Tibetan
ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་དང་༔ བར་ཆད་བགེགས་འདུལ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བཅས༔ འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཡོངས་ཀྱི་གཉེན་གཅིག་པུ༔ མགོན་པོ་མཆོག་གྱུར་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྱུར་མེད་རྗེ་བཙུན་པདྨ་སཾ་བྷ་བ༔ ཡི་དམ་རྟ་མགྲིན་མཁའ་འགྲོར་བཅས་པ་ལ༔ བདག་གི་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་བྲན་དུ་འབུལ༔ གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ བདེ་སྡུག་རེ་ལྟོས་འདུན་གཏད་ཁྱེད་ཤེས་པས༔ བླ་ 26-22-2b མེད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་དེང་འདིར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ དེ་ནས་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧོ༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ༔ ཡིན་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དུ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ནས་བརྡ་སྒོ་དབྱེ་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་གསག་པ་ནི༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས༔ སྐུ་འོད་དང་གཟི་བརྗིད་དུ་འབར་བ༔ གསུང་རྔམ་ལ་དབང་དྲག་དང་ལྡན་པ༔ ཐུགས་ཞི་ཞིང་ངོ་མཚར་བ་དང་བཅས་ཏེ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ༔ གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ལ༔ ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐའ་མར་ཁ་ཊྭཱཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཨཱཾཿཏཱཾ་ཨོཾ་གནས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིག་པ་ལྟ་བུར་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ བརྡ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ༔ གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཚོགས་གཉིས་གསག་པ་ནི༔ རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ནས༔ ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཅེས་པའི་རྗེས་སུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་འདི་ཡིས་གསལ་གདབ་བོ༔ 26-22-3a ཧྲཱི༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རྒྱལ་སྲས་རང་རྒྱལ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས༔ འདིར་གཤེགས་བཞུགས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རྡུལ་སྙེད་སྤྲུལ་པའི་ལུས་ཀྱིས་སུ༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས༔ ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་རབ་བཀང་སྟེ༔ སོ་སོར་དཔག་མེད་དམིགས་ཏེ་འབུལ༔ སྒོ་གསུམ་སྡིག་པའི་ལས་ལ་སོགས༔ རིག་དང་མ་རིག་ཉམས་ཆག་བཤགས༔ མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་དམ་པ་རྣམས༔ སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན་དོན་དུ༔ ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ སེམས་ཅན་དོན་མཛད་མགོན་པོ་རྣམས༔ རྗེས་སུ་ཡི་རང་མངོན་པར་བསྟོད༔ དུས་གསུམ་ཚོགས་གཉིས་གང་བསགས་པ༔ མ་གྱུར་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི༔ འཛིན་བྱ་འཛིན་བྱེད་ཕྱི་ནང་གང་ཡང་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག༔ ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔
Chinese
本尊寂怒尊（藏语：ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་，是对所有寂静和忿怒本尊的总称），以及降伏障碍邪魔的空行母和护法们，您是所有众生唯一的亲友，至尊怙主，我向您们皈依。 不变金刚持莲花生大士（藏语：འགྱུར་མེད་རྗེ་བཙུན་པདྨ་སཾ་བྷ་བ），以及本尊马头明王和所有空行母，我以身语意三门恭敬地供养您们。 无论暂时或究竟，无论好坏，我的希望、依赖和期盼都寄托于您们，请赐予我无上的成就，并在今日赐予我灌顶和加持。 接下来是发起殊胜菩提心： 吽！（藏语：ཧོ）我与无边无际的众生，本来就是佛，为了证悟本自是佛的自性，我发起无上菩提心。 接下来是开启象征之门并积累福慧二资粮： 在前方虚空中，莲花和月轮之上，是马头明王及其眷属，他们的身躯闪耀着光芒和威严，言语充满力量和威慑，内心平静而奇妙，显现却无自性，如水中之月；清晰却无执着，如镜中之影像。在他们的心中，有一朵八瓣莲花，莲花中央是日轮，日轮上是种子字 赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧心）字，周围环绕着卡唐嘎（梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，天杖），朗（藏文：ལཱཾ，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，地），芒（藏文：མཱཾ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，水），邦（藏文：པཱཾ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，火），昂（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，风），当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，空），嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，身语意）。从这些种子字放射出光芒，迎请上师、本尊、空行母、佛陀和菩萨们，如乌云般聚集在前方虚空中。普拉贝夏亚 霍！（梵文：pra be sha ya ho， 请进入！）萨玛雅 匝 匝！（梵文：sa ma ya dza dza，誓言，融入！）。 行持象征性的顶礼，将自己的身体化为微尘数量： 古汝 德瓦 达吉尼 阿提 普 霍！（梵文：guru dhe ba dha ki ni a ti pu ho，上师，本尊，空行母，无上供养！），普拉提恰 霍！（梵文：pra ti tsha ho，请接受！）。 积累福慧二资粮： 从自己的心间发出阿甘（梵文：argham，供水）等供品，念诵：夏布达 普拉提恰 阿 吽！（梵文：shabda pra ti tsha ah hum，声音，请接受，啊，吽！），之后以七支供来清晰观想。 赫利！（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧心）上师、佛陀、菩萨，以及佛子、独觉、空行母，还有十方忿怒尊的坛城，请降临于此并安住，赐予加持。 以化为微尘数量的身体，向您们顶礼，献上各种供养，充满无边无际的虚空，观想每一份供养都无量无边。 我忏悔身语意三门所造的恶业，以及所有明与不明的过失和缺失。 我祈请所有想要涅槃的圣者们，为了所有众生的利益，请您们转法轮并住世。 我随喜赞叹所有利益众生的怙主们的功德。 我将过去、现在、未来所积累的所有福慧资粮，回向给所有如母有情。 关于智慧资粮： 不执着于能取和所取，内外皆空，安住于空性之中。 嗡 虚空 达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 扩 昂！（梵文：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ， 嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）
English
To the peaceful and wrathful Yidam (Tibetan: ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་, collective term for all peaceful and wrathful deities), and to the Dakinis and Dharma Protectors who subdue obstacles and demons, you are the sole friend of all sentient beings, supreme protectors, I take refuge in you. Immutable Lord Padmasambhava (Tibetan: འགྱུར་མེད་རྗེ་བཙུན་པདྨ་སཾ་བྷ་བ), along with Yidam Hayagriva and all Dakinis, I offer my body, speech, and mind with reverence. Whether temporary or ultimate, whether good or bad, my hopes, reliance, and expectations are placed in you, please grant me the supreme accomplishment, and bestow upon me empowerment and blessings today. Next is generating the supreme Bodhicitta: Ho! (Tibetan: ཧོ) I and limitless sentient beings, are inherently Buddhas, to realize the nature of being inherently Buddhas, I generate the supreme Bodhicitta. Next is opening the symbolic door and accumulating the two accumulations of merit and wisdom: In the space in front, on a lotus and moon disc, is Hayagriva and his retinue, their bodies blazing with light and splendor, their speech filled with power and ferocity, their minds peaceful and wondrous, appearing but without inherent existence, like the moon in water; clear but without attachment, like reflections in a mirror. In their hearts, there is an eight-petaled lotus, in the center of the lotus is a sun disc, on the sun disc is the seed syllable Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Shame), surrounded by Katvanga (Sanskrit Devanagari: खट्वाङ्ग, Sanskrit Romanization: khaṭvāṅga, Khatvanga), Lam (Tibetan: ལཱཾ, Sanskrit Devanagari: लां, Sanskrit Romanization: lāṃ, Earth), Mam (Tibetan: མཱཾ, Sanskrit Devanagari: मां, Sanskrit Romanization: māṃ, Water), Pam (Tibetan: པཱཾ, Sanskrit Devanagari: पां, Sanskrit Romanization: pāṃ, Fire), Am (Tibetan: ཨཱཾཿ, Sanskrit Devanagari: आं, Sanskrit Romanization: āṃ, Wind), Tam (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: तां, Sanskrit Romanization: tāṃ, Space), Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Body Speech Mind). From these seed syllables radiate light, inviting the Gurus, Yidams, Dakinis, Buddhas, and Bodhisattvas, gathering like clouds in the space in front. Prah Beshaya Ho! (Sanskrit: pra be sha ya ho, Please enter!) Samaya Dzah Dzah! (Sanskrit: sa ma ya dza dza, Vow, Merge!). Performing the symbolic prostration, transforming one's body into the number of dust particles: Guru Deva Dakini Ati Pu Ho! (Sanskrit: guru dhe ba dha ki ni a ti pu ho, Guru, Deity, Dakini, Supreme Offering!), Pratitsa Ho! (Sanskrit: pra ti tsha ho, Please accept!). Accumulating the two accumulations of merit and wisdom: From one's heart emanate offerings such as Argham (Sanskrit: argham, water for washing feet), reciting: Shabda Pratitsa Ah Hum! (Sanskrit: shabda pra ti tsha ah hum, Sound, Please accept, Ah, Hum!), then clearly visualize with the seven-branch offering. Hrih! (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Shame) Gurus, Buddhas, Bodhisattvas, as well as Buddha-sons, Pratyekabuddhas, Dakinis, and the mandala of the ten directions' wrathful deities, please come here and abide, grant your blessings. With bodies transformed into the number of dust particles, I prostrate to you, offering various offerings, filling the boundless space, visualizing each offering as immeasurable. I confess the negative actions committed by body, speech, and mind, as well as all faults and deficiencies, both known and unknown. I request all the holy ones who wish to pass into Nirvana, for the benefit of all sentient beings, please turn the wheel of Dharma and remain in this world. I rejoice and praise the virtues of all the protectors who benefit sentient beings. I dedicate all the accumulations of merit and wisdom accumulated in the past, present, and future, to all mother sentient beings. Regarding the accumulation of wisdom: Without clinging to the object of grasping and the grasper, empty inside and out, abide in emptiness. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham! (Sanskrit: oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ, Om, Emptiness, Wisdom, Vajra, Nature, I) --------------------------------------------------------------------------------