Tibetan
ེས་གནང་ཟབ་མོ་ཐོབ་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། སླར་ཡང་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་འབྱོར་པ་ལྟར་སྤྲུལ་ནས་འབུལ་ན་ཆ་ཤས་ནས་ལོངས་སྤྱད་དུ་གསོལ་སྙམ་པས། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་བདག་བྲན་དུ། །སོགས་གསུམ། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བར་མཛོད། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བསྔོས་ནས། ཕྱག་ཕུལ་ནས་འགྲོར་གཞུག་གོ །དེ་ནས་མཇུག་ཆོག་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་སྔར་ལྟར་བྱས་ནས་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ་དང་མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། རྟེན་ཡོད་ན། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། མེད་ན། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་སོགས་ཀྱི་མཐར། བཛྲ་མུཿ ཞེས་པས། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། བདག་ 25-13-7b བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་རྣམས་ཀྱང་རྩ་བའི་ཞལ་ཕྱག་ལ་བསྡུས་ཏེ། རང་ཉིད་ཕྱག་གཉིས་པ་མཆོག་སྦྱིན་དང་གསེར་གྱི་པདྨ་འཛིན་པར་བསམ་ལ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་ནས་མཆོད་གཏོར་རྣམས་བསྡུའོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དཔལ་མོ་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་ཡི་གེ་འདི་ནི་རང་གི་ཚ་བོ་ཐུབ་སྟོན་འཇམ་དབྱངས་བསོད་ནམས་བཟང་པོའི་ངོར་གཉོས་བཙུན་རྨོངས་པ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་སྤེལ་བའོ།། ༈ །།འདིའི་རྗེས་གནང་གི་བརྒྱུད་པ་ནི། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོ། པཎྜི་ཏ་ཟླ་བ་གཞོན་ནུ། པཎྜི་ཏ་ཡེ་ཤེས་བཟང་པོ། བལ་པོ་པེ་ཉ་བ། བྱང་སེམས་རྒྱལ་མཚན། གྲུབ་ཆེན་ཉི་ཕུག་པ། སྲུངས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། ཞང་སྟོན་དགྲ་འཇིགས། མཁན་པོ་རྩི་འདུལ་བ། མཁན་ཆེན་ལྡོག་སྟོན་པ། བྱང་སེམས་ཆུ་བཟང་པ། རིན་པོ་ཆེ་ཤེས་རབ་འབུམ། རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད། གཉག་ཆེན་བསོད་དབང་། གཉག་དབོན་བསོད་ནམས་བཟང་པོ། འཕགས་ཆེན་བསོད་ནམས་དར། འཕགས་པ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚན། མ་ཎི་བ་གྲགས་པ་བསོད་ནམས། ཀུན་དགའ་མཆོག་གྲུབ། ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག །རྗེ་རྡོ་རིང་པ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོ། བཀྲ་ཤིས་ཕུན་ཚོགས། ཤཱཀྱ་བསྟན་འཕེལ། སྟོན་སྒོམ་བྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ། དེས་བདག་དྷརྨ་ཤྲཱི་ལའོ། །ཡང་ན་འཕགས་ཆེན་བསོད་ནམས་དར་ནས། འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ། རྗེ་མཉན་པ། མི་བསྐྱོད་ཞབས། དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག །བཛྲེ་ཤྭ་ར། རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །སྨན་ལུང་སྤྲུལ་སྐུ་འཇམ་དབྱངས། ཏྲེ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ། བྱམས་པ་ 25-13-8a ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ། དེས་བདག་ལའོ། །ཡང་ན་རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་ནས། ལོ་ཆེན་བྱང་རྩེ། གྲུབ་ཆེན་བུདྡྷ་ཤྲཱི། ངོར་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ། མུས་ཆེན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན། ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་འཕ
Chinese
为了获得甚深教授的加持，献上曼扎。再次观想自身、受用、功德如海，以及转轮王的财富般，化为供品奉献，祈请享用一部分。从今以后，我等成为您的仆人。念诵三遍。如此修行所生的一切功德，请为利益一切众生而回向。念诵'以此功德'等回向文后，顶礼并遣散。 接下来是结尾仪轨：上师重新加持供品，如前对本尊进行供养和赞颂，并祈祷所愿之事。念诵百字明和'无得亦无尽'等，忏悔过失。如有本尊像，则念诵'于此处身像'等进行坚住。若无本尊像，则念诵'嗡，您为利益有情'等，最后念诵'班杂 穆 (藏文：བཛྲ་མུཿ)'，使智慧尊返回。将前方本尊的誓言尊收回自身。自身 观想本尊的容貌和手势也融入根本的容貌和手势中，自己观想成双手为施予印和持金色莲花。以祈愿和吉祥语结尾，收摄供品和食子。这部观世音菩萨吉祥天女仪轨的随许法本，是应我侄子图登蒋扬索南桑波之请，由尼苏门巴 蒙巴 达玛西日写成的。 此随许的传承为：圣观世音菩萨，比丘尼 吉祥天女，班智达 月亮童子，班智达 耶喜桑波，尼泊尔人 贝雅瓦，菩提萨埵 嘉灿，大成就者 尼普巴，松 Dorje Gyalpo，香敦 扎吉，堪布 孜珠巴，堪钦 洛敦巴，菩提萨埵 秋桑巴，仁波切 西饶翁，嘉赛 托美，尼钦 索旺，尼温 索南桑波，帕钦 索南达，帕巴 索南嘉灿，玛尼瓦 扎巴索南，根嘎 秋珠，根嘎 卓秋，杰 多仁巴，杰尊 卓卫 贡布，扎西 彭措，释迦 丹贝，敦贡 蒋巴 彭措南嘉，由此传给我 达玛西日。 或者从帕钦 索南达开始：蒋巴桑波，杰 念巴，弥觉夏巴，衮秋颜拉，班则夏瓦ra，杰 秋吉旺秋，曼隆 祖古 蒋扬，哲沃 秋吉旺波，蒋巴 彭措南嘉，由此传给我。或者从嘉赛 托美开始：洛钦 蒋孜，竹钦 布达西日，俄钦 根嘎桑波，穆钦 衮秋嘉灿，根钦 桑吉帕。
English
In order to receive the empowerment of profound instructions, offer the mandala. Again, visualize your body, possessions, and ocean-like merits, as well as the wealth of a universal monarch, transforming them into offerings and requesting them to be enjoyed in part. From this day forward, may I be your servant. Recite three times. Dedicate all the merits arising from such practice for the benefit of all sentient beings. After reciting the dedication prayer 'By this merit' etc., prostrate and dismiss. Next is the concluding ritual: The master re-blesses the offerings, makes offerings and praises to the visualized deity as before, and prays for the desired purpose. Recite the Hundred Syllable Mantra and 'Without attainment or exhaustion' etc., to confess faults. If there is a statue of the deity, then recite 'In this form' etc., to stabilize it. If there is no statue, then recite 'Om, you for the benefit of sentient beings' etc., and finally recite 'Vajra Mu (藏文：བཛྲ་མུཿ)' to cause the wisdom deity to depart. Withdraw the commitment deity of the front visualization into oneself. One's own Visualize that the face and gestures of the deity also merge into the fundamental face and gestures, and visualize oneself as having the hands in the gesture of giving and holding a golden lotus. Conclude with prayers and auspicious words, and gather the offerings and torma. This text of the empowerment of Avalokiteśvara Palmo's tradition was written at the request of my nephew Thubten Jamyang Sonam Sangpo by Nyosu Monk Mongpa Dharma Shri. The lineage of this empowerment is: Holy Avalokiteśvara, Bhikshuni Palmo, Pandit Moon Youth, Pandit Yeshe Sangpo, Nepalese Pemyawa, Bodhisattva Gyaltsen, Great Accomplisher Nyiphukpa, Sung Dorje Gyalpo, Shangton Dragjik, Khenpo Tsidulwa, Khenchen Lodonpa, Bodhisattva Chuzangpa, Rinpoche Sherab Wom, Gyalse Thogme, Nyakchen Sodwang, Nyakwo Sonam Sangpo, Phakchen Sonam Dar, Phakpa Sonam Gyaltsen, Manipa Drakpa Sonam, Kunga Chokdrub, Kunga Drolchok, Je Doringpa, Jetsun Drolwai Gonpo, Tashi Phuntsok, Shakya Tenpel, Tongom Jampa Phuntsok Namgyal, from whom I, Dharma Shri, received it. Or starting from Phakchen Sonam Dar: Jampal Zangpo, Je Nyenpa, Mikyo Zhabs, Konchok Yenlak, Vajreshvara, Je Chokyi Wangchuk, Menlung Tulku Jamyang, Trewo Chokyi Wangpo, Jampa Phuntsok Namgyal, from whom I received it. Or starting from Gyalse Thogme: Lochen Jangtse, Drubchen Buddhashri, Ngorchen Kunga Sangpo, Muschen Konchok Gyaltsen, Kunkhyen Sangye Pa. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེལ། གོ་རམ་པ་བསོད་ནམས་སེང་གེ །ཀོང་སྟོན་དབང་ཕྱུག་གྲུབ། མཁན་ཆེན་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ། མཁན་ཆེན་བློ་གྲོས་རབ་ཡངས། བྱ་བཏང་དཀོན་མཆོག་དབང་པོ། བྱ་རྒོད་པ་ཀརྨ་བསྟན་འཕེལ། བྱ་རྒོད་པ་ཀུན་དགའ་ཆོས་ལྷུན། བྱ་རྒོད་པ་དྷརྨ་ཝརྡྷ། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན། དེས་བདག་དྷརྨ་ཤྲཱི་ལའོ། ༈ །ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི་ནས། ཁ་རག་སྒོམ་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་དབང་པོ། གྲྭ་ཐང་མཁན་ཆེན་ཀུན་དགའ་མཁྱེན་རབ། [ཞེ་ཆེན་]རྒྱལ་ཚབ་བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ། ཟེ་ཆེན་དབོན་སྤྲུལ་འགྱུར་མེད་མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ། དེས་སོ། །ཡང་ན། བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་ནས། རྒྱལ་སྲས་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས། མཆོག་སྤྲུལ་ཐུབ་བསྟན་རྒྱལ་མཚན། དེ་ལས་ཡིག་ཆའི་ལུང་བཅས་ཐོབ། སྨྱུང་ཆོག་གི་བརྒྱུད་པ་ནི་གཉིས་ཀ་ལྟར་རོ།། །།
Chinese
诶！果让巴·索南僧格（Goramapa Sonam Senge）。贡顿·旺秋珠（Kongton Wangchuk Drub）。堪钦·曲扎嘉措（Khenchen Chodrak Gyatso）。堪钦·洛哲饶央（Khenchen Lodro Rab Yang）。嘉丹·衮却旺波（Jatang Konchok Wangpo）。嘉郭巴·噶玛丹培（Jagopa Karma Tenphel）。嘉郭巴·贡噶曲伦（Jagopa Kunga Cholhun）。嘉郭巴·达玛瓦达（Jagopa Dharma Wardha）。那觉旺秋·曲炯嘉参（Naljor Wangchuk Chokyong Gyaltsen）。由此传至我达玛希热（Dharma Shri）。 罗钦·达玛希热（Lochen Dharma Shri）传至卡若贡钦·彭措旺波（Kharak Gomchen Phuntsok Wangpo）。扎塘堪钦·贡噶钦饶（Dratang Khenchen Kunga Khyenrab）。[协庆]嘉擦·丹增曲嘉（[Shechen] Gyaltsap Tenzin Chogyal）。则庆翁珠·久美图多南嘉（Ze Chen Wontrul Gyurme Thutop Namgyal）。由此传至我。 又，丹增曲嘉（Tenzin Chogyal）传至嘉色·贤遍塔耶（Gyalse Zhenphen Thaye）。秋珠·图丹嘉参（Choktrul Thubten Gyaltsen）。我从他那里获得了仪轨的传承。斋戒仪轨的传承如上两种方式。
English
E! Goramapa Sonam Senge. Kongton Wangchuk Drub. Khenchen Chodrak Gyatso. Khenchen Lodro Rab Yang. Jatang Konchok Wangpo. Jagopa Karma Tenphel. Jagopa Kunga Cholhun. Jagopa Dharma Wardha. Naljor Wangchuk Chokyong Gyaltsen. From him to me, Dharma Shri. From Lochen Dharma Shri to Kharak Gomchen Phuntsok Wangpo. Dratang Khenchen Kunga Khyenrab. [Shechen] Gyaltsap Tenzin Chogyal. Ze Chen Wontrul Gyurme Thutop Namgyal. From him to me. Also, from Tenzin Chogyal to Gyalse Zhenphen Thaye. Choktrul Thubten Gyaltsen. From him, I received the transmission of the texts. The transmission of the fasting ritual is according to both methods as above. --------------------------------------------------------------------------------