Tibetan
་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། ཞེས་པ་ནས། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བའི་སྐུ་ཅན། ཞེས་པའི་བར་སྔར་ལྟར་ལས། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པའི་མོས་པ་མཛོད། གཉིས་པ་རྗེས་གནང་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྐུའི་རྗེས་གནང་ནི། སློབ་དཔོན་ཡང་རང་གིས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཡི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་ 25-13-5b སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་མཚོ་ལ་ཆར་བབ་པ་བཞིན་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་གཉིས་མེད་དུ་བསྟིམ་ཞིང་དྲིལ་བུའམ་ཏིང་ཤག་འཁྲོལ་སྤོས་འཐུལ་ཞིང་རོལ་མོ་བྱ། ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད་ལ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཁྱེད་ནི་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཀུན་ནས་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྒྲོལ་མཛད་པ། །བདག་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་འཐོར་ཞིང་། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་བགེགས་བསྐྲད། རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས་པའི་ཡུམ་རྣམས་བྱོན་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་གཏུག་ཅིང་བུམ་ཆུ་བླུད་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། ། 25-13-6a ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་བགྱི་འོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར་པས། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་འོད་དཔག་མེད། དཔྲལ་བར་མི་བསྐྱོད་པ། རྣ་ལྟག་གཡས་སུ་རིན་འབྱུང་། ལྟག་པར་རྣམ་སྣང་། རྣ་ལྟག་གཡོན་དུ་དོན་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ལ་ལུང་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྗེས་སུ་བཟླས་པའི་ལུང་བླང་བའི་
Chinese
从‘你们如同观世音菩萨，如秋月般皎洁’到‘身放白色光芒’，如前所述。观想在其额头有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 第二，关于实际的随许，分为三部分。首先是身的随许：观想上师如同自己所修的圣观世音菩萨真身，生起虔诚之心。上师的心间放出光芒，触动前方本尊的心续。从本尊的心间放出光芒，触动十方诸佛菩萨的心续。因此，从上师、前方本尊以及十方诸佛菩萨的心间，涌现出无数大小不一的观世音菩萨及其眷属，如雨落入海般，从你们的头顶等处以及所有毛孔融入。观想通过 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入）， 榜（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：束缚）， 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜）融入无二，摇动铃或磬，燃香，演奏音乐。 再次，从上师的心间放出光芒，迎请灌顶本尊圣观世音菩萨五部佛，通过 班杂 萨玛 扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमा ज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）。用 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘 扎底扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ओंसर्वतथागत अर्घ्य प्रतिच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来，领受供品，梭哈）等直到 夏达（藏文：ཤབྡ，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）进行供养。然后，念诵以下祈请文，请空中安住的灌顶本尊们加持（重复念诵）： ‘您是慈悲的怙主， 以遍布一切的智慧， 救度所有众生无遗， 祈请加持我等。’ 念诵三遍。然后，洒净业瓶之水，以 嗡 诃雅 智瓦 吽（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् हयग्रीव हुम्，梵文罗马拟音：oṃ hayagrīva hūṃ，汉语字面意思：嗡，马头明王，吽）驱除障碍。观想五部佛母从五部佛的心间，手持盛满甘露的宝瓶前来灌顶。宝瓶触及头顶，倾注瓶中之水，念诵： ‘如佛陀降生之时， 诸天以净水沐浴， 我今亦以天之净水， 如是为汝作沐浴。’ 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 达 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागत अभिषेकत समय श्रीये हुम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽）。如此灌顶后，身体充满，清净垢染。剩余之水向上溢出，在头顶形成：顶髻为无量光佛（阿弥陀佛），额头为不动佛，右耳后为宝生佛，后脑勺为不空成就佛，左耳后为不空成就佛，观想以此五部佛为头饰。 第二，关于语的随许，有三种传承，首先是接受随念的传承。
English
From 'You are like Avalokiteśvara, as white as the autumn moon' to 'Having a body that emits white light', as before. Visualize a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on the forehead, a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) on the throat, and a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on the heart. Second, regarding the actual subsequent permission, there are three parts. First is the permission of the body: Develop a sense of devotion, thinking that the master is the actual Holy Avalokiteśvara, just like what you have meditated on. Light radiates from the master's heart, stimulating the mindstream of the deity in front. Light radiates from the deity's heart, stimulating the mindstream of all Buddhas and Bodhisattvas in the ten directions. Therefore, from the hearts of the master, the deity in front, and all Buddhas and Bodhisattvas in the ten directions, countless Avalokiteśvaras and their retinues of indefinite sizes emerge, merging into you from the crown of your head and all pores, like rain falling into the ocean. Visualize merging into non-duality through Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Descend), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Merge), Bam (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Bind), Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Rejoice), ringing the bell or ting-shag, burning incense, and playing music. Again, light radiates from the master's heart, inviting the empowerment deity Holy Avalokiteśvara, the five Buddha families, through Vajra Samajaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमा ज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajra Samaja). Offer with Om Sarva Tathagata Argham Pratīccha Svaha (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ओंसर्वतथागत अर्घ्य प्रतिच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, receive the offering, Svaha) etc. up to Shabda (藏文：ཤབྡ，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：Sound). Then, recite the following prayer, asking the empowerment deities residing in the sky to bless you (repeat): 'You are the compassionate protector, With wisdom pervading all, Liberating all beings without exception, Please bless us.' Recite three times. Then, sprinkle water from the action vase, and dispel obstacles with Om Haya Grīva Hum (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् हयग्रीव हुम्，梵文罗马拟音：oṃ hayagrīva hūṃ，汉语字面意思：Om, Hayagriva, Hum). Visualize the five Buddha mothers coming from the hearts of the five Buddhas, holding vases filled with nectar, to bestow empowerment. The vase touches the crown of the head, pouring the vase water, reciting: 'Just as at the time of the Buddha's birth, The gods bathed him with pure water, Likewise, I now bathe you, With this pure water of the gods.' Om Sarva Tathagata Abhiṣeka Ta Samaya Shrīye Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागत अभिषेकत समय श्रीये हुम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, empowerment, samaya, glory, Hum). After this empowerment, the body is filled and impurities are purified. The remaining water overflows upwards, forming on the crown of the head: Amitabha on the topknot, Akshobhya on the forehead, Ratnasambhava on the right ear, Amoghasiddhi on the back of the head, and Amoghasiddhi on the left ear. Visualize these five Buddhas as head ornaments. Second, regarding the permission of speech, there are three transmissions, first is receiving the transmission of subsequent recitation. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཕྱིར། སློབ་དཔོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་དེ་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་འཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་གནས་པ་ལ་ཐིམ། དེའི་དུས་སུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པ་སྔགས་ཕྲེང་དང་ལྷན་ཅིག་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་སོགས་གཟུངས་རིང་བརྗོད། དང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཉིས་པས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། གསུམ་པས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། གཉིས་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལུང་ནི། སློབ་ 25-13-6b དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཕུལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །རིག་པ་འཛིན་པ་འདི་རྣམས་ལ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །གསུམ་པ་དམ་བཅའི་ལུང་གི་ཕྱིར། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་འདི་ཉིད་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་གྱི་ཡི་དམ་དུ་བཟུང་ངོ་། །བདག་ཐུགས་ཀྱིས་མ་གཏང་ཞིག་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་རིག་པ་འཛིན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བཟུང་ནས་འདིའི་གསང་སྔགས་ཅི་ནུས་རེ་བཟླ་བར་དམ་འཆའ་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ལ་མོས་གུས་དུང་དུང་པ་དང་། བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་པ་མཛད་པས། མདུན་ 25-13-7a བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྲེང་བ་དང་པདྨ་སོགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱང་གིས་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གའི་ས་བོན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་དག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དཔལ་མོ་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བྱ་སྙམ་པས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གསུམ། རྗ
Chinese
然后，观想上师的智慧心，在心间的莲花月轮上，有明点（藏文：ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：三摩地萨埵）和白色“赫利”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）。从那上面生起咒语的念珠。从上师的口中出来，进入你们的口中，融入心间莲花月轮上的白色“赫利”。那时，十方诸佛和菩萨的智慧、慈悲和力量，都化为光芒，与咒语的念珠一起进入你们的口中，融入心间的“赫利”。带着这样的虔诚，念诵此咒三遍。念诵“那摩 惹纳 札雅雅”等长咒。观想第一次加持，第二次无二融合，第三次稳固。第二个是加持的传承：向上师抛洒鲜花，同时念诵此咒。“薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：世尊）请您接受我，请您引导我。”念诵三遍。这样献上的鲜花，再次加持，观想献在你们的头顶。上师抛洒鲜花时说：“薄伽梵请您赐予此人，请您引导此人，请您稳固誓言，请您赐予咒语的成就。愿所有持明者，都能得到圣观世音（藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：avalokiteśvara，汉语字面意思：观世音）及其眷属的身语意的所有加持。”第三个是为了誓言的传承：观想圣观世音，从现在起直到获得菩提（藏文：བྱང་ཆུབ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bodhi，汉语字面意思：觉悟），都作为本尊（藏文：ཡི་དམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：iṣṭadevatā，汉语字面意思：本尊）。心中想着‘我绝不放弃’，念诵此咒。上师请垂听，我，持明者，名叫某某，从现在起直到证得菩提果位，都将圣观世音及其眷属作为本尊，并尽力念诵此本尊的秘密咒语，我发誓。”念诵三遍。第三个是心意的随许：对面前的本尊生起强烈的虔诚，心中想着‘请加持我的相续’。于是，从面前本尊的心间，发出无数的念珠和莲花等法器，融入你们的心间种子字，观想相续得到加持。这样就圆满了十一面大悲胜海品系的随许。那时，心中想着要如法守护所承诺的誓言，念诵“主尊如何”等三句。
English
Then, visualize that in the wisdom mind of the master, on the lotus moon disc in the heart, there is a samādhisattva and a white 'Hrīḥ' (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable). From that, a rosary of mantras arises. It comes out of the master's mouth, enters your mouths, and dissolves into the white 'Hrīḥ' on the lotus moon disc in the heart. At that time, all the wisdom, compassion, and power of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, in the form of light rays, together with the rosary of mantras, enter your mouths and dissolve into the 'Hrīḥ' in the heart. With such devotion, recite this mantra three times. Recite the long mantra 'Namo Ratna Trayāya' etc. Visualize that the first time blesses, the second time merges without difference, and the third time stabilizes. The second is the transmission of blessing: Scatter flowers to the master while reciting this mantra. 'Bhagavan (藏文：བཅོམ་ལྡན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：Blessed One), please accept me, please guide me.' Recite three times. The flowers offered in this way are blessed again, and visualize offering them on the crown of your head. As the master scatters flowers, say: 'Bhagavan, please grant this person, please guide this person, please stabilize the vows, please grant the accomplishment of the mantra. May all the blessings of the body, speech, and mind of the noble Avalokiteśvara (藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：avalokiteśvara，汉语字面意思：the one who looks with compassion) and his retinue enter these vidyādharas.' The third is for the transmission of vows: Visualize the noble Avalokiteśvara as the yidam (藏文：ཡི་དམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：iṣṭadevatā，汉语字面意思：personal deity) from now until you attain bodhi (藏文：བྱང་ཆུབ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bodhi，汉语字面意思：enlightenment). Thinking 'I will never give up', recite this mantra. Master, please listen, I, the vidyādhara, named so-and-so, from this time until I reach the essence of bodhi, will take the noble Avalokiteśvara and his retinue as my yidam deity, and I vow to recite this deity's secret mantra as much as I can.' Recite three times. The third is the mind's permission: Generate strong devotion to the deity in front, and think 'Please bless my continuum.' Then, from the heart of the deity in front, countless rosaries and lotus flowers, etc., come forth and merge without difference into the seed syllable in your heart, and visualize that the continuum is blessed. In this way, the permission of the Eleven-Faced Great Compassionate One according to the Palmo lineage is well accomplished. At that time, thinking that you will protect the vows you have taken in accordance with the Dharma, recite 'How the chief' etc. three times. --------------------------------------------------------------------------------