Tibetan
པག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་ཆེ་གེ་མོའི་ཚེ་སྲོག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་དཔུང་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ 24-23-4a ཐམས་ཅད་གཟུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་ལ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཀཪྴ་ཡ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཞེས་སྤྱུགས་པའི་སྒྲ་དང་ཉའི་བསུར་དུད་དང་བཅས་པས་ཡིད་ཆེས་པར་བཀུག་ནས་གཟུགས་བརྙན་གཤིན་རྗེ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་མེ་ཏོག་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་སྦྱིན་ནོ། །གསུམ་པ་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས། ཨོཾ༔ གང་དག་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་ནི༔ མངར་དང་ཁ་བའི་ས་བོན་ལས༔ འབྲས་བུ་སོ་སོར་སྨིན་པ་བཞིན༔ དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་རྣམས་ཀྱི༔ འབྲས་བུ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ༔ དེ་བས་ཞེ་སྡང་གདུག་རྩུབ་སོགས༔ མི་དགེའི་ལས་རྣམས་ཀུན་སྤོངས་ལ༔ ཞི་ཞིང་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི༔ འགྲོ་བ་འདི་ལ་ཕན་མཛད་གསོལ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་རྣམས་གདུག་རྩུབ་ཀྱི་བསམ་པ་ཞི་ནས་གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བའི་བཀའ་ནོད་ཅིང་གཏོར་མ་ལེན་པར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་གཏོར་མ་བསྔོ་བ་ནི། གཏོར་མ་བཅུ་ཚན་ཤམ་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཏོར་སྣོད་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་བརླབས་ཏེ་གཏོར་མ་དང་པོ་ལ་དམིགས་ནས། རང་གི་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ 24-23-4b འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་གསལ་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པ་གཏོར་མ་དང་འདྲེས་ནས་འཆི་བདག་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་གསོལ་བས་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པར་བསམ་ལ༔ ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཚར་བཅུས་ཚིམས་པར་བསྔོས་པའི་མཐར་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ༔ འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་མ་དམ་པ་འདི་བཞེས་ལ་ཆེ་གེ་མོ་འཆི་བའི་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གཏོར་མ་གསོག་སྣོད་དུ་བཞག་ལ། དེ་ནས་རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་ལ་མྲྀ་ཏྱུ་ཛྭ་ར་དུཥྚཱཾ་སརྦ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བདུན་བཟླས་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་རྨ་བྱའི་སྒྲོས་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་བྱབས་ནས་གླུད་ལ་བསྟིམ་ཚུལ་བྱས་ལ། སྔར་བཞིན་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བསྒྲུབ་བྱ་ཆེ་གེ་མོ་འཆི་བདག་གི་ཞགས་པ་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཅིག༔ གཤིན་རྗེའི་ཁྲམ་ལས་ཐར་བར་གྱུ
Chinese
祈请无量宫殿坛城中的本尊及其眷属，以其真实和伟大的加持力，遣除阻碍某某（指代接受仪轨者）寿命的一切死神阎罗及其眷属。 愿一切汇集于此形像之所！嗡 班匝 阿嘎夏 雅 匝！匝 吽 班 霍！以抛掷之声、鱼腥草烟等，使其信服并勾召，于显现为阎罗真身的形像前，供养鲜花等五种供品。第三，以真谛力进行劝诫：以慈悲菩提心，嗡！凡诸法，皆具因果之相；如甜味与苦味之种子，各自成熟为果实；善与非善之业，其果亦复如是；因此，嗔恨、恶毒等，一切非善之业皆应舍弃；以寂静慈爱之心，利益此等众生！如是宣说，令彼等息灭恶毒之念，生起利他菩提心，领受劝诫，受用食子。第四，回向食子：将十份食子陈设于香帕（一种器皿）上，进行净化。于空性中，食子器皿从勃隆（种子字，藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，含义：勃隆）中生出，成为珍宝所制、深广的器皿，其中盛满具备上妙色香味触的食子，化为甘露之大海。念诵嗡 阿 吽（种子字，藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，含义：嗡；藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，含义：啊；藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，含义：吽）三遍以加持之，然后观想第一个食子：于自己右掌心中，明观月轮之上，有白色嗡（种子字，藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，含义：嗡）字放出甘露，融入食子之中，令死神及其眷属享用，心生欢喜和满足。念诵嗡 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给得 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽（咒语，藏文：ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ नमः सर्व तथागत अवलोकिते ॐ सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，含义：嗡，皈命一切如来，垂视！嗡，圆满，圆满，吽！）十遍，回向令其满足，最后围绕受施者念诵。嗡！死神阎罗及其眷属，请享用此殊胜食子，迅速息灭某某（指代接受仪轨者）的死亡、疾病、邪魔和障碍！将食子置于食子堆积处。然后于根本咒语之后，念诵嗡 阿嘎拉 姆利 迪 雅 匝 瓦ra 杜 斯 当 萨瓦 香 迪 姆 咕噜 耶 梭哈（咒语，藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་ལ་མྲྀ་ཏྱུ་ཛྭ་ར་དུཥྚཱཾ་སརྦ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ अकाला मृत्यु ज्वर दुष्टां सर्व शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ akālā mṛtyu jvara duṣṭāṃ sarva śāntiṃ kuru ye svāhā，含义：嗡，非时死，热病，恶毒，一切寂静，做，愿你，梭哈！）七遍，以金刚杵和孔雀翎为受施者沐浴，象征融入替身。如前所述，以真谛力加持，愿某某（指代接受仪轨者）从死神的束缚中解脱！愿从阎罗的审判中解脱！
English
Invoking the deities and retinue of the immeasurable mandala, by the truth and great blessings, may all the death lords and Yama's forces, along with their retinues, who obstruct the life of so-and-so (referring to the recipient of the ritual), Gather in this image! Om Vajra Akarsha Ya Ja! Ja Hum Bam Ho! Through the sound of throwing and the smoke of fish mint, convincing and summoning them, offering flowers and other five offerings to the image that appears as the actual Yama. Third, admonishing with the power of truth: With compassion and Bodhicitta, Om! Whatever phenomena, all have the nature of cause and effect; like sweet and bitter seeds, each ripens into its own fruit; virtuous and non-virtuous actions, their fruits are also the same; therefore, hatred, malice, etc., all non-virtuous actions should be abandoned; with a peaceful and loving heart, benefit these beings! Saying this, pacify their malicious thoughts, generate altruistic Bodhicitta, receive the admonishment, and partake of the Torma. Fourth, dedicating the Torma: Arrange ten portions of Torma on a Shampa (a type of vessel), purify them. From emptiness, the Torma vessel arises from Bhrum (seed syllable, Tibetan: བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, meaning: Bhrum), becoming a deep and vast vessel made of jewels, filled with Torma possessing excellent color, smell, taste, and touch, transforming into a great ocean of nectar. Recite Om Ah Hum (seed syllables, Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, meaning: Om; Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, meaning: Ah; Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: Hum) three times to bless it, then visualize the first Torma: In the palm of your right hand, visualize a white Om (seed syllable, Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, meaning: Om) on top of a moon disc, emitting a stream of nectar that mixes with the Torma, causing the death lords and their retinues to enjoy it, feeling pleased and satisfied. Recite Om Namah Sarva Tathagata Avalokite Om Sambhara Sambhara Hum (mantra, Tibetan: ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ, Devanagari: ॐ नमः सर्व तथागत अवलोकिते ॐ सम्भर सम्भर हुं, Romanized Sanskrit: oṃ namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ, meaning: Om, Homage to all Tathagatas, who gaze down! Om, accumulate, accumulate, Hum!) ten times, dedicating it to their satisfaction, and finally circumambulate the recipient. Om! Death lords and Yama, along with your retinues, please partake of this excellent Torma, and quickly pacify all the death, disease, demons, and obstacles of so-and-so (referring to the recipient of the ritual)! Place the Torma in the Torma accumulation place. Then, after the root mantra, recite Om Akala Mrityu Jwara Dushtam Sarva Shantim Kuru Ye Svaha (mantra, Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་ལ་མྲྀ་ཏྱུ་ཛྭ་ར་དུཥྚཱཾ་སརྦ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: ॐ अकाला मृत्यु ज्वर दुष्टां सर्व शान्तिं कुरु ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ akālā mṛtyu jvara duṣṭāṃ sarva śāntiṃ kuru ye svāhā, meaning: Om, untimely death, fever, evil, all peace, do, may you, Svaha!) seven times, and bathe the recipient with a vajra and peacock feather, symbolizing absorption into the substitute. As before, with the power of truth preceding it, may so-and-so (referring to the recipient of the ritual) be liberated from the noose of the death lord! May they be liberated from the judgment of Yama! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་ཅིག༔ མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་བརྗོད་པས་འགལ་རྐྱེན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལུས་ལས་དུ་རླངས་ཀྱི་རྣམ་པས་ཐོན་ནས་གླུད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བསྒྲུབ་བྱ་བཅིངས་པའི་ཚོན་སྐུད་རིམ་པ་གཅིག་བཀྲོལ་ནས་གླུད་ལ་དཀྲི་ཞིང་བྱང་བུའི་ཁྲམ་རིས་གཅིག་བསྲུབ། དེ་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་གཉིས་པ་ནས་བཅུ་པའི་བར་དུ་བསྔོ་བ་དང་ལས་འཆོལ་བ་དང་ཞགས་པ་འགྲོལ་བ་དང་། ཁྲམ་བསལ་བ་རྣམས་སྔར་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་གླུད་བསྔོ་བ་ནི། སླར་ཡང་ངར་གླུད་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ 24-23-5a གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ངར་མི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དཀོར་ནོར་དང་བཅས་པར་བསམས་ལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཧཱུྃ༔ འབྲུ་བཟང་ངར་གྱི་མི་བོ་ཆེ༔ ཁམས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་གྲུབ༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཡང་དག་ལྡན༔ གཟུགས་མཛེས་སྒེག་འགྲོས་ལམས་སེ་ལམ༔ སྨྲ་མཁས་ངག་སྙན་ཀྱུ་རུ་རུ༔ སེམས་ཀྱི་རྟོག་དཔྱོད་ཧྲིག་གེ་ཧྲིག༔ མཛེས་པའི་གོས་རྒྱན་པུ་རུ་རུ༔ བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་སྤུངས་སེ་སྤུང་༔ འདི་འདྲའི་གླུད་བཟང་ཡ་མཚན་ཅན༔ ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་༔ ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་མཐུ་ལས་གྲུབ༔ མི་བས་གླུད་དགའ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ བཞེས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་འདི་ཉིད་ལ༔ གདུག་རྩུབ་སེམས་ཀྱི་ཁྲོ་བ་སྤོངས༔ བཟུང་པ་ཐོངས་ལ་བཅིངས་པ་ཁྲོལ༔ ཟོས་པ་སྐྱུགས་ལ་ཤི་བ་གསོས༔ ཞི་དང་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི༔ འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ཞི་བར་མཛོད༔ ཅེས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལོ་གྲངས་ལ་སོགས་པ་བསྔོ་ཞིང་བསྐོར་ནས་འཆི་བདག་གི་གཟུགས་ཀྱི་མདུན་དུ་བཀོད། དྲུག་པ་དཀོར་ཆའི་རྫོངས་འདེབས་པ་ནི། རྫོངས་ཆས་རྣམས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བསྔོས་ཏེ། དེ་ཡང་འདིར་མ་བཤད་ཀྱང་རིགས་མཐུན་གྱི་ཆོ་ག་གཞན་ 24-23-5b ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ན་རྫས་འཇལ་བྱེད་ཀྱི་བྲེ་སྲང་ཆུང་ངུ་རེ་བཅས་པའི་བྲེ་ལ། ཨོཾ་ཨསྨ་སརྦ་པརྩི་མུར་ཏི་ཐིབས་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བྲེ་ལ་བྲིས་ཤིང་ཉེར་གཅིག་བཟླས་ནས་གདབ། དེ་བཞིན་དུ་བཅད་ཤིང་བཟླས་ནས། འབྲུ་སོགས་བྲེས་གཞལ་བར་འོས་པ་རྣམས་གཞལ་ཞིང་། ཧོ། འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་འབྲུ་སྣ་ལྔ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་པོ་བྲེ་གཅིག་བཅུ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ས་ཡ་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་འབུལ་ལོ། །བསྒྲུབ་བྱ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་དང་སྲོག་གི་གླུད་དུ་བཞེས་ལ་གནོད་པའི་བསམ་སྦྱོར་སྤངས་ནས་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གྲངས་ཀྱི་ཚེ་མཆོད་གཡོག་གིས་དེ་ལྟར་གཞལ་ནས་འཆི་བདག་གི་གཟུགས་ཀྱི་མདུན་དུ
Chinese
ར་ཅིག༔ (ra cig)愿吉祥！愿从一切不顺遂中解脱！这样念诵后，观想一切违缘和不顺遂都以黑烟的形式从身体排出，融入替身（གླུད，lud）中，然后用业力金刚结（ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ，las kyi rdo rje）解开束缚所修之人的彩线，解开一层缠绕在替身上，并擦除护身符（བྱང་བུ，byang bu）上的一个图案。同样，第二个到第十个朵玛（གཏོར་མ，gtor ma），其供养、解脱业障、解开束缚和清除图案等，都应如前所述了解。 第五，供养替身：再次用“ངར་གླུད་རྃ་ཡྃ་ཁྃ” (ngar glud ram yam kham)来净化替身。从空性中，观想从“ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ” (om ah hum svaha)中生出的替身，圆满具备人的一切蕴、界、处，以及无量无边的受用资具，然后以虚空藏（ནམ་མཁའ་མཛོད，nam mkha' mdzod）的咒语和手印加持。念诵： ཧཱུྃ༔ (hum)啊！上等替身大人物，由五蕴自性所成；具足八识，容貌美丽，姿态优雅；善于言谈，声音悦耳；心思敏捷，思维清晰；穿着华丽的衣饰；饮食受用堆积如山。如此殊胜稀有的替身，由三摩地、咒语、手印和法性（ཆོས་ཉིད，chos nyid）的游舞之力所成。祈请诸位欢喜享用此替身，享用后，请息灭对所修之人凶狠残暴之心，释放被抓住的，解开被束缚的，吐出被吞噬的，复活已死去的，以寂静慈悲之心，平息死亡的恐惧。’这样念诵，并供养所修之人的年龄等，绕转后放置在死主（འཆི་བདག，'chi bdag）的形象前。 第六，供养财物：以虚空藏的咒语和手印加持供养的财物，然后进行供养。虽然这里没有详细说明，但根据其他同类的仪轨，可以使用带有小量具的量具（བྲེ，bre）。在量具上写上“ཨོཾ་ཨསྨ་སརྦ་པརྩི་མུར་ཏི་ཐིབས་སྭཱ་ཧཱ༔ (om asma sarva parci murti thib svaha)”，念诵二十一遍后放置。同样，念诵后放置切割的木头。然后测量适合用量具测量的谷物等，念诵： ཧོ། (ho) 供养死主阎罗法王（གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ，gshin rje'i rgyal po）及其眷属，五种谷物等受用之物，从一量具到十、百、千、万、亿、兆、无数。祈请您们为了此所修之人的寿命和生命，欢喜享用，舍弃有害的想法和行为，具备利益和安乐的菩提心。’这样，由计数的侍者测量后，放置在死主的形象前。
English
ra cig. May there be auspiciousness! May I be liberated from all unfavorable circumstances! By reciting this, visualize that all obstacles and unfavorable circumstances leave the body in the form of black smoke and dissolve into the substitute (glud), and then use the karma vajra (las kyi rdo rje) to untie the colored thread that binds the practitioner, untie one layer and wrap it around the substitute, and erase one pattern on the amulet (byang bu). Similarly, the offering, purification of karma, release of bonds, and removal of patterns for the second to tenth tormas (gtor ma) should be understood as before. Fifth, offering the substitute: Again, purify the substitute with 'ngar glud ram yam kham'. From emptiness, visualize the substitute arising from 'om ah hum svaha', complete with all the aggregates, elements, and sense bases of a person, as well as immeasurable enjoyments and resources, and then bless it with the mantra and mudra of the Treasury of Space (nam mkha' mdzod). Recite: hum! O great person of the excellent substitute, made of the nature of the five aggregates; perfectly endowed with the eight consciousnesses; beautiful in appearance, graceful in demeanor; skilled in speech, with a sweet voice; quick in mind, clear in thought; wearing beautiful garments; with piles of food and drink for enjoyment. Such a wonderful and rare substitute is made from the power of samadhi, mantra, mudra, and the play of dharmata (chos nyid). Please joyfully accept this substitute, and having accepted it, please pacify your fierce and cruel heart towards this practitioner, release those who are seized, untie those who are bound, spit out those who are swallowed, revive those who are dead, and with a peaceful and loving heart, pacify the fear of death.' Recite this, offering the age of the practitioner, etc., circumambulate, and place it before the image of the Lord of Death ('chi bdag). Sixth, offering wealth: Bless the offered wealth with the mantra and mudra of the Treasury of Space, and then offer it. Although it is not explained in detail here, according to other similar rituals, a measure (bre) with small measuring tools can be used. Write 'om asma sarva parci murti thib svaha' on the measure, recite it twenty-one times, and place it. Similarly, recite and place the cut wood. Then measure the grains, etc., that are suitable for measuring with the measure, and recite: ho! I offer to the Lord of Death, Yama Raja (gshin rje'i rgyal po), and his retinue, five kinds of grains and other objects of enjoyment, from one measure to ten, hundred, thousand, million, billion, trillion, and countless. Please joyfully accept this as a substitute for the life and vitality of this practitioner, abandon harmful thoughts and actions, and be endowed with the mind of benefit, happiness, and bodhicitta.' In this way, the counting attendant measures and places it before the image of the Lord of Death. --------------------------------------------------------------------------------