Tibetan
་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། དེ་ལྟར་དབང་ལྔ་པོ་ཐོབ་པས་ནི་སྤང་བྱ་མ་རིག་པ་ལྔ་སྤངས་ནས། ཐོབ་བྱ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ནུས་པ་འཇོག་པར་བྱེད་པས་རིག་པའི་དབང་ངམ། རིགས་ལྔ་སོ་སོ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱི་དཀྱིལ་དྲང་དོན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་རྣམས་ཉན་དུ་རུང་བ་ཙམ་ལས་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་སོ་སོར་བཞག་ཏུ་མེད་པས་ན་ཕན་པའི་དབང་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ནུས་པའི་དབང་ལ་གཉིས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དང་། དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་སྦྱིན་པ་དང་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་སྔོན་འགྲོ་དབང་སྟེགས་ལ་བཞག་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་ཏུ་ཞེས་པ་ནས། ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ཉིད་ལ་དངོས་གཞི་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པ་ནི། 24-16-16b གཙོ་བོ་ཡབ་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གཏད་པ་གསོར་ཞིང་སྙིང་གར་ཟུངས། ཡུམ་གྱི་ངོ་བོ་དྲིལ་བུ་གཏད་པ་དཀྲོལ་ཞིང་དཀུར་བརྟེན། སྙིང་གར་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་ཏེ་འཁྱུད་རྒྱ་བྱས་པས་ཁྱོད་རང་རིགས་འདུས་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གསལ་བའི་པང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་གསང་ཡེ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བདེ་བས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ༔ ཞེས་སོགས། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག །དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དམ་ཚིག །ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་གསུམ་པོ་ལེགས་པར་སྦྱིན་པས་ཕྱི་ནང་གི་རྡོར་དྲིལ་ཁ་སྦྱོར་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱུད་གང་བས་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལ་རྐང་འོག་ཏུ་འཁོར་ལོ། ལག་ཏུ་དུང་དང་པུསྟི་ཕྱག་ཤིང་རྣམས་སྦྱིན་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་བྱེད་ལས་གཞན་དོན་འཆད་འཕྲིན་གྱི་གནང་བ་སྦྱིན་པར་གྱུར་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་སོགས། དེས་ནི་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་འབྱོར་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་མི་ཤིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བུམ་ཆུས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨཱོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། ཞེས་བུམ་པའི་ཆུས་ཞེས་པ་ནས། དབང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ། དེ་ 24-16-17a ཉིད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་སུ་པྲ་སོགས། ཞེས་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་མངའ་དབུལ་བའི་ས
Chinese
之后，通过获得这五个灌顶，就能舍弃五种应断除的无明，并能安立应获得的五种智慧之力量，因此称为智慧灌顶。或者说，仅仅是能够听闻与五部相关的外坛城、真实意义的生起次第等，但现在还不能各自安立成办二利的能力，因此被称为利益灌顶。之后，为了摄受具精进者，能力灌顶有两种：金刚阿阇黎灌顶和与其相关的身语意灌顶。首先，为了不退转的金刚阿阇黎灌顶，先进行前行，安置在灌顶台上：‘您是至上的金刚阿阇黎’……观想成为与明妃结合之身。在此基础上，给予根本誓言三种： 将作为主尊之父性的金刚杵置于口中并安住于心间，将作为明妃之自性的铃置于手中摇动并依靠于腰间，心间金刚铃交错拥抱，观想自己显现为种姓聚集之舞自在，以十六妙龄智慧母般的方式真实拥抱，心意被安乐所遍满。吽！金刚大，铃大！’等等。如是，金刚是心之誓言，铃是语之誓言，手印是身之誓言，通过善巧地给予这三种誓言，内外金刚铃交合所生的乐空智慧充满身心，从而安立成办二利之殊胜能力，这就是金刚阿阇黎灌顶。在此基础上，给予脚下轮、手中海螺和经书、手杖等，观想给予金刚阿阇黎灌顶之事业，即讲经说法的加持。吽！具缘的您……’由此，能够自在地成办摄受弟子的事业。之后，为了稳固，观想以诸佛的金刚不坏之自性的宝瓶水进行灌顶。嗡 班匝 达瓦 阿比辛匝 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།，梵文天城体：ओँ वज्री भव अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：om vajri bhava abhishinca mi，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，我)。从‘宝瓶水’到‘一切灌顶之神都融入您’。 在此基础上，观想坛城之神与上师一同进行加持。嗡 索巴瓦 (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་，梵文天城体：ओँ सुप्र，梵文罗马拟音：om supra，汉语字面意思：嗡，善妙)等。通过散花，加持为三界之大法王，并授予王位。
English
After that, by obtaining these five empowerments, one can abandon the five obscurations to be abandoned and establish the power of the five wisdoms to be obtained, hence it is called the Wisdom Empowerment. Or rather, it is merely possible to hear the outer mandala related to the five families, the generation stage of the true meaning, etc., but it is not yet possible to individually establish the ability to accomplish the two benefits, hence it is called the Beneficial Empowerment. After that, in order to take care of the diligent ones, the Power Empowerment has two aspects: the Vajra Acharya Empowerment and the empowerment of body, speech, and mind related to it. First, in order to bestow the irreversible Vajra Acharya Empowerment, the preliminary is performed, placing them on the empowerment platform: 'You are the supreme Vajra Acharya' ... Visualize becoming a body united with the consort. On this basis, bestow the three fundamental vows: Place the vajra, which is the essence of the principal father, in your mouth and hold it in your heart. Place the bell, which is the essence of the consort, in your hand, ringing it and leaning on your waist. With the vajra and bell crossed in your heart, embrace, visualizing yourself as the lord of the dance of the assembled lineages, truly embracing with a sixteen-year-old wisdom mother, filling your mind with bliss. Hum! Great vajra and great bell!' and so on. Thus, the vajra is the vow of the mind, the bell is the vow of speech, and the mudra is the vow of the body. By skillfully bestowing these three vows, the bliss-emptiness wisdom arising from the union of the inner and outer vajra and bell fills the mind, thereby establishing the special ability to accomplish the two benefits, which is the Vajra Acharya Empowerment. On this basis, give the wheel under the feet, the conch and scriptures in the hands, the staff, etc., and visualize bestowing the activities of the Vajra Acharya Empowerment, that is, the blessing of teaching the Dharma. Hum! Fortunate you...' Thus, one is empowered to accomplish the activities of taking care of disciples. After that, in order to stabilize, visualize being empowered with the indestructible essence of the vajra of all Buddhas, the vase water. Om Vajri Bhava Abhishinca Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།，梵文天城体：ओँ वज्री भव अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：om vajri bhava abhishinca mi，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，我). From 'vase water' to 'all the empowerment deities dissolve into you'. On this basis, visualize the mandala deities and the guru together blessing. Om Supratistha Vajra Ye Soha (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་སོགས།，梵文天城体：ओँ सुप्र，梵文罗马拟音：om supra，汉语字面意思：嗡，善妙) etc. By scattering flowers, bless as the great Dharma king of the three realms and bestow the kingship. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ླད་དུ་མཆོད་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་བཱ་ར་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས་ཤབྡའི་བར། དེ་ལྟར་ཐོབ་པས་ནི་རིགས་དྲུག་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱི་དཀྱིལ་ཉན་སྒོམ་འཆད་པ་དང་ལས་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་སོགས་ལ་དབང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྗེས་འབྲེལ་དུ་ནང་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་དབང་བའི་སླད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་སྦྱིན་པ་ལས། དང་པོ་ལུས་ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་རྟོག་སྦྱོང་བ་སྐུའི་དབང་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་ཞེས་པ་ནས། སོ་སོའི་གནས་སུ་བཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧྲཱི༔ ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་ལྷ་ཙཀ་སྤྱི་བོར་བཞག །འདི་ལྟར་སྣང་བའི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞེས་པ་ནས། འཁོར་ལོར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ངག་ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་རྟོག་སྦྱོང་བ་གསུང་གི་དབང་ནི། སྙིང་གའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཞེས་པ་ནས། ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱིས་སྔགས་བྱང་དང་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་། དེ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་སྙིང་གའི་འཁོར་ 24-16-17b ལོ་ལ་ཐིམ་པའི་དམིགས་པ་དེ་དང་སྦྱར་ཏེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་རྣམས་བཟླ། འདི་ལྟར་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཞེས་པ་ནས། འཁོར་ལོར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡིད་ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་རྟོག་སྦྱོང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ནི། ལྷ་སྔགས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ཞེས་པ་ནས། སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་མ་བཅོས་པར་ཞོག །དེའི་དོན་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་འདིས་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀུན་མེ་ལོང་སོགས་ནས། འཁོར་འདས་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་ཞེས་པ་ནས། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ་ཐོབ་པས་ནི་རང་གཞན་གྱི་དོན་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་དངོས་སུ་བྱེད་པའི་ནུས་པ་བཞག་པས་ན་ནུས་པའི་དབང་ཞེས་གྲགས་ཤིང་། གལ་ཏེ་སློབ་མ་ཚེ་འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དག་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དངོས་དང་། དེའི་བྱེད་ལས་གཞན་དོན་འཆད་ཕྲིན་གྱི་དབང་བསྐུར་དུ་མི་རུང་བའི་རིགས་ཡིན་ནའང་། བདག་དོན་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་ནང་ཟབ་མོའི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པར་མོས་པ་དག་ལ་ནི་རིག་པའི་དབང་ལྔའི་མཐར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་ཙམ་བཏགས་ཏེ་བསྐུར་བས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་ཚང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ཅེས་པ་ནས། འབྲས་བུ་ 24-16-18a སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྫོགས་རིམ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་གང་ཟག་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ། མཆོག་དབང་གསུམ་བསྐུར་བར་འདོད་ན། སྐབས
Chinese
请以虔诚之心进行供养。嗡，所有如来及其眷属，请接受花朵等供养，梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་བཱ་ར་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་）。从花朵到声音的供养。如此获得灌顶，便能主宰与六道众生相关的外坛城、闻思修、讲法以及事业的成就。然后，为了进一步获得对内身坛城生起次第的掌控，给予身语意灌顶。首先，为了净化对平凡身体的执着，进行身灌顶：你们观想自己已化为大悲尊的身相，在心间……各自安住于自己的位置。啥（藏文：ཧྲཱི༔）。遍主智慧等将各自的本尊轮安置在顶轮。如此，显现的轮回与涅槃的一切法……皆转化为轮。 接下来，为了净化对平凡语言的执着，进行语灌顶：观想心间的本尊众……融入字轮之中。嗡（藏文：ཨོཾ༔）。大悲尊等将咒语、明咒和念珠置于喉间。然后，将咒语念珠融入心轮的观想与之结合，并跟随念诵这些。念诵主尊及其眷属的咒语。如此，轮回与涅槃的一切声音……皆转化为轮。 接下来，为了净化对平凡意念的执着，进行意灌顶：观想本尊咒语的显现……安住于离戏的境界中，不加造作。其意义以镜中影像的显现而自性不成立来象征。吽（藏文：ཧཱུྃ༔）。诸法如镜……轮回与涅槃的念头……皆转化为意轮。如此，获得金刚阿阇黎的灌顶及其随行者，便具备了当下真实利益自他的能力，因此被称为能力灌顶。如果弟子今生无法获得金刚阿阇黎的地位，那么金刚阿阇黎的真实灌顶，以及其事业，即为他人讲经说法的灌顶，是不允许授予的。然而，对于那些有志于精进修持自利，并渴望修持甚深内生起次第的人，在五种智慧灌顶的最后，仅授予身语意灌顶，便可使其圆满金刚阿阇黎的灌顶。如此，在外有相坛城中获得宝瓶灌顶……便有资格获得化身果位。如果想要对那些致力于圆满次第的瑜伽士授予殊胜灌顶，则在适当的时候……
English
Please make offerings with a devout heart. Om, all Tathagatas and their retinues, please accept the offerings of flowers, etc., Svaha (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་བཱ་ར་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་). From the offering of flowers to sounds. Having thus received the empowerment, one gains mastery over the outer mandala related to the six realms of beings, listening, thinking, and meditating, teaching the Dharma, and accomplishing activities. Then, to further gain control over the inner body mandala's generation stage, the body, speech, and mind empowerments are bestowed. First, to purify the attachment to the ordinary body, the body empowerment is given: Visualize yourselves as having transformed into the body of the Great Compassionate One, at the heart... each abiding in their own position. Hrih (藏文：ཧྲཱི༔). The Lord of All Wisdom, etc., places each of their respective deity wheels on the crown of the head. Thus, all phenomena of samsara and nirvana that appear... are all transformed into wheels. Next, to purify the attachment to ordinary speech, the speech empowerment is given: Visualize the assembly of deities in the heart... dissolving into the wheel of letters. Om (藏文：ཨོཾ༔). The Great Compassionate One, etc., places the mantra, vidya-mantra, and rosary on the throat. Then, combine the visualization of the mantra rosary dissolving into the heart wheel with this, and follow along in reciting these. Recite the mantras of the main deity and its retinue. Thus, all sounds of samsara and nirvana... are all transformed into wheels. Next, to purify the attachment to ordinary mind, the mind empowerment is given: Visualize the appearance of the deity's mantra... abide in the state of non-elaboration, without fabrication. Its meaning is symbolized by the appearance of a reflection in a mirror, yet its nature is unestablished. Hum (藏文：ཧཱུྃ༔). All phenomena are like a mirror... the thoughts of samsara and nirvana... are all transformed into the mind wheel. Thus, having received the empowerment of the Vajra Acharya and its retinue, one possesses the ability to genuinely benefit oneself and others from this very moment, hence it is known as the empowerment of ability. If a disciple cannot attain the position of Vajra Acharya in this lifetime, then the actual empowerment of the Vajra Acharya, and its activities, which are the empowerments of teaching the Dharma for the benefit of others, are not allowed to be bestowed. However, for those who are diligent in their efforts to benefit themselves and aspire to practice the profound inner generation stage, at the end of the five wisdom empowerments, merely bestowing the body, speech, and mind empowerments will make them complete in the Vajra Acharya empowerment. Thus, having received the vase empowerment in the outer phenomenal mandala... one is qualified to attain the Nirmanakaya fruit. If one wishes to bestow the supreme empowerment on a yogi who is dedicated to the perfection stage, then at the appropriate time... --------------------------------------------------------------------------------