benefit of a few fortunate ones. The great Khandro recorded it in miraculous script, and together with Guru's handprints, placed it in seven special treasure chests, sealed in the vicinity of Gyamgyal Dotik Gangkar, the sacred site of Dokham Drodul Trinley, and in the great lake of Danting Yutso. When the time came for taming in the degenerate age, the emanation of the great Siddha Humkara and Khon Könluwang Sung, the incarnate treasure revealer Rolpai Dorje, with wondrous miraculous displays, unearthed it, known as the Ocean Treasure cycle. To initiate the empowerment of the secret practice of Lama, the family gathering Vajrasattva, first offer the Mandala. Join your palms together, filling them with flowers, and repeat this supplication after me: ཧོ༔ རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་གཅིག་བསྡུས་པ༔ (HO! Compassion of infinite victorious ones combined as one), མཚུངས་བྲལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ (Unequaled Vajra King, please consider), བདག་གི་རྒྱུད་སྨིན་སངས་རྒྱས་སར་གནས་ཕྱིར༔ (To ripen my lineage and abide in Buddhahood), དབང་མཆོག་དམ་པ་སྐུར་མཛོད་གསོལ་བ་འདེབས༔ (Grant the supreme and sacred empowerment, I beseech). Recite three times. The master says: 'Kyeho! Excellent, fortunate son of noble family! If you desire thus, then take refuge, etc., protect the vows of secret mantra, and as I have instructed, you will quickly attain accomplishment.' The Lama and the main deity of the mandala are inseparable, the embodiment of the gathering of all families, the glorious Vajrasattva, the essence of the Three Roots and all the victorious ones. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གས་པ་ལ། བདག་གཞན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཞིང་གཞན་དོན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་སོགས་ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱི་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་གསུམ་སྐྱབས་འོས་ལ༔ བདག་ཅག་མི་འབྲལ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྔོན་བྱོན་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་མཆོག༔ ཐུགས་བསྐྱེད་ཇི་བཞིན་མ་ནོར་བདག་གིས་བསྐྱེད༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་མ་དག་འཁྲུལ་བྱས་བཤགས༔ ཐབས་ཤེས་ཆོས་ལ་ཡི་རང་འགྲོ་ཀུན་གྱི༔ དོན་ཕྱིར་ཐེག་དགུའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྐེམ་བར༔ དེ་སྲིད་རྒྱལ་བའི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་ཀྱིས༔ འགྲོ་དོན་མཛད་གསོལ་དགེ་བ་གང་མཆིས་པས༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་ལམ་མྱུར་ཟབ་མོའི་ཆོས༔ མཐར་ཕྱིན་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང་མཚུངས་ཤོག༔ ལན་གསུམ། དབང་ 27-3-5a གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་སྐུ་འདི་བཞིན་དུ་གསལ་ཐོབ་ཅིག །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལ། དཔྲལ་མགྲིན་ཐུགས་ཀར་ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཡིག་མཚན༔ དེ་དང་སློབ་དཔོན་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས༔ རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་མཆོག་རྣམས་ཀུན༔ ཉི་ཞུར་རྡུལ་ལྟར་བབས་ནས་སློབ་མར་བསྟིམ༔ རྩ་སྔགས་དང་སྙིང་པོའི་མཐར། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲིང་ཧྲིངཿཛཿཛཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་དང་འབེབ་པའི་རྫས་སྦྱོར་རྣམས་ཀྱིས་དབབ། དེ་ལྟར་བྱིན་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཁྱེད་རང་གི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཡེ་དྷར་བརྗོད། དེ་དག་གིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་གྲུབ་ནས། དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ལའང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རིམ་པ་བཞིར་འབྱུང་བ་ལས། ཐོག་མར་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་དབང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་སྐུ་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་གཏོར་ཅིང་བཀྲུས། ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པ་འཕྲོས་ནས་ཐིམ་པས་ལུས་སྒྲིབ་བྲལ་སྣང་སྟོང་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེར་དངོས་སུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །བུམ་པ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྟོང་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ 27-3-5b ནས༔ རང་བྱུང་ལོངས་སྐུ་མ་འགགས་གསལ༔ གཉིས་མེད་སྤྲུལ་སྐུ་བདེ་བ་ཆེ༔ ཡོངས་རྫོགས་སློབ་མར་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་སྒྲིབ་གསུམ་སྦྱོང་༔ དར་སྣའི་མགུལ་ཆིངས་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་བདེ་སྟོང་རྒྱས༔ ཁ་རྒྱན་འདི་ལས་དགོས་འདོད་འབྱུང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྫོགས་བུམ་པ་འདིས༔ སློབ་མ་ཁྱ
Chinese
然后，为了使自己和其他一切众生直至证得菩提果都皈依，为了利益他人而发起殊胜的菩提心，以及为了如法地进行顶礼、供养等积聚资粮的七支行，请以这样的心态复诵以下内容： 吽！ 珍宝三宝与根本三者，是应皈依处！ 我等不离，恒常皈依您！ 往昔诸佛与佛子菩提之胜者！ 如您发起菩提心般，我亦如实发起！ 顶礼、供养，忏悔所有不净与错谬！ 随喜善巧方便之法，以及一切众生！ 为利有情，祈请转动九乘之法轮！ 直至轮回大海干涸之前！ 愿无数化身佛，恒时利益众生！ 祈愿以此功德，我等众生！ 速疾证得甚深之道，最终成就与普贤父母同等之果位！ （念诵三遍） 这是安立灌顶之基，降临智慧尊，所以请您清楚地观想自己如同誓言之本尊。 按照仪轨念诵“嗡 梭巴瓦”等。在前额、喉咙、心间分别以“嗡、啊、吽”三字作为标识。 然后，通过上师的光芒，从十方 无量诸佛寂静与忿怒尊，如阳光般融入微尘，降临并融入弟子。 在根本咒和心咒之后，念诵：‘班扎 贝夏 亚 阿 阿 呸 呸 吽 吽 舍 舍 匝 匝 吽’，同时伴以乐器和降临的药物。 如此降临智慧尊后，请您发愿，使智慧尊在您的身语意三门中，直至证得菩提果之间永恒安住。 抛洒鲜花，念诵‘耶达’。 通过这些，完成了前行仪轨之后，在实际灌顶时，有身、语、意、智慧金刚四种次第。首先，为了身金刚的灌顶，请作如下观想： 宝瓶是智慧的宫殿，本尊坛城中的诸佛真实显现，从中降下甘露之流，涤荡并洗净身语意三门的垢染。本尊的身像与手印放射出光芒并融入自身，使身体脱离障碍，成为空性的彩虹身，真实转变为金刚身。请如此观想！ 手持宝瓶，念诵：‘吽！ 从空性法身的坛城中，自生的报身无碍显现！无二的化身大乐！愿圆满的弟子迅速获得！’ ‘吽！ 以智慧甘露净化三障！丝绸的颈饰代表五种智慧！加持绳代表金刚与乐空！此饰品能满足一切愿望！’ ‘此圆满坛城本尊的宝瓶！愿弟子您’
English
Then, in order to take refuge until enlightenment for oneself and all other sentient beings, and to generate the supreme Bodhicitta for the benefit of others, and to properly perform the seven-branch practice of accumulating merit such as prostrations and offerings, please repeat the following with this mindset: Ho! The Three Jewels and the Three Roots are worthy of refuge! May we never be separated and always take refuge in you! Past Buddhas and Bodhisattvas, supreme in enlightenment! Just as you generated Bodhicitta, may I generate it without error! I prostrate, make offerings, and confess all impurities and mistakes! I rejoice in the Dharma of skillful means, and of all beings! For the benefit of sentient beings, I urge the turning of the wheel of the nine vehicles! Until the ocean of Samsara is dried up! May countless emanations of Buddhas constantly benefit beings! May the merit of this cause us and all beings! To quickly attain the profound path, and ultimately achieve the same state as Samantabhadra and Samantabhadri! (Recite three times) This is the basis for establishing the empowerment and invoking the wisdom being, so please clearly visualize yourself as this Samaya deity. Recite 'Om Svabhava' etc. according to the sadhana. Mark the forehead, throat, and heart with the syllables 'Om, Ah, Hum'. Then, through the light of the Guru, from the ten directions, Limitless peaceful and wrathful deities descend like dust in sunlight and merge into the disciple. After the root mantra and the heart mantra, recite: 'Praveshaya A A Phet Phet Hring Hring Jah Jah Hum', while playing music and using substances for invocation. Having invoked the wisdom being in this way, please make the aspiration that the wisdom being remains steadfast in your three doors until enlightenment. Scatter flowers and recite 'Ye Dharma'. Having completed the preliminary rituals with these, the actual empowerment occurs in four stages: Body, Speech, Mind, and Wisdom Vajra. First, for the empowerment of Body Vajra, please visualize as follows: The vase is the palace of wisdom, and the deities of the mandala actually appear. From them, a stream of nectar descends, cleansing and washing away the impurities of the three doors. The deity's form and mudra radiate light and dissolve into oneself, causing the body to be free from obscurations, becoming an empty rainbow body, and actually transforming into a Vajra body. Please visualize this! Holding the vase, recite: 'Hum! From the mandala of the Dharmakaya of emptiness, the spontaneously arising Sambhogakaya appears unceasingly! The non-dual Nirmanakaya is great bliss! May the complete disciple quickly attain it!' 'Hum! Purify the three obscurations with the nectar of wisdom! The silk neck cord represents the five wisdoms! The blessed thread increases Vajra and bliss-emptiness! From this ornament, desires and needs arise!' 'This vase, complete with the deities of the mandala! May the disciple' --------------------------------------------------------------------------------