Tibetan
བསྐྱེད་པ་ནི། དེ་ལྟར་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྦྱངས་པའི་དྭངས་མ་ཧྲཱིཿཡིག་གི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ལས་ཚེ་འདས་ཉིད་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །བཅུ་གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རྒྱས་པར་དབང་ཆོག་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་མོད། བསྡུ་ན། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་སྲས་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ 24-12-5b ཛཿ ས་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་བསྩལ། །དེ་ལྟར་འདི་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དབང་གི་བྱ་བ་ལ་དགྱེས་ཤིང་མཆོད་པའི་རྣམ་རོལ་དུ་མ་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། ཨོཾ༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ༔ རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་སྐུ༔ དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཨཱ༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་གསུང་འཆང་བ༔ རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་གསུང་༔ དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གསུང་གི་དབྱིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཝཱ་ཀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐུགས་འཆང་བ༔ རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་ཐུགས༔ དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་ཀྱི་དབྱིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གསུང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་ 24-12-6a པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་ནས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་དོར་རོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཟས་གཏད་པ་ནི། མདུན་དུ་བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་བཤམས་པ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་ནས། འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསམ་ལ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ གཟུགས་མཛེས་སྒྲ་སྙན་དྲི་ཞིམ་དང་༔ རོ་བདའ་འཇམ་འཁྲིལ་རེག་བྱ་སོགས༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱན་དུ་འབུལ༔ དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དམ་པ འདིར༔ མ་ཆགས་ཚིམས་པར་ལོངས་སྤྱད་ནས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་ཤོག༔ ཅེས་བསྔོ། བཅུ་བཞི་པ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྔོས་པ་བདག་ག
Chinese
生起次第：如是，将六道众生的习气连同种子字一起净化，转化为ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 意为“大悲”）字，观想亡者自身转变为自在、大悲观世音菩萨之身。 第十二，灌顶：广而言之，应如灌顶仪轨般引入坛城进行灌顶。简而言之，从自身心间的ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ， 意为“忿怒”）字放出光芒，迎请灌顶之神——五方如来及其眷属，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja， 意为“金刚萨埵”）迎请他们降临于前方虚空。以嗡 བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：वज्र अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：vajra argha pratīccha svāhā， 意为“金刚供品，请接受，梭哈”）乃至嗡 ཤབྡ（藏文，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda， 意为“声音”）供养。以‘法身如虚空’等偈颂赞叹。祈请金刚持：‘为了救护众生而灌顶，如赐予功德之源般，祈请您也如此赐予此人。’如此祈请后，安住于虚空的如来们欢喜于灌顶之事，并以无量的供养化现进行灌顶。 嗡，具德佛陀身，金刚不坏三身，今于一切佛，赐身之灌顶，ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ（藏文，梵文天城体：काय वज्र अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：kāya vajra abhiṣiñca oṃ， 意为“身金刚灌顶 嗡”）！阿，具德佛陀语，金刚不坏三语，今于一切佛，赐语之灌顶，ཝཱ་ཀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ（藏文，梵文天城体：वाक वज्र अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：vāk vajra abhiṣiñca ā， 意为“语金刚灌顶 阿”）！吽，具德佛陀意，金刚不坏三意，今于一切佛，赐意之灌顶，ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：चित्त वज्र अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：citta vajra abhiṣiñca hūṃ， 意为“意金刚灌顶 吽”）！’如是诵念，以五智甘露之水流进行灌顶，清净了执着三门为凡俗的垢染，显现了金刚三身的智慧。剩余的水在头顶形成顶饰，本尊赐予冠冕，安住于虚空的诸佛融入弟子。 嗡 སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་ སྭཱ་ཧཱ（藏文，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：supratiṣṭha vajra ye svāhā， 意为“善安住 金刚 耶 梭哈”）！ 投掷鲜花。 第十三，施食：于前方陈设各种饮食，以རྃ་ཡྃ་ཁྃ་（藏文，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ， 意为“火，风，空”）进行净化，观想如意宝般的供品充满虚空，以虚空藏咒加持，念诵：‘亡者某某，献上美妙的色、悦耳的声、芬芳的香、可口的味、柔软的触等五种妙欲，作为大乐的庄严。愿您在此不执着地享用清净的根境，增长大乐智慧。’如是回向。 第十四，供养与祈祷：如是回向后，我……
English
Generation Stage: Thus, purify the habitual tendencies along with the seed syllables of the six realms, transforming them into the form of the syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, meaning 'Great Compassion'), and visualize the deceased transforming into the body of Avalokiteśvara, the Lord of Freedom and Great Compassion. Twelfth, Empowerment: In detail, one should be brought into the mandala for empowerment as in the empowerment ritual. In brief, from the syllable ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning 'Wrathful') at one's heart, radiate light and invite the empowerment deities—the Five Tathagatas and their retinue, བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (Tibetan, Devanagari: वज्रसमाजा, Romanized Sanskrit: vajrasamāja, meaning 'Vajrasattva')—inviting them to descend into the space in front. Offer with Oṃ Vajra Argha Pratīccha Svāhā (Tibetan, Devanagari: वज्र अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा, Romanized Sanskrit: vajra argha pratīccha svāhā, meaning 'Vajra offering, please accept, Svāhā') up to Oṃ Śabda (Tibetan, Devanagari: शब्द, Romanized Sanskrit: śabda, meaning 'Sound'). Praise with verses such as 'The Dharmakaya is like the sky.' Pray to Vajradhara: 'For the sake of saving beings, grant empowerment, as you bestow the source of merit, please bestow it upon this one as well.' After praying in this way, the Tathagatas abiding in the sky rejoice in the act of empowerment and empower with countless manifestations of offerings. Oṃ, glorious Buddha body, indestructible three vajras, today to all Buddhas, grant the empowerment of the body, Kāya Vajra Abhiṣiñca Oṃ (Tibetan, Devanagari: काय वज्र अभिषिञ्च ॐ, Romanized Sanskrit: kāya vajra abhiṣiñca oṃ, meaning 'Body Vajra Empower Oṃ')! Āḥ, glorious Buddha speech, indestructible three vajras, today to all Buddhas, grant the empowerment of speech, Vāka Vajra Abhiṣiñca Āḥ (Tibetan, Devanagari: वाक वज्र अभिषिञ्च आ, Romanized Sanskrit: vāk vajra abhiṣiñca ā, meaning 'Speech Vajra Empower Āḥ')! Hūṃ, glorious Buddha mind, indestructible three vajras, today to all Buddhas, grant the empowerment of mind, Citta Vajra Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan, Devanagari: चित्त वज्र अभिषिञ्च हुं, Romanized Sanskrit: citta vajra abhiṣiñca hūṃ, meaning 'Mind Vajra Empower Hūṃ')!' As you recite, empower with the stream of nectar of the five wisdoms, purifying the defilements of clinging to the three doors as ordinary, manifesting the wisdom of the three vajras. The remaining water forms a crown on the head, the lineage lord bestows the crown, and the assembly of deities abiding in the sky dissolves into the disciple. Oṃ Supratiṣṭha Vajra Ye Svāhā (Tibetan, Devanagari: सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: supratiṣṭha vajra ye svāhā, meaning 'Well established Vajra Ye Svāhā')! Throw flowers. Thirteenth, Offering Food: Arrange various foods and drinks in front, purify with Raṃ Yaṃ Khaṃ (Tibetan, Devanagari: रं यं खं, Romanized Sanskrit: raṃ yaṃ khaṃ, meaning 'Fire, Wind, Space'), visualize the wish-fulfilling offerings filling the sky, bless with the Akashagarbha mantra, and recite: 'To the deceased, offer the five desirable qualities—beautiful forms, pleasant sounds, fragrant smells, delicious tastes, and soft touches—as ornaments of great bliss. May you enjoy the pure sense objects without attachment, and increase the wisdom of great bliss.' Thus, dedicate. Fourteenth, Offering and Prayer: After dedicating in this way, I... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིར་བཟུང་ནས། དེས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་སྤྲོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མངོན་པར་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ༔ ཆོས་སྐུ་དྲི་མེད་སྣང་མཐའ་ཡས༔ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འགྲོ་བའི་མགོན༔ ཚེ་འདས་སེམས་ཉིད་མཆོད་པར་འབུལ༔ གཏི་མུག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་གསོལ༔ བྱང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི༔ རྣམ་སྣང་རྒྱལ་བ་གངས་ཆེན་མཚོར༔ ཚེ་འདས་ཕུང་པོ་མཆོད་པར་འབུལ༔ མ་དག་གཟུགས་ཀྱི་ 24-12-6b ཕུང་པོ་སྒྲོལ༔ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཡི༔ མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གཙོར༔ ཚེ་འདས་རྣམ་ཤེས་མཆོད་པར་འབུལ༔ ཞེ་སྡང་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་གསོལ༔ དྲི་མེད་པདྨ་ལྟ་བུ་ཡི༔ འཆི་མེད་རྒྱལ་པོ་འོད་དཔག་མེད༔ ཚེ་འདས་འདུ་ཤེས་མཆོད་པར་འབུལ༔ འདོད་ཆགས་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་གསོལ༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཡི༔ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས༔ ཚེ་འདས་ཚོར་ཕུང་མཆོད་པར་འབུལ༔ ང་རྒྱལ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་གསོལ༔ ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པའི༔ དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་ལས་ཀྱི་ཆོས༔ ཚེ་འདས་འདུ་བྱེད་མཆོད་པར་འབུལ༔ ཕྲག་དོག་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་གསོལ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ཚེ་འདས་སྐྱེ་མཆེད་མཆོད་པར་འབུལ༔ ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ༔ རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པ་ལ༔ ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ བར་དོར་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་མྱུར་དུ་དྲོངས༔ བཅོ་ལྔ་པ་གནས་སྤར་བ་ནི། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས། ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དྭངས་མ་རྡུལ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ཧྲཱིཿཡིག་གི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་སྤྱི་བོ་ནས་དྲངས་ཏེ་མི་དམིགས་ 24-12-7a ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །བཅུ་དྲུག་པ་སྙིགས་མ་བསྲེག་པ་ནི། སྙིགས་མ་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེག་པར་བསམ་ཞིང་། ཁྱད་པར་ནུབ་ཐ་མར་དམིགས་རྟེན་རོ་དངོས་ཡིན་ན་གནས་སྤར་བའི་རྗེས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱིས་སྦྱངས་ཤིང་། བྱང་བུ་ཡིན་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་སྙིགས་མ་བསྲེགས་པའི་དྭངས་མ་དེ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་དུ། །བདག་འཛིན་ཕུང་པོའི་བུད་ཤིང་ལ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་སྦར་ཏེ། །ཚེ་འདས་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་བསྲེག །འདི་ནི་སྐྱེ་འགག་སྨོན་པ་དང་། །གནས་མེད་མཚན་མ་མེད་པའི་མེ། །འདི་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མེ། །བདག་འཛིན་མཚན་མའི་རྟོག་པ་བསྲེག །དོན་ལ་བསྲེག་བྱ་སྲེག་བྱེད་ཀུན། །བྱ་རྩོལ་མེད་པར་ཡེ་སངས་རྒྱས། །འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀ
Chinese
然后观想，通过这种方式，将所有功德和善行转化为三重清净的广大云供，以此来供养坛城中的诸佛。 嗡！法身无垢光明无量，世间自在众生怙主，供养亡者之心性，祈愿融入愚痴法界。 清净菩提心之，大日如来雪山湖，供养亡者之蕴，解脱不净之色蕴。 如不变金刚之，不动金刚部主，供养亡者之识，祈愿于嗔恨法界中解脱。 如无垢莲花之，无死之王无量光，供养亡者之想，祈愿于贪欲法界中解脱。 如如意宝珠之，一切功德之源，供养亡者之受蕴，祈愿于我慢法界中解脱。 圆满一切事业之，不空成就佛业之法，供养亡者之行蕴，祈愿于嫉妒法界中解脱。 三世诸佛身语意，一切善逝之总集诸佛，供养亡者之生处，于三界无生法界中解脱。 自性本初即清净，以二资粮双运之事业，愿中阴漂泊之众生，以慈悲之铁钩迅速牵引。 第十五，迁识：如是祈祷后，观想诸佛心间放射出无量慈悲之光芒，如铁钩般，牵引亡者清净之识，使其转化为无垢智慧之体，化为（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：大悲心）字，从顶门牵引，融入不可思议之法界。 第十六，焚烧残余：观想将残余的烦恼习气之蕴，以智慧之火焚烧。特别是临终时，如果所依是真实的遗体，那么在迁识之后立即进行寂静的火供来净化；如果是替身偶人，那么将其与以智慧之火焚烧残余后的精华结合起来。 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ， 汉语字面意思：种子字）。于法界之灶中，以我执蕴之薪柴，点燃智慧之火，焚烧亡者烦恼习气。此乃生灭之愿，无处无相之火。此乃自生智慧之火，焚烧我执名相之分别。实际上，所烧与能烧的一切，皆无需造作，本自成佛。无需勤作，任运成就法身。
English
Then visualize that, in this way, all merits and virtues are transformed into a vast cloud of offerings, pure in the three aspects, to offer to all the deities in the mandala. Oṃ! Dharmakāya, immaculate, infinite light, Lord of the world, protector of beings, I offer to the mind of the deceased, may it dissolve into the realm of ignorance. Of the pure Bodhicitta, Vairochana, the great snow mountain lake, I offer the aggregates of the deceased, liberating the impure form aggregate. Like the immutable vajra, Akshobhya, lord of the vajra family, I offer the consciousness of the deceased, may he be liberated in the realm of anger. Like the immaculate lotus, Amitābha, the immortal king of light, I offer the perception of the deceased, may he be liberated in the realm of desire. Like the wish-fulfilling jewel, the source of all qualities, I offer the feeling aggregate of the deceased, may he be liberated in the realm of pride. Perfecting all activities, Amoghasiddhi, the dharma of action, I offer the volitional aggregate of the deceased, may he be liberated in the realm of jealousy. The body, speech, and mind of the Buddhas of the three times, the assembly of deities, the totality of all Sugatas, I offer the sense bases of the deceased, may they be liberated in the unborn realm of the three realms. The nature is primordially pure, through the activity of the union of the two accumulations, may the beings wandering in the bardo, be swiftly drawn by the hook of compassion. Fifteenth, Transference of Consciousness: After praying in this way, visualize that immeasurable rays of compassion, like iron hooks, radiate from the hearts of the deities, drawing the pure consciousness of the deceased, transforming it into the essence of stainless wisdom, into the form of the syllable (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：Great compassion), drawn from the crown of the head, and dissolving into the inconceivable realm of dharma. Sixteenth, Burning of Residue: Visualize burning the residue of the aggregates of afflictions and habitual tendencies with the fire of wisdom. Especially at the time of death, if the support is a real corpse, then immediately after the transference of consciousness, perform a peaceful fire offering to purify it; if it is a substitute effigy, then combine it with the essence of burning the residue with the fire of wisdom. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ， 汉语字面意思：Seed syllable). In the hearth of the dharma realm, with the firewood of the aggregates of self-grasping, ignite the fire of wisdom, burning the afflictions and habitual tendencies of the deceased. This is the wish of arising and ceasing, the fire without place or form. This is the fire of self-born wisdom, burning the discriminations of self-grasping and names. In reality, all that is burned and all that burns, are without effort, spontaneously enlightened. Effortlessly, spontaneously accomplished Dharmakāya. --------------------------------------------------------------------------------