Tibetan
་། ཁྲོ་གཉེར་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ། ལྟོ་བ་འཕྱང་ཞིང་སྐུ་ལུས་སྦོམ་ལ་ཐུང་བ། རུ་དྲ་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་བསྒོམ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་སྟོད་དུ་ཧྲཱིཿདམར་ནག་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ལ། མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་ 26-47-2b པ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་དང་། ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཧཱུྃ། གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྐུ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་དབྱར་གྱི་ཆར་སྤྲིན་འདྲ། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྟ་སྐད་འཚེར། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདམར་པོའི་ཐ་མར་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་གཡོན་སྐོར་དུ་བསྐོར་ཏེ་གནས་པ་ལས། རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་ཞལ་ནས་ཐོན། ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབས། ཚུར་འདུས་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་སརྦ་ཙིཏྟ་ཀཱ་ལ་མེ་དཔུང་གཏུབས། ཧ་ཧ་རྦད་རྦུད་གཏུབས། ཤག་ཧ་ནན་རྦད་རྦུད་གཏུབས། གྲྀཧྞ་རཱ་ཛ་ཡ་རྦད། མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་པ་ཅི་ནུས་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ །བསྙེན་ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གམ་བཞིའམ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུན་ 26-47-3a མཚམས་སུ་གཏོར་མ་གཏང་བར་འདོད་ན་གཏོར་མ་ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པར་བྱས་ལ། ཨ་མྲྀཏས་བགེགས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་དམ་རྫས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གང་བར་བསམ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་ངམ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མགྲོན་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཧཱུྃ། གཉིས་མེད་རང་བྱུང་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །བརྗོད་མེད་ཆོས་ཉིད་དོན་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་འདུལ་བའི་དོན་སླད་དུ། །བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛ
Chinese
观想其怒容紧锁，极其可怖，腹部下垂，身躯粗短，双腿于男女交织的莲花座上，右腿弯曲，左腿伸展，安住于智慧之火中。观想其顶轮为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），心间上方为红黑色的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，带有 bindu 和半月。从舍字放射出光芒，从自性清净的处所迎请出被无数佛和菩萨围绕的 胜马头明王（梵文：Hayagrīva），进行供养和赞颂。 扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）融入无二。再次放射光芒，迎请出五部灌顶本尊及其眷属，以供品供养。祈请一切如来赐予我灌顶。如此祈祷后，灌顶本尊们念诵：‘如是诞生等’，以及‘嗡 班匝 班瓦 阿比辛匝 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）’。以宝瓶之水从顶轮灌顶，充满全身，净化一切垢染。剩余之水向上溢出，由无量光佛严饰顶髻。以涂香等供养。 吽！调伏暴恶者，五智之身，身色深蓝黑，如夏日之雨云。慑服三界，发出骏马嘶鸣。我向智慧嬉戏之身顶礼！如此赞颂后，观想自身心间，日轮之上，红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字末端，以根本咒向左环绕。从根本咒的咒鬘中发出光芒，从口中发出，成办事业。观想其收回融入心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，并念诵咒语。 舍 贝玛 达嘎 哲 班匝 卓达 哈亚 哲瓦 萨瓦 哲达 嘎拉 麦 奔 德 杜贝 哈哈 贝 杜贝 夏哈 囊 贝 杜贝 哲那 惹匝 亚 贝 玛拉 亚 贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），尽力念诵。之后，进行供养和赞颂，开始日常行为。念诵的数量应为十万、四十万或八十万等。之后，若想在座间施放朵玛，则以血肉等装饰朵玛。以甘露（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）驱散障碍，以自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。念诵嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽），观想颅器内充满圆满的誓言物，念诵三字以加持。之后，在坛城上或前方虚空中迎请宾客： 吽！从无二自生清净的坛城中，虽未曾偏离不可言说的法性之义，然为调伏敌魔暴恶之故，以慈悲之心祈请降临此处。 萨玛雅 扎 扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 观想其怒容紧锁，极其可怖，腹部下垂，身躯粗短，双腿于男女交织的莲花座上，右腿弯曲，左腿伸展，安住于智慧之火中。观想其顶轮为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），心间上方为红黑色的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，带有 bindu 和半月。从舍字放射出光芒，从自性清净的处所迎请出被无数佛和菩萨围绕的 胜马头明王（梵文：Hayagrīva），进行供养和赞颂。 扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）融入无二。再次放射光芒，迎请出五部灌顶本尊及其眷属，以供品供养。祈请一切如来赐予我灌顶。如此祈祷后，灌顶本尊们念诵：‘如是诞生等’，以及‘嗡 班匝 班瓦 阿比辛匝 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）’。以宝瓶之水从顶轮灌顶，充满全身，净化一切垢染。剩余之水向上溢出，由无量光佛严饰顶髻。以涂香等供养。 吽！调伏暴恶者，五智之身，身色深蓝黑，如夏日之雨云。慑服三界，发出骏马嘶鸣。我向智慧嬉戏之身顶礼！如此赞颂后，观想自身心间，日轮之上，红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字末端，以根本咒向左环绕。从根本咒的咒鬘中发出光芒，从口中发出，成办事业。观想其收回融入心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，并念诵咒语。 舍 贝玛 达嘎 哲 班匝 卓达 哈亚 哲瓦 萨瓦 哲达 嘎拉 麦 奔 德 杜贝 哈哈 贝 杜贝 夏哈 囊 贝 杜贝 哲那 惹匝 亚 贝 玛拉 亚 贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），尽力念诵。之后，进行供养和赞颂，开始日常行为。念诵的数量应为十万、四十万或八十万等。之后，若想在座间施放朵玛，则以血肉等装饰朵玛。以甘露（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）驱散障碍，以自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。念诵嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽），观想颅器内充满圆满的誓言物，念诵三字以加持。之后，在坛城上或前方虚空中迎请宾客： 吽！从无二自生清净的坛城中，虽未曾偏离不可言说的法性之义，然为调伏敌魔暴恶之故，以慈悲之心祈请降临此处。 萨玛雅 扎 扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
Meditate on him with a fiercely contracted brow, extremely terrifying, with a hanging belly, a stout and short body, with legs on a seat of intertwined men and women, the right leg bent and the left leg extended, dwelling in the midst of blazing wisdom fire. Meditate on Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) at his crown, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) at his throat, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hung) at his heart, and above the heart, a red-black Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) with bindu and crescent. From that, rays of light emanate, and from the place of intrinsic nature, invite the glorious Hayagrīva (Sanskrit: Hayagrīva) surrounded by an immeasurable assembly of Buddhas and Bodhisattvas, and offer praise. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ) dissolve into non-duality. Again, rays of light emanate, and invite the five families of empowerment deities with their retinues, and offer them with offerings. 'I beseech all the Tathāgatas to bestow empowerment upon me.' Having prayed thus, the empowerment deities recite: 'As you were born, etc.,' and 'Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning)'. With the water of the vase, empower from the crown of the head, filling the entire body, purifying all defilements. From the remaining water that spills upwards, Amitābha adorns the head. Offer with arghaṃ and so forth. Hūṃ! You who subdue the wicked, the embodiment of the five wisdoms, your body color is dark blue-black, like summer rain clouds. You who subdue the three realms, the neighing of the horse resounds. I prostrate to the body of wisdom's play! Having praised thus, at one's own heart, on top of the sun, at the end of the red Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), the root mantra circles counterclockwise. From the garland of the root mantra, light rays emanate, and emerge from the mouth, accomplishing activities. Contemplate them gathering back and dissolving into the Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) at the heart, and recite the mantra. Hrīḥ Padmāntakṛta Vajra Krodha Hayagrīva Sarva Citta Kāla Me Dpūṃs Gtubs. Haha Rbad Rbud Gtubs. Shag Ha Nan Rbad Rbud Gtubs. Gṛhṇa Rāja Ya Rbad. Māraya Rbad. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) Recite as much as possible. Then, make offerings and praises, and engage in activities. The amount of recitation should be one hundred thousand, four hundred thousand, or eight hundred thousand, and so forth. Then, if one wishes to offer a torma during the session break, decorate the torma with meat, blood, and so forth. Cleanse obstacles with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀཏ, Devanagari: अमृत, Romanized Sanskrit: amṛta, Literal meaning: Nectar), purify with Svabhāva (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Devanagari: स्वभाव, Romanized Sanskrit: svabhāva, Literal meaning: Nature). By reciting Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Devanagari: ओम् आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Om Ah Hum), contemplate the skull filled with abundant samaya substances, and bless it by reciting the three syllables. Then, invite the guests on top of the mandala or in the space in front: Hūṃ! From the non-dual, self-arisen, pure maṇḍala, although not deviating from the meaning of the inexpressible dharmatā, for the sake of subduing enemies, obstacles, and the wicked, with a compassionate heart, I beseech you to come to this place. Samaya Jaḥ Jaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning). Meditate on him with a fiercely contracted brow, extremely terrifying, with a hanging belly, a stout and short body, with legs on a seat of intertwined men and women, the right leg bent and the left leg extended, dwelling in the midst of blazing wisdom fire. Meditate on Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) at his crown, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) at his throat, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hung) at his heart, and above the heart, a red-black Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) with bindu and crescent. From that, rays of light emanate, and from the place of intrinsic nature, invite the glorious Hayagrīva (Sanskrit: Hayagrīva) surrounded by an immeasurable assembly of Buddhas and Bodhisattvas, and offer praise. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ) dissolve into non-duality. Again, rays of light emanate, and invite the five families of empowerment deities with their retinues, and offer them with offerings. 'I beseech all the Tathāgatas to bestow empowerment upon me.' Having prayed thus, the empowerment deities recite: 'As you were born, etc.,' and 'Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning)'. With the water of the vase, empower from the crown of the head, filling the entire body, purifying all defilements. From the remaining water that spills upwards, Amitābha adorns the head. Offer with arghaṃ and so forth. Hūṃ! You who subdue the wicked, the embodiment of the five wisdoms, your body color is dark blue-black, like summer rain clouds. You who subdue the three realms, the neighing of the horse resounds. I prostrate to the body of wisdom's play! Having praised thus, at one's own heart, on top of the sun, at the end of the red Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), the root mantra circles counterclockwise. From the garland of the root mantra, light rays emanate, and emerge from the mouth, accomplishing activities. Contemplate them gathering back and dissolving into the Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) at the heart, and recite the mantra. Hrīḥ Padmāntakṛta Vajra Krodha Hayagrīva Sarva Citta Kāla Me Dpūṃs Gtubs. Haha Rbad Rbud Gtubs. Shag Ha Nan Rbad Rbud Gtubs. Gṛhṇa Rāja Ya Rbad. Māraya Rbad. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) Recite as much as possible. Then, make offerings and praises, and engage in activities. The amount of recitation should be one hundred thousand, four hundred thousand, or eight hundred thousand, and so forth. Then, if one wishes to offer a torma during the session break, decorate the torma with meat, blood, and so forth. Cleanse obstacles with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀཏ, Devanagari: अमृत, Romanized Sanskrit: amṛta, Literal meaning: Nectar), purify with Svabhāva (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Devanagari: स्वभाव, Romanized Sanskrit: svabhāva, Literal meaning: Nature). By reciting Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Devanagari: ओम् आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Om Ah Hum), contemplate the skull filled with abundant samaya substances, and bless it by reciting the three syllables. Then, invite the guests on top of the mandala or in the space in front: Hūṃ! From the non-dual, self-arisen, pure maṇḍala, although not deviating from the meaning of the inexpressible dharmatā, for the sake of subduing enemies, obstacles, and the wicked, with a compassionate heart, I beseech you to come to this place. Samaya Jaḥ Jaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning). --------------------------------------------------------------------------------