Tibetan
སྣ་ཚོགས་དང་༔ དམར་གཏོར་ལྕགས་བསྲེགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྫིང་ལ་བླུག༔ དཀར་དམར་ཐབ་ཉེས་ཆེན་པོ་བྱ༔ གཡབ་མོ་བརྡབ༔ ཆུ་མིག་དཀྲུག༔ དེས་ནི་མྱུར་དུ་ཕེབས་སོ༔ དེས་ཀྱང་མ་ཕེབ་ན་ཀླུ་མེད་པ་ཡིན་པས༔ གཞན་དུ་སྤོས་ལ་གོང་ལྟར་བྱའོ༔ བབས་ཚར་ནས་ཁྲི་ལྷོག༔ རྫིང་བཀྲལ་ཀླུ་བསྐྱོད༔ བྱམས་སྙིང་རྗེ་དང་མི་དམིགས་པ་བསྒོམ༔ ཀླུ་ལ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གཏང་རག་བྱའོ༔ ཆར་སློང་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༄། །སེར་བ་སྲུང་བ་དང་དགུ། ༈ དགུ་པ་སེར་བ་སྲུང་བ་ནི༔ རྟེན་འབྲེལ་རྫས་དང་ནུས་པ་སྔགས༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ རྫས་ནི་གཞུང་ནས་བཤད་པ་རྣམས་དང་༔ ཡུངས་དཀར་ནག༔ ནུས་པ་ཅན་གྱི་དྲི་ཆེན༔ རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་རྣམས་ལ་དྲག་སྔགས་མང་དུ་གདབ༔ རོ་རས་ཀྱི་ཐུམ་བུ་མང་དུ་བྱ༔ སྐྱེར་ཕུར་རྒྱ་མདུད་ཡོད་པའི་ལོགས་ལ་རྩ་སྔགས་ལ༔ སེར་བ་སེར་བྱེད་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ ཅེས་བྲི༔ རྒྱ་མདུད་བར་མ་ལ་རྫས་ཀྱི་ཐུམ་བུ་རྣམས་བཏགས༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་ལ་སཱཙྪ་ནག་པོ་བྱས་ལ༔ ཕུར་པའི་ལོགས་ཀྱི་སྔགས་དེ་གྲོ་གའམ༔ ཤོག་བུ་ལ་བྲིས་ལ་སཱཙྪའི་སྙིང་པོ་བྱ༔ ཕུར་བུ་དང་སཱཙྪ་རྟ་མགྲིན་དུ་བསྒོམ༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་རབ་གནས་བྱས་ལ༔ རང་ 26-36-19a གི་བསྲུང་རིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་འཁོར་ལོ་བཀྲམ་ལ་གཞུག༔ ཆར་ཆུ་མ་ཕོག་པར་བྱའོ༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང་མགོན་པོ་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ༔ སེར་བ་མི་འབྱུང་བར་ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ གཞན་ཡང་སྡེ་བརྒྱད་དང་༔ ཡུལ་གྱི་གཞི་བདག་རྣམས་ལ་གཏོར་མཆོད་ཕུལ་ནས༔ ཡུལ་དེར་སེར་བ་མ་གཏང་ཞིག་བྱས་ལ་བཀའ་བསྒོ༔ རང་གི་བསྲུང་རིས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་༔ མེ་རིའི་གུར་ཁང་དུ་བསམ༔ དེའི་ནང་དུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་མཚོན་ཆའི་གུར་ཁང་༔ དེའི་ནང་དུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་ཕྱིར་བསྟན་པ་བསྒོམ༔ ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་འདུག་པ༔ དེའི་ནང་དུ་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿམཐིང་ནག་གཅིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རྟ་མགྲིན་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བསྐྱེད༔ སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་བྱ་ཁྱུང་ལྕགས་སྡིག་བསམ་ལ༔ བསྲུང་རིས་མེ་དཔུང་ནང་དུ་ཚུད་པར་བསྒོམ༔ དྲག་སྔགས་ཀྱིས་གདོང་བཟློག་བྱ༔ སྐབས་སུ་ཁྱུང་སྔགས་བཟླས་པའི་ཤམ་ལ་གོང་གི་སྔགས་བཏགས༔ ནས་བརྔ་ཐོན་པ་དང་སཱཙྪ་ཐུམ་བུ་ཐམས་ཅད་བསྡུའོ༔ ཚོགས་དང་གཏོར་མ་བྱས་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་བྱ༔ སྒྲུབ་ཁང་གི་རྟེན་གཏོར་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས༔ དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུའོ༔ ས་མ་ཡ༔ ༄། །བསད་ཅིང་མནན་པ་དང་བཅུ། ༈ བཅུ་པ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ 26-36-19b ནག་པོའི་སྒོ་ནས་མནན་སྲེག་དང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ནི༔ རྟ་མགྲིན་གྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བར་དུ་ལིངྒ་གཞུག༔ ཕུར་བུས་གཟིར༔ གཟུངས་ཐག་ནག་པོ་བཏགས་ལ་རང་གིས་
Chinese
各种物品和红色食子（藏：དམར་གཏོར།，一种祭祀用的红色食物），铁烧物等倒入池塘。做盛大的黑白供养，摇动幡旗，搅动泉眼。这样（龙）就会迅速到来。如果这样还不来，说明这里没有龙，就搬到别处，按上述方法进行。降临完毕后，铺设宝座，疏通池塘，迎接龙的到来。修慈悲心和无分别的禅定。用白三物（牛奶、酸奶、酥油）和甜三物（蜂蜜、红糖、冰糖）酬谢龙。祈雨仪轨结束。萨玛雅（藏：ས་མ་ཡ།，誓言）。嘉嘉嘉（藏：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།，封印，封印，封印）。 保护冰雹的方法第九。 第九，保护冰雹的方法是：依靠缘起物、能力和咒语。如经文所说，缘起物是经文中描述的那些，以及白色和黑色的芥子，有力量的粪便，烧焦的骨灰等，念诵大量的猛咒。制作大量的尸布包裹。在有带结的紫桩一侧写上根本咒，以及‘冰雹，制造冰雹者，全部玛拉雅 啪！（藏：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文：मारय फट，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，摧毁！），斯瓦姆巴雅 南！（藏：སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན།，梵文：स्तम्भय नन，梵文罗马拟音：stambhaya nan，停止！）。’在中间的结上系上各种物品的包裹。在尸陀林的地上做黑色的擦擦（藏：སཱཙྪ།，一种小泥塔），把桩子一侧的咒语写在纸上或布上，作为擦擦的精华。观想桩子和擦擦为马头明王。用缘起心咒加持， 在自己的保护圈的边界上布置轮坛并安放，不要被雨水淋到。向十方护法和怙主（藏：མགོན་པོ།，梵文：नाथ，梵文罗马拟音：nātha，保护者）献供食子，祈请不要降冰雹。此外，向八部众和地方神献供食子，命令他们不要在这个地方降冰雹。自己的所有保护圈都观想为金刚墙和火堆帐篷。在其中观想天铁制成的武器帐篷，在其中观想天铁制成的十辐轮向外。住在里面的宫殿里，在其中的莲花日轮上，自己的觉性本质是蓝黑色的种子字 赫利（藏：ཧྲཱིཿ，梵文：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲心）完全变化，如马头明王的修法仪轨一样生起。观想化身的忿怒尊众为鹏鸟和铁蝎，观想保护圈进入火堆之中。用猛咒进行回遮，有时在念诵鹏鸟咒的间隙加上上面的咒语。等到庄稼成熟后，收集所有的擦擦和包裹。做会供和食子，进行酬谢供养。将修法室的本尊食子迎请回智慧尊，誓言尊融入自身。萨玛雅（藏：ས་མ་ཡ།，誓言）。 诛杀和镇压第十。 第十，通过黑马头明王进行镇压、焚烧和火供的方法是：将两个马头明王轮坛相对放置，中间放入林伽（藏：ལིངྒ་，梵文：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，象征物），用桩子压住，系上黑色的咒索，自己
English
Pour various items, red torma (Tibetan: དམར་གཏོར།, a type of red food offered in rituals), iron scorchings, etc., into the pond. Make grand black and white offerings, wave banners, and stir up the spring. By doing this, (the Naga) will come quickly. If it still doesn't come, it means there are no Nagas here, so move to another place and do as before. Once they have descended, set up a throne, clear the pond, and welcome the arrival of the Nagas. Meditate on loving-kindness, compassion, and non-discrimination. Offer the Nagas the three white things (milk, yogurt, butter) and the three sweet things (honey, molasses, sugar). The rain-summoning ritual is complete. Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ།, vow). Gya Gya Gya (Tibetan: རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།, seal, seal, seal). The ninth, protecting from hailstones. The ninth, the method of protecting from hailstones is: rely on interdependent substances, power, and mantras. As the scripture says, the interdependent substances are those described in the scriptures, as well as white and black mustard seeds, potent feces, charred ashes, etc., recite many wrathful mantras. Make many shrouds. On the side of the purple stake with knots, write the root mantra, and 'Hailstones, makers of hailstones, all Māraya Phaṭ! (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།, Sanskrit: मारय फट, Sanskrit Romanization: māraya phaṭ, Destroy!), Stambhaya Nan! (Tibetan: སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན།, Sanskrit: स्तम्भय नन, Sanskrit Romanization: stambhaya nan, Stop!).' Tie the bundles of various items to the middle knot. Make black tsatsas (Tibetan: སཱཙྪ།, a small clay stupa) on the ground of the charnel ground, and write the mantra on the side of the stake on paper or cloth, as the essence of the tsatsa. Visualize the stake and tsatsa as Hayagriva. Consecrate with the interdependent heart mantra, Arrange and place the mandala on the boundary of your own protection circle, and prevent it from being exposed to rain. Offer torma to the ten directional guardians and the Lord (Tibetan: མགོན་པོ།, Sanskrit: नाथ, Sanskrit Romanization: nātha, Protector), and entrust them with the task of preventing hailstones. In addition, offer torma to the eight classes of beings and the local deities, and command them not to send hailstones to this place. Visualize all your protection circles as a vajra wall and a fire tent. Within it, visualize a tent of weapons made of meteoric iron, and within it, visualize a ten-spoked wheel of meteoric iron facing outwards. Residing in the inner palace, on the lotus and sun disc within it, the essence of your own awareness is a dark blue seed syllable Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Great compassion) completely transformed, arising like the sadhana ritual of Hayagriva. Visualize the emanation of wrathful deities as garudas and iron scorpions, and visualize the protection circle entering into the fire pile. Use wrathful mantras to avert, and sometimes add the above mantra in the gaps of reciting the Garuda mantra. After the crops have ripened, collect all the tsatsas and bundles. Make a tsok and torma, and make offerings of gratitude. Invite the wisdom deities back to the support torma of the practice room, and dissolve the samaya deities into yourself. Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ།, vow). The tenth, killing and suppressing. The tenth, the method of suppressing, burning, and fire offering through Black Hayagriva is: place two Hayagriva mandalas facing each other, insert a lingam (Tibetan: ལིངྒ་, Sanskrit: लिङ्ग, Sanskrit Romanization: liṅga, symbol) in the middle, press down with a stake, tie a black mantra rope, and yourself --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བཟུང་བའི་རྒྱུད་ལས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་འཕྲོས་པས༔ རྟ་མགྲིན་ལ་ཕོག་པས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་འོད་ཟེར་འཁོར་ལོ་ལ་ཕོག་པས༔ འཁོར་ལོའི་ནང་གི་རྩིབས་ཟངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཡོན་དུ་འཁོར༔ རྩིབས་བཅུ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཡས་སུ་འཁོར་བས༔ འདྲེ་བསེན་རྒྱལ་གསུམ་གྱི་གནོད་བྱེད་ཕྱེ་མར་བཏང་བར་བསྒོམ༔ ཐུབ་རྟགས་བྱུང་ནས་ལྷོ་ནུབ་ན་ཅ་ཏི་ནག་པོའི་ཞབས་སུ་མནན་ནོ༔ ཨྠྀི་༔ ས་མ་ཡ༔ ༄། །དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅུ་གཅིག ༈ བཅུ་གཅིག་པ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་སྒོ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ནི༔ མཆོད་གཏོར་བཤམས་ནས་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལ་མེ་ཐབ་གྲུ་གསུམ་པ་བརྩིག༔ མེ་སྦར་མེ་ལྷ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་ལ་གཏོར་མ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཕུལ་ཚར་བ་དང་༔ དྲག་པོའི་ཐབ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བྲིས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་ཕྱག་མཚན་ནམ། ས་བོན་བྲི། ཐ་མ་རྡོ་རྗེ་མེ་རིས་བསྐོར། ཡམ་ཤིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤིང་ངམ། ཁ་ཚ་བའི་ཤིང་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱ། བསྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་སྟ་གོན་བྱས་ལ། རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་དུ་བསྒོམ། ཐབ་ནང་དུ་ཡང་རྟ་མགྲིན་འཁོར་དང་བཅས་པ་གཞུང་བཞིན་བསྐྱེད། དེ་ཡང་ཞལ་གདངས་པའི་ནང་དུ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་གསོལ་བར་བསམ་མོ། །བསྲེག་རྫས་གྲངས་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཐབ་ཀྱི་ལྷ་རང་བཞིན་གྱི་ 26-36-20a གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཀྲ་ཤིས་བརྗོད༔ སྨོན་ལམ་གདབ༔ རྗེས་དགེ་བ་བསྔོའོ༔ ཐབ་ཆུ་བོའི་གཞུང་དུ་དོར་བར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༄། །ཆུང་སྲི་འདུལ་བ་དང་བཅུ་གཉིས། ༈ བཅུ་གཉིས་པ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་སྒོ་ནས་ཆུང་སྲི་འདུལ་བ་ནི༔ ཕུང་གསུམ་གྱི་ས་ལ་འབྲུབ་ཁུང་ཟུར་གསུམ་པ་བྱ༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་བྲི༔ ལྟེ་བར་གནོད་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་དང་མིང་བྱང་བྲིས་ལ༔ རྩིབས་བཞི་ལ་རྩ་སྔགས་བྲི༔ ཐ་མ་མེ་རི་བྲིས་ཏེ༔ གྲིལ་ལ༔ བྱི་ལའི་ཐོད་པར་བཅུག༔ ཡུག་ས་མོའི་སྐྲ་ཤད་ཀྱིས་རྒྱ་གྲམ་དུ་དཀྲིས༔ ཁྱི་སྤུ་ར་བལ་གྱི་ཐག་པས་བཅིངས་ལ་སྣེ་མོར་བཏགས༔ དེ་ནས་ཐུན་ཁུང་བཅུག༔ བདག་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམ༔ གཟུངས་ཐག་ལ་འོད་ཟེར་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལ༔ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་ཚུར་བསྡུ༔ ཕར་ལ་ནད་དང་མཚོན་ཆ་དུག་སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་པས༔ ཁོ་ཐལ་བར་བཏང་བར་བསམ༔ གང་གནོད་ཀྱི་སྙིང་ནང་དུ་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བའི་ཙཀྲ་རྩིབས་བཞི་པ༔ ཚ་ལ་རྩུབ་པ་རྣོ་ལ་འཇིགས་པའི་ངར་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསྐོར༔ ཐུན་ཁུང་དུ་ཡང་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་རྣོ་བའི་ངར་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསྐོར༔ འཁོར་ལོ་གཉིས་བསྐོར་བའི་བར་དུ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་མྱལ་མྱལ་དུམ་བུར་རྦུད་རྦུད་བཏང་ནས་བསད་པར་བསམ༔ རྩ་སྔགས་ 26-36-20b མཇུག་དང་སྔགས་རིང་བར་དུ་ཆུང་སྲིའི་མིང་སྟེམ་ལ༔ ས་བད
Chinese
从所持之脉中，放射出黑色光芒，击中马头明王（藏文：རྟ་མགྲིན་，是对忿怒相观音的称呼），从而催动了脉。光芒击中轮（藏文：འཁོར་ལོ་），轮内的铜制辐条之轮向左旋转，十根铁制辐条之轮向右旋转。观想将作祟的邪魔、凶星和恶鬼三者磨成粉末。出现成就之相，在西南方以黑色的“ཅ་ཏི་”镇压。 ཨྠྀི་༔ ས་མ་ཡ༔ （藏文，梵文天城体：अथ ई，梵文罗马拟音：atha ī，汉语字面意思：现在，这）萨玛雅（梵文：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。 猛烈的火供及其十一 第十一，通过黑马头明王（藏文：རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་）之门进行火供：布置供品和朵玛（藏文：གཏོར་མ་，供品），用带毒的木头建造三角形的火坛。点燃火焰，生起火神和马头明王，将朵玛供献给本尊众。绘制具有特征的猛烈火坛，并在其中心书写手印或种子字。最后用火焰围绕金刚杵。使用坟场的木头或辛辣的木头进行一百零八次火供。准备好所有的火供物品，自身观想为马头明王。在火坛内，也如法生起马头明王及其眷属。观想在张开的口中，吞噬所有的作祟者。火供物品的数量为一百零八等。进行火供。祈请火坛之神返回其本来的处所。诵吉祥偈，发愿，最后回向善根。将火坛丢弃在河流中。萨玛雅（梵文：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。嘉嘉嘉（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，封印，封印，封印）。 降伏小鬼及其十二 第十二，通过黑马头明王（藏文：རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་）之门降伏小鬼：在三堆灰烬的地上，挖一个三角形的坑。绘制一个四辐轮。在中心书写作祟者的形象和名牌，在四个辐条上书写根本咒。最后绘制火焰，将其卷起，放入猫头骨中。用寡妇的头发编织成十字，用狗毛和粗羊毛绳捆绑，并在末端打结。然后放入降伏坑中。自身观想为本尊。观想从咒绳中收集光芒，将所有佛和菩萨的精华聚集于此，向外放射疾病、武器和各种毒物，观想将其化为灰烬。在作祟者的心脏中，旋转一个放射火焰的四辐轮，此轮炽热、粗糙、锋利且令人恐惧。在降伏坑中，也旋转一个由天铁制成的八辐轮，此轮具有锋利的边缘。观想在两个轮的旋转之间，所有的作祟者都被碾碎、粉碎并杀死。在根本咒的结尾和长咒之间，念诵小鬼的名字，并镇压地神。
English
From the veins held, black rays emanated, striking Hayagriva (Tibetan: རྟ་མགྲིན་, a wrathful form of Avalokiteśvara), thus activating the veins. The rays struck the wheel (Tibetan: འཁོར་ལོ་), causing the copper spokes of the wheel to rotate to the left, and the ten iron spokes to rotate to the right. Meditate on grinding the three troublemakers—demons, stars, and spirits—into powder. Signs of accomplishment appear, and in the southwest, it is suppressed under the foot of a black 'ca ti'. ཨྠྀི་༔ ས་མ་ཡ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अथ ई, Sanskrit Romanization: atha ī, Literal Chinese meaning: Now, this) Samaya (Sanskrit: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Literal Chinese meaning: Vow). Fierce Fire Offering and Eleven Eleventh, performing fire offering through the door of Black Hayagriva (Tibetan: རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་): Arrange offerings and torma (Tibetan: གཏོར་མ་, offering), construct a triangular fire pit with poisonous wood. Ignite the fire, generate the fire deity and Hayagriva, and offer the torma to the assembly of deities. Draw a fierce fire mandala with characteristics, and in its center, write the hand symbol or seed syllable. Finally, surround it with flames around a vajra. Use wood from a cemetery or spicy wood for one hundred and eight times. Prepare all the fire offering substances, and visualize yourself as Hayagriva. Within the fire pit, also generate Hayagriva and his retinue as prescribed. Visualize swallowing all the troublemakers in the open mouth. The number of fire offering items is one hundred and eight, etc. Perform the fire offering. Request the deity of the fire pit to return to its natural abode. Recite auspicious verses, make aspirations, and finally dedicate the merit. Discard the fire pit in a river. Samaya (Sanskrit: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Literal Chinese meaning: Vow). Gya Gya Gya (Tibetan: རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ, Seal, Seal, Seal). Subduing Minor Spirits and Twelve Twelfth, subduing minor spirits through the door of Black Hayagriva (Tibetan: རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་): On the ground of three piles of ashes, dig a triangular pit. Draw a four-spoked wheel. In the center, write the image and nameplate of the troublemaker, and write the root mantra on the four spokes. Finally, draw flames, roll it up, and place it in a cat's skull. Weave a cross with a widow's hair, bind it with dog hair and coarse wool rope, and tie it at the end. Then place it in the subjugation pit. Visualize yourself as the yidam. Visualize gathering light from the mantra rope, gathering the essence of all Buddhas and Bodhisattvas, and radiating diseases, weapons, and various poisons outward, visualizing turning it into ashes. In the heart of the troublemaker, spin a four-spoked chakra radiating fire, this wheel is hot, rough, sharp, and terrifying. In the subjugation pit, also spin an eight-spoked wheel made of meteoric iron, this wheel has a sharp edge. Visualize that between the rotation of the two wheels, all the troublemakers are crushed, pulverized, and killed. At the end of the root mantra and between the long mantra, recite the name of the minor spirit and suppress the earth deity. --------------------------------------------------------------------------------