Tibetan
大寶伏藏TD1015རྟ་ནག་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ ཆོས་དབང་རྟ་ནག །གཏེར་གཞུང་། 26-36-1a ༄༅། །རྟ་ནག་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ ཆོས་དབང་རྟ་ནག །གཏེར་གཞུང་། ༄། །ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་པ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པ། ༄༅༔ རྟ་ནག་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ ཆོས་དབང་གི་གཏེར་ཁའོ། ། 26-36-1b བྱ་ཐན༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྔོན་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་དུ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བྱོན་ནས༔ རྒྱ་གར་ཤེ་ལོ་གངས་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ་དགོངས་པ་ཞག་གསུམ་མཛད་པས་ཐུགས་ལ་དགོངས་པ༔ ས་བདག་ཀླུ་གཉན་རྒྱལ་བསེན་འདི་རྣམས་འཕྲལ་འབྱུང་སླ༔ ཕུགས་གསོ་དཀའ༔ སྙིང་ངན་ལ་གདུག་པ་ཆེ་བས་མ་རུངས་པ་འདི་རྣམས་འདུལ་དགོངས་ནས༔ དགོངས་པ་བཏང་བས༔ སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གསུམ་མཛད༔ སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཁྲོ་བོར་བཞེངས་པ་དང་བཞི་མཛད༔ དེ་ལ་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་ཁྲོས་པའི་སྐུ་དྲག་སྒྲུབ་དང་༔ འཕགས་པ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དང་གཉིས༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ལ་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར་བ་དང་གསུམ༔ རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་རྒྱལ་བསེན་འདུལ་བ་དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཞིའོ༔ དེ་ལ་འདིར་ནི་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལགས་སོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་ལྷོ་བྲག་ཏུ་བྱོན་ཙ་ན༔ ཤོག་དྲིལ་བཞི་བསྣམས་ནས་བྲག་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་མགུལ་པར་གཏེར་དུ་སྦས༔ གཏེར་སྲུང་བཙན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཤྭ་བ་ཡཀྴ་མེ་དབལ་ནག་པོ་ལ་གཏད་ནས་བཞག་གོ༔ བྲག་རྟ་མགྲིན་གྱི་ 26-36-2a མགུལ་ནས་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྐུའི་སྐྱེ་བ༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས༔ གུ་རུ་ཆོས་དབང་གིས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་པ་ལགས་སོ༔ རིན་པོ་ཆེ་སྐལ་ལྡན་ཡབ་སྲས་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ༔ དེ་ཡན་ཆད་ནི་ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་པ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པའོ༔ ༄། །ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་གཅིག ༈ བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྟ་མགྲིན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ལ་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ༔ ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་གཅིག༔ སྔགས་བཟླ་བ་དང་གཉིས༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་བ་ལ་སོགས་དང་གསུམ༔ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཞི༔ བུམ་ཆོག་དང་ལྔ༔ རྫས་ཀྱིས་བྱུག་བདུག་བྱ་བ་དང་དྲུག༔ རྒྱལ་བསེན་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བ་དང་བདུན༔ ཆར་དབབ་པ་དང་བརྒྱད༔ ཆར་གཅོད་པ་དང་དགུ༔ ཆུང་སྲི་འདུལ་བ་དང་བཅུ༔ བསད་ཅིང་མནན་པ་དང་བཅུ་གཅིག༔
Chinese
大宝伏藏TD1015黑马铁鬃修法仪轨。确旺黑马。伏藏原文。 黑马铁鬃修法仪轨。确旺之伏藏。 讲述对佛法的信任以及传承的可靠性历史。 顶礼莲花生大士！ 昔日于印度，莲花生大士为利益六道众生而降临，在印度希罗雪山的岩洞中禅定三日，心中思忖：‘土地神、龙族、恶鬼和邪魔这些家伙，一时出现容易，长久平息困难，心怀恶意且恶毒至极，必须调伏这些难以降伏之辈。’ 思及此处，莲师从自身心中化现出三种殊胜的修法仪轨，加上莲师自身化现为忿怒尊，共四种。 其一，莲师自身忿怒化现为大金刚持的威猛修法；其二，圣者长寿智（梵文：Āyurjñāna，藏文音译：ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་），长寿修法，身色白色；其三，金刚手语之修法，身色红色，四部空行母围绕；其四，黑马头明王调伏恶鬼邪魔的威猛事业修法。 此处乃黑马头明王事业修法。 莲师前往洛扎时，携带四张卷轴，藏于岩石忿怒马头明王的颈部，交付给伏藏守护神，赞之国王，黑色火焰夜叉，并嘱托守护。 从岩石马头明王的颈部，化身为主赤松德赞（藏文：ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན།）（藏王），莲师心之子，古汝确旺（藏文：གུ་རུ་ཆོས་དབང་།）取出伏藏。 由仁波切（藏文：རིན་པོ་ཆེ།）父子依次传承至今。以上讲述的是对佛法的信任以及传承的可靠性历史。 观想本尊为一。 顶礼薄伽梵莲花自在王！顶礼马头明王黑汝嘎！ 此黑马头明王修法，以十三种方式阐述：观想本尊为一；持诵咒语为二；迎请智慧尊等为三；防护轮为四；瓶供为五；以物涂抹熏香为六；调伏恶鬼邪魔为七；祈雨为八；止雨为九；调伏小鬼为十；诛杀镇压为十一。
English
The Sadhana of Black Horse Iron Mane, from the Great Treasure Trove TD1015. Chöwang Black Horse. Treasure Text. The Sadhana of Black Horse Iron Mane. Treasure of Chöwang. Showing the manner of the history of faith in the Dharma and the authenticity of the lineage. Homage to Guru Padmasambhava! Once in the land of India, Guru Padmasambhava came for the benefit of the six classes of sentient beings. He contemplated for three days in a cave in the Shilo Snow Mountains of India, thinking, 'These lords of the earth, nagas, yakshas, and gyalsen (evil spirits), are easy to arise but difficult to pacify in the long run. They are malicious and extremely wicked, so these unruly ones must be subdued.' Having contemplated this, the Guru manifested three special sadhanas from his own mind. He also manifested himself as a wrathful deity, making four in total. The first is the powerful sadhana of the Guru himself wrathfully manifesting as the Great Vajradhara; the second is the sadhana of Arya Ayurjnana (长寿智), with a white-colored body; the third is the sadhana of Vajrapani's speech, with a red-colored body, surrounded by the four classes of dakinis; and the fourth is the powerful activity sadhana of Black Hayagriva subduing gyalsen. Here, this is the activity sadhana of Black Hayagriva. When Guru Padmasambhava went to Lhodrak, he carried four scrolls and hid them as treasures in the neck of the Rock Wrathful Hayagriva, entrusting them to the treasure guardian, the yaksha king Shawa Yaksha Mebal Nagpo. From the neck of Rock Hayagriva, the emanation of King Trisong Detsen (赤松德赞), the son of Guru Padmasambhava's heart, Guru Chöwang (古汝确旺) retrieved the treasure. Passed down in succession from the precious father and son, until now. The above shows the manner of the history of faith in the Dharma and the authenticity of the lineage. Meditating on the deity as one. Homage to the Bhagavan Padmavang Gyalpo! Homage to Hayagriva Heruka! This sadhana of Black Hayagriva is explained in thirteen aspects: meditating on the deity as one; reciting mantras as two; invoking the wisdom being, etc., as three; the protective circle as four; the vase ritual as five; applying substances and fumigation as six; subduing evil gyalsen as seven; causing rain as eight; stopping rain as nine; subduing minor spirits as ten; killing and suppressing as eleven. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སེར་བ་སྲུང་བ་དང་བཅུ་གཉིས༔ གཏོར་མ་བྱ་བ་དང་བཅུ་གསུམ་མོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་ལྷ་བསྒོམ་པ་ནི༔ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནི་སྲུང་བའི་དུས་སུ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོར་བསྒོམ། གཡས་བུམ་པ་གཡོན་འཁོར་ལོའོ། །བཟློག་པ་དང་བསད་པའི་དུས་སུ་ནག་པོ། ཞལ་ཕྱིར་བསྒྱུར་ནས་མཚོན་ཆ་བསྣམས་པ། དྲག་པོ་སྟོང་ལྡན་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །མཆན།་ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ 26-36-2b ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅི་ཡང་མི་དམིགས༔ ཅིར་ཡང་མི་རྟོག་པ་བདེ་སྟོང་གསལ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་ཡུན་ཅི་རིང་དུ་ལྷན་ནེར་བཞག་གོ༔ ཡང་ངག་ཏུ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་བརྗོད་པས། སྟོང་པ་ཉིད་བདེ་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་འདི་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན༔ སྡང་དགྲ་གནོད་བྱེད་དྲེགས་པ་ཅན་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ༔ དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འདི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ༔ དེ་ནས་ངག་ཏུ༔ ཨེ་ཛྙཱ་ན་བྷནྡྷ་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི༔ ཀེང་རུས་གསར་རྙིང་གི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་ཞིག་བསྒོམ༔ དེའི་ནང་དུ་ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་བསྒོམ༔ དེའི་ནང་དུ་ཀླུ་འབུམ་གཉན་ཁྲི༔ ས་བདག་སྟོང་༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ༔ རྒྱལ་ཆེན་བཞི༔ གཞན་ཡང་དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད༔ རྒྱལ་བསེན་ཕོ་མོ་རྣམས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་གན་རྐྱལ་དུ་བསྒྱེལ་པའི་སྟེང་དུ༔ དྲི་ཟ་ཀླུ་གཤིན་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང་བཞིའི་ཐོད་པའི་མཁར་བྱས་པ༔ ལྷ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཐོད་པས་མཁར་གྱི་ཡ་ཐོད་བྱས་པ༔ ཕྱོགས་བཞིར་རལ་པ་ནག་པོ་སི་ལེར་འཕྱང་བ༔ དེ་ལྟ་བུའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱ་ཆེ་ལ་འཕང་མཐོ་བ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་དབུས་སུ༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན༔ དེའི་ཐོག་ཏུ་གནོད་བྱེད་དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ༔ རང་ 26-36-3a གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་དམར་ནག་གམ༔ ཧྲཱིཿའབར་བ་འཁྲུགས་པ་ལ་ཉི་ཟེར་ལྟ་བུའམ༔ སྐར་ཆེན་ནམ༔ གནམ་ལྕགས་ལྟ་བུའི་ཚྭ་ཚྭ་ཁོལ་བ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་བསམ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ནས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ༔ དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕོག་པས༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་འུབ་ཀྱིས་ཚུར་འདུས་པས༔ གོང་གི་ཧཱུྃ་ངམ་ཧྲཱིཿལ་ཕོག༔ དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས༔ བདག་ཉིད་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་རྔམ་པའི་ཞལ་ལ་གཏུམ་པའི་སྐུ༔ དེ་ལ་དར་ནག་འ
Chinese
第十二，冰雹防护；第十三，朵玛制作。首先是观想本尊：观想防护轮时，防护期间，诸忿怒尊身色观想为白色，右手持宝瓶，左手持轮。遣除和诛杀时，观想为黑色，面朝外，手持兵器，为具力猛烈的轮。注：念诵‘嗡 梭巴瓦 悉达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 悉多 昂’（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净我），通过念诵，显现轮回涅槃内外一切法皆为空性，无任何执着，无任何分别，安乐空明，无自性，于大手印中安住良久。复次，口中念诵‘达玛 达都 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 昂’（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：धर्म धातु वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：dharma dhātu vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：法界金刚自性我），因此，对于未能证悟空性、安乐、明性、法性之法的众生，对于怨敌、损恼者、傲慢者，心生怜悯，为了他们的利益，应当修持黑忿怒莲师。 然后口中念诵‘诶 嘉纳 班达 扎卡 曼达拉 仲’（藏文：ཨེ་ཛྙཱ་ན་བྷནྡྷ་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：ए ज्ञाना बन्ध चक्र मण्डल भ्रुं，梵文罗马拟音：e jñāna bandha cakra maṇḍala bhrūṃ，汉语字面意思：诶，智慧束缚轮坛城仲），通过念诵，观想此三千大千世界，为新旧骨骸的广大尸陀林，于其内，观想由‘诶’字所化现的蓝色三角形虚空，广阔无垠。其中，有十万龙族，百万恶鬼，千地神，十方护法，四大天王，以及其他十八傲慢神，男女鬼王等，皆以仰卧之姿，其上以食香、龙、阎罗、夜叉四者的头盖骨为墙，四大天王的头盖骨作为城垛，四方垂挂着黑色的发辫，如此广大、高耸、可怖的宫殿中央，有各色莲花和日月坐垫，其上为损恼者和傲慢者，自身本觉的体性为红色或黑色的‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，或为燃烧摇曳的‘舍’（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，如日光、巨星、或如陨石般闪耀，观想其沸腾翻滚，极其可怖。从其放射光芒，照射至色究竟天，触及十方诸佛菩萨，智慧忿怒尊和忿怒母，以及黑忿怒莲师的坛城众，彼等一切力量和神通，于一瞬间如乌云般汇聚，融入上方的‘吽’字或‘舍’字，其融化为光，自身即成黑忿怒莲师，一面二臂，身色蓝黑色，面容威猛可怖，身着黑色绸缎……
English
Twelfth, hail protection; thirteenth, Torma making. First, visualize the deity: When visualizing the protection wheel, during the protection period, visualize all the wrathful deities as white in color, with the right hand holding a vase and the left hand holding a wheel. During repulsion and killing, visualize them as black, facing outwards, holding weapons, as a wheel of fierce power. Note: Recite 'Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham' (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，English literal meaning: Om, pure by nature, all dharmas pure by nature, I am), by reciting, all phenomena of samsara and nirvana, internal and external, are emptiness, without any attachment, without any discrimination, blissful and clear, without self-nature, abide in the state of Mahamudra for a long time. Again, recite 'Dharma Dhatu Vajra Svabhava Atmako Ham' (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：धर्म धातु वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：dharma dhātu vajra svabhāva ātmako'ham，English literal meaning: Dharma realm vajra nature self I am), therefore, for sentient beings who have not realized the emptiness, bliss, clarity, and dharma nature of the Dharma, for enemies, harmers, and arrogant ones, generate compassion, and for their benefit, one should practice the Great Black Hayagriva. Then recite 'E Jñana Bandha Chakra Mandala Bhrum' (藏文：ཨེ་ཛྙཱ་ན་བྷནྡྷ་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：ए ज्ञाना बन्ध चक्र मण्डल भ्रुं，梵文罗马拟音：e jñāna bandha cakra maṇḍala bhrūṃ，English literal meaning: E, wisdom bound wheel mandala bhrūṃ), by reciting, visualize this three-thousand-great-thousand world as a vast charnel ground of new and old bones, within which, visualize a blue triangular sky transformed from the letter 'E', vast and boundless. Within it, there are one hundred thousand nagas, one million yakshas, one thousand earth lords, ten directional protectors, four great kings, and other eighteen arrogant gods, male and female gyalpo spirits, all lying supine, with the skulls of flesh-eaters, nagas, yamas, and yakshas as walls, the skulls of the four great gods as battlements, black braids hanging down in all directions, in the center of such a vast, towering, and terrifying palace, there are various lotuses and sun and moon cushions, upon which are harmers and arrogant ones, the essence of one's own awareness is a red or black 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，English literal meaning: Hum) syllable, or a blazing and flickering 'Hrih' (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，English literal meaning: Hrih) syllable, shining like sunlight, a giant star, or a meteorite, visualize it boiling and churning, extremely terrifying. From it, rays of light radiate, shining to Akanishta, touching all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the wisdom wrathful deities and wrathful mothers, and the mandala assembly of Black Hayagriva, all their power and abilities gather like clouds in an instant, merging into the 'Hum' or 'Hrih' syllable above, which melts into light, and oneself becomes the Great Black Hayagriva, with one face and two arms, blue-black in color, with a fierce and terrifying face, wearing black silk... --------------------------------------------------------------------------------