Tibetan
大寶伏藏TD909ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གནས་ལུང་ཆོ་གའི་ངག་འདོན་ཐར་ལམ་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྨིན་གླིང་ཐུགས་ཆེན། གནས་ལུང་། 24-12-1a ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གནས་ལུང་ཆོ་གའི་ངག་འདོན་ཐར་ལམ་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྨིན་གླིང་ཐུགས་ཆེན། གནས་ལུང་། ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གནས་ལུང་ཆོ་གའི་ངག་འདོན་ཐར་ལམ་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 24-12-1b ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གནས་ལུང་ཆོ་གའི་ངག་འདོན་ཐར་ལམ་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ངོ་བོ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིགས་རུང་འཁོར་མཚོར་འཁྱམས་ཤིང་ལྷུང་གྱུར་འགྲོ །དམིགས་མེད་བརྩེ་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་གིས། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་དུ་འདྲེན་མཛད་པ། །བླ་མ་མཆོག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འདུད། །ལས་ཉོན་གྱིས་བསྒྲིབས་ངན་འགྲོའི་མུན་རུམ་དུ། །རབ་ལྷུང་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་གྱུར་གཤིན་རྣམས་ལ། །ཕན་ཕྱིར་མྱུར་བདེའི་ཐར་ལམ་སྣང་བྱེད་འོད། །གནས་ལུང་ཆོ་གའི་ངག་འདོན་འདིར་གསལ་བྱ། །དེ་ཡང་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་སྔགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཚེ་འདས་རྗེས་འཛིན་གྱི་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ༔ སོང་ཞིང་བར་དོའི་འཇིགས་ 24-12-2a སྐྲག་གིས༔ ཉམ་ཐག་སྐྱབས་དང་བྲལ་བའི་འགྲོ༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་འཛིན་པའི༔ ལས་འདི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བརྩམ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་སྡོམ་ནི། བཅས་བཤམ་སྒྲུབ་མཆོད་ཁྲུས་བུམ་སྒྲུབ། །བསྐྱེད་དགུག་བགེགས་སྦྱོང་སྔགས་རྒྱ་དང་། །ཕྱིར་ཟློག་ཁྲུས་དང་རིགས་དྲུག་གི། ས་བོན་སྦྱོང་ཞིང་ལྷར་བསྐྱེད་ནས། །དབང་བསྐུར་ཟས་གཏད་མཆོད་ཅིང་གསོལ། །དྭངས་མ་གནས་སྤོར་སྙིགས་མ་བསྲེག །སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་སཱཙྪར་བསྒྲུབ། །འཕྲོས་དོན་ཁྱད་པར་གཞན་བཤད་པའོ། །ཞེས་དོན་བཅུ་དགུ་ལས། དང་པོ་བཅས་བཤམ་ནི། གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་སུ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཤིང་། མཆོད་གཏོར་དང་དབང་རྫས་སོགས་སྒྲུབ་མཆོད་ལ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་གཞུང་བཞིན་དུ་བྱས་པའི་མདུན་དུ་རྟེན་དམིགས་བྱའི་རོ་ཡོད་ན་དང་། མེད་ན་གཟུགས་བརྙན་ནྲྀ་དང་བཅས་པ་བྲིས་པའི་བྱང་བུ་རྟེན་དང་ལྷན་ཅིག་པདྨའི་ 24-12-2b གདན་ལ་བཤམ། དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱོང་ཆས། བྲབ་རྫས། ཟས་གཏད་རྣམས་དང་། རང་གི་མདུན་དུ་དྲི་བཟང་དང་བདུད་རྩིའི་ཆུས་བཀང་བའི་ཁྲུས་བུམ་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། བདེ་
Chinese
大宝伏藏TD909《大悲聚诸善逝处导引法：解脱道显明》之念诵仪轨。 敏林大悲法类，处导引。 大悲聚诸善逝处导引法：解脱道显明。 顶礼莲花舞自在之体性，至尊上师莲足。 于怖畏轮回苦海中漂泊沉溺之众生， 以无缘大悲之钩索， 牵引至大乐金刚之刹土。 顶礼至尊上师及坛城本尊。 为业惑所蔽，堕入恶趣黑暗深渊， 成为悲悯之境的可怜众生， 为利彼等，速疾解脱道之光明， 今将阐明处导引之念诵仪轨。 如是，已由灌顶成熟相续，且具足誓言，于修持事业中得自在之瑜伽士，应以菩提心与大悲心，为亡者修作追荐仪轨。如经云： ‘若有众生已逝世， 漂泊中阴恐怖境， 孤苦无依无怙者， 瑜伽士以大悲心， 当为修作追荐业。’ 如是，修法之次第为： 备置坛城与供品，修供沐浴及瓶供， 生起迎请净鬼障，手印真言及遮遣， 沐浴及净六道种，生起本尊作灌顶， 施食供养作祈请，迁识净分焚秽物， 发愿造像作结行，余说其余胜深义。 如是十九义。首先，备置坛城：于修法处，建立大悲聚诸善逝之坛城，并如法备置修供所需之供品、朵玛及灌顶物等。若有亡者之遗体，则置于坛城前；若无，则绘制有（藏文：ནྲྀ ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字之画像或纸牌，与所依物一同置于莲花座上。于其附近备置净物、驱魔物及施食等。于自身前方，备置盛满香水与甘露水之沐浴宝瓶等，以及下方所需之所有物品。 其次，修供： 祈请。
English
The recitation ritual of the Great Compassionate One, Gathering All Sugatas, A Guide to the Abode, entitled 'Illuminating the Path to Liberation,' from the Great Treasure Collection TD909. Mindroling Great Compassion, Abode Guide. The recitation ritual of the Great Compassionate One, Gathering All Sugatas, A Guide to the Abode, entitled 'Illuminating the Path to Liberation.' Homage to the feet of the holy Lama, the embodiment of Padma Garwang (Lord of Dance). Wandering and falling into the terrifying cycle of existence, With the hook of great compassion, the impartial love, Leading to the realm of great bliss Vajra. Homage to the supreme Lama and the deities of the mandala. Obscured by karma and afflictions, falling deeply into the darkness of evil destinies, Becoming objects of compassion, the pitiable deceased, For the benefit of those, the light illuminating the swift path to liberation, Here, the recitation ritual of the Abode Guide will be clarified. Thus, one who has matured the mind-stream through empowerment, possesses samaya (vows), and has mastery over the activities of approach and accomplishment, should, with the mind of bodhicitta (awakening mind) and great compassion, commence the ritual of post-mortem care for the deceased. As it is said: 'If a being has passed away, Wandering in the terrifying state of bardo (intermediate state), Helpless, without refuge or protector, The yogi, with great compassion, Should undertake this work of post-mortem care.' Thus, the order of practice is: Prepare the arrangement and offerings, perform the sadhana (spiritual practice) and offering, bathing and vase practice, Generation, invitation, purification of obstacles, mantra, mudra (hand gestures), and Reversal, bathing, and purification of the six realms' seed syllables, Generating the deity, bestowing empowerment, offering food, making offerings and supplications, Transferring the pure essence, burning the impurities, Making aspirations and accomplishing tsa-tsas (small clay images), Explaining other special meanings of the remaining topics. Thus, there are nineteen topics. First, preparing the arrangement: In the place where the practice is to be performed, construct the mandala of the Great Compassionate One, Gathering All Sugatas, and prepare all the necessary implements for the sadhana and offering, such as offerings, tormas (ritual cakes), and empowerment substances, according to the texts. If there is a corpse of the deceased, place it in front of the mandala; if not, draw a picture or write a card with the syllable (藏文：ནྲྀ ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) and place it together with the support on a lotus seat. Nearby, prepare the purifying substances, exorcism substances, and food offerings. In front of oneself, prepare a bathing vase filled with fragrant water and nectar, and all the necessary items needed below. Second, the sadhana and offering: Supplication. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ལས་གཞུང་བཟླས་པ་ཡན་ཆད་ཚར་བའི་རྗེས་སུ་བུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱེ་སྟེ། རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་གྱི་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་བསྡུ། སྤྲོ་ན་རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ་དབང་ཡང་བླང་ངོ་། །གསུམ་པ་ཁྲུས་བུམ་སྒྲུབ་པ་ནི། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ནང་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་བོས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ་ཞིང་། གཟུངས་ཐག་ལ་འཇུས་ཏེ་རྩ་སྔགས་རྣམས་སྦྲེལ་བའི་ཤམ་བུར། ཨོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིཪྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་སྔགས་སྦྲེལ་བ་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང་། བྲབ་རྫས་ཡུངས་དཀར་ལའང་སྔགས་ཏེ་བཞག་གོ །བཞི་པ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨའི་གདན་ལ་མིང་བྱང་ནྲྀ་ལས་ཚེ་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པར་བསམ། ལྔ་པ་རྣམ་ཤེས་དགུག་པ་ནི། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་རྣམ་ཤེས་བཀུག་པར་བསམ་ཞིང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ 24-12-3a ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཚེ་ལས་འདས་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁམས་གསུམ་དང་སྐྱེ་གནས་བཞི་སོགས་གང་ན་གནས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ལ་འདིར་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛ༔ ཞེས་པས་རྣམ་ཤེས་དང་། སརྦ་པཱ་པཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་སྡིག་པ་བཀུག་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ས་རྣམ་ཤེས་ཨ་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དྲུག་པ་བགེགས་སྦྱོང་བ་ལ། གཏོར་མ་རྟེན་ལ་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུདྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གསུམ་གྱིས་ཞི་བ། ཏིང་ལོ་དང་ཆང་བུ་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས་གསུམ་གྱིས་ཕྱེད་མ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲོ་གཏུམ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གཟི་བརྗིད་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འབར་བའི་སྐུ༔ ཚེ་འདས་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་ལ༔ བར་གཅོད་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཀུན༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་སོང་༔ ང་ཡི་བཀའ་ལས་གང་འདའ་བ༔ བརླག་འགྱུར་འདི་ལ་གདོན
Chinese
在完成『聚集逝者（གཤེགས་ཀུན་འདུས་）』的仪轨，直至念诵部分后，开启宝瓶的坛城。念诵并收摄『尊胜（རྣམ་རྒྱལ་）』和『事业宝瓶（ལས་བུམ་）』的念诵。如果愿意，自己也可以进入坛城接受灌顶。 第三，修持沐浴宝瓶：用事业宝瓶的水进行清扫，通过『自性空（སྭ་བྷཱ་ཝ）』进行净化。从空性中观想出一个珍宝宝瓶，具备所有特征，内部充满具有净化罪障力量的智慧甘露之水。抓住咒索，念诵连接根本咒语的咒鬘：『嗡 达哈达哈 萨瓦 纳拉卡 嘎 gate 嘿 吞 吽 啪 (Oṃ daha daha sarva naraka ga gate hetuṃ hūṃ phaṭ)』、『嗡 巴匝巴匝 萨瓦 प्रेत 嘎 gate 嘿 吞 吽 啪 (Oṃ paca paca sarva preta ga gate hetuṃ hūṃ phaṭ)』、『嗡 玛塔玛塔 萨瓦 提亚嘎 嘎 gate 嘿 吞 吽 啪 (Oṃ matha matha sarva tiryak ga gate hetuṃ hūṃ phaṭ)』、『嗡 萨瓦 巴巴 班 悉 爹 吽 啪 (Oṃ sarva pāpaṃ biśuddhe hūṃ phaṭ)』。尽可能多地念诵连接这些净化罪障的咒语，并将白色芥子也加持后放置。 第四，生起所依物：对所依物进行清扫和净化。从空性中，在一个莲花座上，观想以亡者的形象，其名字由藏文种子字（མིང་བྱང་ནྲྀ）『呢(nrī)』显现。 第五，召请亡者意识：观想从铁钩手印和心间的种子字发出的光芒，召请亡者的意识。顶礼三宝！以三宝的真谛，法性清净的真谛，以及因果不虚的真谛，特别是噶举派大悲观世音菩萨（གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་）诸神的真谛，以大真谛的加持，令名为『某某』的亡者意识，无论位于三界、四生何处，都立即来到此处！念诵『嗡 班杂 阿嘎夏 雅 匝 (Oṃ vajra ākarṣa ya jaḥ)』召请意识，念诵『萨瓦 巴巴 阿那亚 吽 (Sarva pāpaṃ ānaya hūṃ)』召请罪业。以『匝 吽 班 霍 (Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ)』，观想白色阿（ཨ་）的意识融入所依物。 第六，驱除障碍：将朵玛（གཏོར་མ་）绕着所依物放置，念诵『嗡 萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦 达他嘎 爹 贝 秀瓦 穆凯 贝 萨瓦 他 康 乌嘎 爹 斯帕拉 纳 伊芒 嘎嘎纳 康 哥利 赫 依当 巴林 达 梭哈 (Oṃ sarva bighnāṃ namaḥ sarva tathāgatebhyo biśva mukhebhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ gṛhṇe idaṃ baliṃta svāhā)』三次以息灭。绕着放置酒和酒杯，念诵『嗡 松巴尼 (Oṃ sumbhani)』等三次以进行部分驱除。观想自己瞬间变成马头明王（རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་），一个愤怒、凶猛、难以忍受、光芒如劫末之火般燃烧的形象。念诵：『吽！我乃大权马头明王尊，金刚怖畏炽燃身，为净逝者诸罪障，阻碍魔障众部多，莫居于此速离去，违我令者当毁灭！』
English
After completing the ritual of 'Gathering the Departed (གཤེགས་ཀུན་འདུས་)', up to the recitation part, open the mandala of the vase. Recite and gather the recitations of 'Victorious One (རྣམ་རྒྱལ་)' and 'Activity Vase (ལས་བུམ་)'. If desired, one can also enter the mandala to receive empowerment. Third, practice the Bathing Vase: Cleanse with the water of the activity vase, purify through 'Svabhava (སྭ་བྷཱ་ཝ)'. From emptiness, visualize a precious vase, complete with all characteristics, filled with wisdom nectar water that has the power to purify sins and obscurations. Grasp the mantra cord and recite the mantra garland connecting the root mantras: 'Oṃ daha daha sarva naraka ga gate hetuṃ hūṃ phaṭ', 'Oṃ paca paca sarva preta ga gate hetuṃ hūṃ phaṭ', 'Oṃ matha matha sarva tiryak ga gate hetuṃ hūṃ phaṭ', 'Oṃ sarva pāpaṃ biśuddhe hūṃ phaṭ'. Recite these mantras connecting the purification of obscurations as much as possible, and also bless white mustard seeds and place them. Fourth, generate the support: Cleanse and purify the support. From emptiness, on a lotus seat, visualize the form of the deceased, with their name appearing from the Tibetan seed syllable (མིང་བྱང་ནྲྀ) 'nrī'. Fifth, summon the consciousness of the deceased: Visualize light emanating from the iron hook mudra and the seed syllable in the heart, summoning the consciousness of the deceased. Homage to the Three Jewels! By the truth of the Three Jewels, the truth of the purity of Dharma, and the truth of the infallibility of cause and effect, especially the truth of the deities of the compassionate Avalokiteśvara of the Kagyu lineage (གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་), by the blessing of the great truth, may the consciousness of the deceased named 'so-and-so', wherever they may be in the three realms or four births, immediately come here! Recite 'Oṃ vajra ākarṣa ya jaḥ' to summon the consciousness, and recite 'Sarva pāpaṃ ānaya hūṃ' to summon the sins. With 'Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ', visualize the consciousness of the white A (ཨ་) dissolving into the support. Sixth, dispel obstacles: Place the torma (གཏོར་མ་) around the support, reciting 'Oṃ sarva bighnāṃ namaḥ sarva tathāgatebhyo biśva mukhebhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ gṛhṇe idaṃ baliṃta svāhā' three times to pacify. Place alcohol and a cup around, reciting 'Oṃ sumbhani' etc. three times for partial dispelling. Visualize oneself instantly transforming into Hayagriva (རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་), an angry, fierce, unbearable form, with radiance burning like the fire of the end of an eon. Recite: 'Hūṃ! I am the powerful Hayagriva, the glorious Vajrabhairava with a blazing body, to purify the obscurations of the deceased, all obstructing demons and spirits, do not stay here, leave quickly! Whoever disobeys my command will be destroyed!' --------------------------------------------------------------------------------