Tibetan
གས་རྣམས་བྱུང་བ་དང་༔ འཁོར་ལོ་སྤོས་དཀར་ཆུ་ནས་བཏོན༔ ་འཁོར་ལོ་མེ་ལོང་ལ་བསྟན་ནས་སྤོས་དཀར་བཏབ་པའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་བཅིང་༔ སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན༔ སྤྱི་དྲིལ་འཁོར་ལོ་གསུང་གི་རྟེན༔ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྐུ་ཡི་རྟེན༔ མ་བྲལ་བར་ནི་ལུས་ལ་བཅིང་༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཐུགས་དམ་འདི༔ མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་བདག་ལ་གནང་༔ སྤེལ་བའི་གནས་མེད་གཏེར་དུ་སྦོས༔ དབང་ཆེན་ཟིལ་གནོན་སྔགས་བཟླས་པས༔ ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་འཁྲུགས་གྱུར་ཏེ༔ དང་པོ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན༔ བར་དུ་དབང་སྡུད་བཀའ་ལ་ཉན༔ ཐ་མ་ཅི་བཅོལ་ལས་རྣམས་བྱེད༔ བུ་ག་བསལ་ལ་ལས་ལ་གཏང་༔ དགྲ་ལ་རྦད་ན་ནྲྀ་ལ་བརྡེག༔ དམ་འགོང་འདུལ་ན་ཞུམ་ཏྲི་གདག༔ པུ་ཏྲ་རཀྵས་སྲི་འུ་གསོ༔ ཨཱ་ཡུ་སིདྡྷིས་ཚེ་སྲོག་འགུགས༔ 26-4-5a པི་པི་ཡེར་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་འགུགས༔ ནཱ་ནཱ་ཁ་དྷེས་ཟས་ནོར་སྤེལ༔ འདི་དག་མན་ངག་དམ་པ་ཡིན༔ དྲོད་ཚད་ཞལ་གདམས་ལ་སོགས་པ༔ མན་ངག་རྩ་བའི་ཐེམ་བྱང་ཡིན༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༈ དབང་ཆེན་ཟིལ་གནོན་སྔགས་བཟླས་པས༔ ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་འཁྲུགས་གྱུར་ཏེ༔ ཞེས་པ་ནི༔ ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡཾ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གཤིན་རྗེའི་སྲོག་ལ་ཡ༔ མ་མོའི་མ༔ རྒྱལ་པོའི་ར༔ བཙན་གྱི་ཙ༔ བདུད་ཀྱི་དུ༔ འགོང་པོའི་ཏྲི༔ ཀླུའི་ཕུ༔ གཟའི་ཏི༔ སྡེ་བརྒྱད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྔགས༔ ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ༔ དང་པོ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན༔ ཞེས་པ་ནི༔ མོན་པ་དང་བུད་མེད༔ བཙུན་པ༔ བུ་ཆུང་༔ རྟ་པ༔ རི་དྭགས་དང་༔ མི་ནག་དང་༔ སྤྲེའུ་དང་༔ གླང་གཡག་དང་༔ མེ་འབར་བ་དང་༔ སེར་བ་འབེབ་པ་དང་༔ ཆུ་ཆེན་པོ་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པ་འོང་སྟེ༔ ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་ཙམ་ཆེ་ཞིང་མྱུར་ན་དགའ་འོ༔ འགྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ འཇིགས་པ་དང་༔ ཞུམ་པ་དང་༔ ཁེངས་པ་སོགས་མི་བྱ་བར་རང་ལུགས་སུ་བཞག་གོ༔ བར་དུ་དབང་སྡུད་བཀའ་ལ་ཉན༔ ཅེས་པ་ནི༔ བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་༔ བསྐོར་བ་བྱེད་པ་དང་༔ ཅི་བགྱི་ཟེར་ཞིང་བྲན་དང་ 26-4-5b གཡོག་བྱེད་ན་བཀའ་ཉན་པའི་རྟགས་སོ༔ ཐ་མ་ཅི་བཅོལ་ལས་རྣམས་བྱེད༔ ཅེས་པ་ནི༔ ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང་༔ མཚོན་ཆ་སྐྱེས་པ་དང་༔ མཚོན་ཆ་ཁོང་དུ་མིད་པ་རྨིས་པ་ན༔ ཅི་བཅོལ་བའི་ལས་བྱེད་པའི་རྟགས་སོ༔ ཨྠྀི་༔ བུ་ག་བསལ་ལ་ལས་ལ་བཏང་༔ ཞེས་པ་ནི༔ མཚན་མ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་གཅེས༔ རྡུགས་ན་དབང་དུ་འདུས་པའི་རྟགས་བྱུང་ན་སྡེ་བརྒྱད་གཟིར་བའི་ལས་མི་བྱེད།་མཁའ་འགྲོ་ལྡོག༔ ཤིན་ཏུ་དྲག་ན་སྙིང་རེ་རྗེ༔ སེམས་བསྐྱེད་ཉམས་འགྲོ་བས་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་དུ་གདོན་ཤིན་ཏུ་རིད་ཅིང་བཀའ་ཉན་པ་བྱུང་ན༔ གཏོར་མ་བྱིན་ལ་ལས་བྱེད་བསྒོས་ཏེ་ལས་ལ་བཏང་༔ དམིགས་པས་ཧྲཱིཿཀུན་ཚུར་ལ་བསྡུས༔ སླར་ཡང་ཚུར་ལ་རྒོལ་ཞིང་མི་ཉན་ན
Chinese
当诸相显现时，从香水水中取出法轮（Chakra）。 将法轮展示在镜子中，然后用洒有香水的圣水沐浴。 束缚身语意之所依：狮子吼金刚橛（Kilaya）为意之所依，总集法轮为语之所依，守护法轮为身之所依。 勿使其分离，将其束缚于身。莲花生（Padmasambhava）的此心髓，是自在王（Lord）赐予我。 将其作为无处可寻之宝藏隐藏起来。通过念诵大威力降伏咒语，诸神魔皆骚动。 起初，示现种种神通；中间，降伏并听从命令；最后，完成一切委派之事。 打开门户，委派任务。若诅咒敌人，则击打nṛī（藏文，梵文天城体，nṛ，人的意思）。 若降伏违誓之魔，则施加zhum tri（藏文，梵文天城体，zhum tri，不确定的意思）。 用putra rakshas（藏文，梵文天城体，putra rakshas，儿子罗刹的意思）恢复邪祟，用āyu siddhi（藏文，梵文天城体，āyu siddhi，寿命成就的意思）召唤寿命。 用pipi yer（藏文，梵文天城体，pipi yer，不确定的意思）召唤手印，用nā nā kha dhe（藏文，梵文天城体，nā nā kha dhe，各种各样吃的意思）增殖食物和财富。 这些是甚深口诀，温度、口诀指导等，是根本口诀的目录。 萨玛雅（Samaya，誓言），印印印（seal seal seal）。 通过念诵大威力降伏咒语，诸神魔皆骚动。意为： hrīḥ mahākrodha padmāntakṛta hayaṃ grīva hūṃ hūṃ phaṭ（藏文，梵文天城体，hrīḥ mahākrodha padmāntakṛta hayaṃ grīva hūṃ hūṃ phaṭ，莲花忿怒马头金刚种子字，莲花忿怒马头金刚种子字）。 阎魔法王的命为ya（藏文，梵文天城体，ya，不确定的意思），妖母的为ma（藏文，梵文天城体，ma，不确定的意思），国王的为ra（藏文，梵文天城体，ra，不确定的意思），凶猛者的为tsa（藏文，梵文天城体，tsa，不确定的意思），魔的为du（藏文，梵文天城体，du，不确定的意思），恶鬼的为tri（藏文，梵文天城体，tri，不确定的意思），龙的为phu（藏文，梵文天城体，phu，不确定的意思），星曜的为ti（藏文，梵文天城体，ti，不确定的意思）。这是以威力降伏八部众的咒语。 hrīḥ hūṃ phaṭ（藏文，梵文天城体，hrīḥ hūṃ phaṭ，莲花忿怒马头金刚种子字，莲花忿怒马头金刚种子字）。起初，示现种种神通。意为： 门巴人、妇女、僧侣、小孩、骑马者、鹿、黑人、猴子、牦牛、燃烧的火焰、降下冰雹、巨大的洪水等出现，神通越大越快越好，这是成就的征兆。 不要恐惧、沮丧或骄傲，保持自然状态。 中间，降伏并听从命令。意为：向我顶礼、绕行，说‘我该做什么’，像奴隶和仆人一样服侍，这是听从命令的征兆。 最后，完成一切委派之事。意为：梦见日月升起、武器出现、武器被吞入腹中，这是完成一切委派之事的征兆。 a thī（藏文，梵文天城体，a thī，不确定的意思）。打开门户，委派任务。意为：确定征兆至关重要。 如果迟钝，出现已被降伏的征兆，就不要进行折磨八部众的任务，空行母会返回。 如果非常强烈，则心生怜悯，菩提心退失，在退失和梦中，如果邪魔非常瘦弱且听从命令，则给予食子，委派任务，然后委派任务。 通过观想，将hrīḥ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，莲花忿怒马头金刚种子字）全部收回，如果再次反抗且不听从。
English
When the signs appear, take the Chakra (wheel) from the scented water. Show the Chakra to the mirror, and then bathe with the holy water sprinkled with incense. Bind the supports of body, speech, and mind: the Lion's Roar Kilaya (dagger) is the support of mind, the Total Collection Chakra is the support of speech, and the Protective Chakra is the support of body. Do not let them separate, bind them to the body. This heart essence of Padmasambhava (Lotus Born), was given to me by the Lord. Hide it as a treasure that cannot be found anywhere. By reciting the powerful subjugation mantra, all the gods and demons are agitated. In the beginning, show various miracles; in the middle, subdue and obey orders; in the end, accomplish all assigned tasks. Open the gate and assign tasks. If cursing the enemy, strike the nṛī (Tibetan, Sanskrit Devanagari, nṛ, meaning man). If subduing the oath-breaking demon, apply zhum tri (Tibetan, Sanskrit Devanagari, zhum tri, uncertain meaning). Restore the evil with putra rakshas (Tibetan, Sanskrit Devanagari, putra rakshas, meaning son Rakshasa), summon life with āyu siddhi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, āyu siddhi, meaning life accomplishment). Summon the mudra with pipi yer (Tibetan, Sanskrit Devanagari, pipi yer, uncertain meaning), increase food and wealth with nā nā kha dhe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, nā nā kha dhe, various eat meaning). These are profound oral instructions, temperature, oral instruction guidance, etc., are the directory of the root oral instructions. Samaya (vow), seal seal seal. By reciting the powerful subjugation mantra, all the gods and demons are agitated. Meaning: hrīḥ mahākrodha padmāntakṛta hayaṃ grīva hūṃ hūṃ phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hrīḥ mahākrodha padmāntakṛta hayaṃ grīva hūṃ hūṃ phaṭ, seed syllable of Lotus Wrathful Hayagriva, seed syllable of Lotus Wrathful Hayagriva). The life of Yama is ya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ya, uncertain meaning), the life of Mamo is ma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ma, uncertain meaning), the life of the king is ra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ra, uncertain meaning), the life of the fierce one is tsa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, tsa, uncertain meaning), the life of the demon is du (Tibetan, Sanskrit Devanagari, du, uncertain meaning), the life of the evil spirit is tri (Tibetan, Sanskrit Devanagari, tri, uncertain meaning), the life of the Naga is phu (Tibetan, Sanskrit Devanagari, phu, uncertain meaning), the life of the planet is ti (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ti, uncertain meaning). This is the mantra to subdue the eight classes of beings with power. hrīḥ hūṃ phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hrīḥ hūṃ phaṭ, seed syllable of Lotus Wrathful Hayagriva, seed syllable of Lotus Wrathful Hayagriva). In the beginning, show various miracles. Meaning: Monpas, women, monks, children, horse riders, deer, black people, monkeys, yaks, burning flames, hail falling, huge floods, etc. appear, the bigger and faster the miracles, the better, this is a sign of accomplishment. Do not be afraid, discouraged, or proud, maintain a natural state. In the middle, subdue and obey orders. Meaning: Bowing to me, circumambulating, saying 'What should I do', serving like slaves and servants, this is a sign of obeying orders. In the end, accomplish all assigned tasks. Meaning: Dreaming of the sun and moon rising, weapons appearing, weapons being swallowed into the stomach, this is a sign of accomplishing all assigned tasks. a thī (Tibetan, Sanskrit Devanagari, a thī, uncertain meaning). Open the gate and assign tasks. Meaning: Determining the signs is crucial. If dull, if signs of being subdued appear, do not perform the task of tormenting the eight classes of beings, the dakinis will return. If very strong, then generate compassion, Bodhicitta is lost, in the loss and in dreams, if the demon is very thin and obeys orders, then give torma, assign tasks, and then assign tasks. Through visualization, gather all the hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hrīḥ, seed syllable of Lotus Wrathful Hayagriva), if it resists again and does not obey. --------------------------------------------------------------------------------