Tibetan
རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་བར༔ བླ་མའི་གསུང་ལས་འདའ་རེ་ཀན༔ ཡང་དག་དོན་ལས་གཡེལ་རེ་ཀན༔ ལུས་ངག་གཡེང་བ་ཀུན་སྤངས་ཏེ༔ མི་འདའ་གསུམ་པོ་མི་བསྒྲུབ་རེ༔ ཞེས་པའི་དྲིས་ལན་ཚར་ 23-6-3b གསུམ་དུ་བསྐྱར། དེ་ནས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སྐྱབས་ཡུལ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར་བདག་སོགས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ལུས་ཅན་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ལས་བྱང་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་ལན་གསུམ། སྨོན་པ་དང་འཇུག་པ་དང་དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་ཐོབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ལས་བྱང་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་ལན་གསུམ། སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་ཅིང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་སོགས་མཚན་བཅས་ཀྱི་དམིགས་པའི་རིམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གསལ་འདེབས་ཤིང་། མཚན་མེད་རང་བྱུང་འོད་གསལ་བློ་འདས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པའི་ཀློང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་བཞིན་པས་ཡན་ལག་བཅུ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ལས་བྱང་ལྟར་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །དེ་ནས་བདུད་རྩིའི་དམ་ཆུ་སྦྱིན་ཏེ། དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། ཧོ༔ དམ་ཚིག་སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་དེ༔ བསྲུང་བྱ་བསྲུང་མཚམས་བྲལ་བ་དང་༔ ཡེ་བསྲུང་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་འདི༔ ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་ནོ་ཐུབ་པར་གྱིས༔ ཉོན་མོངས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་འདིར༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ 23-6-4a སྡུག་བསྔལ་མྱོང་༔ ཐུབ་ན་སྐུ་གསུམ་སྐུ་ལྔ་ཐོབ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་འགྱུར༔ དེས་ན་དམ་སྲུངས་ཆུ་འདི་ཐུངས༔ ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དམ་ལ་བཞག་པའི་དམ་ཚིག་གི་གནས་ལ་སྲུང་སྡོམ་གྱི་བསམ་པ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་དེ་དམ་ཚིག་ཁས་ལེན་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད༔ བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དྲུང་༔ ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་བཞིན༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ཞིང་༔ བསྐལ་པ་ཞིག་ཀྱང་གཏོང་རེ་ཀན༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ལེགས་པར་གཅུན་ལ་དམིགས་པ་རྣམས་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་ཅིག །བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། གནས་ཁང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ 23-6-4b དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཏེ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་མཚན་ད
Chinese
复诵： ཧོ༔ 从今直至菩提果，莫违上师之教诲，莫离真实之义理，身语散乱皆当舍，不作三不越之行。（藏文）重复此问答三次。 此后，为令相续清净，于如实显现之皈依境，诸佛、法、僧三宝及根本上师前，我等及遍布虚空一切有情，直至证得菩提果，皆皈依之。以如是希求心，复诵此下文。如仪轨所载，皈依三次。于发殊胜菩提心之愿、行、胜义谛体性者，明观后复诵此下文。如仪轨所载，发心三次。迎请并安住，顶礼并供养等，依共同之有相次第明观。于无相自生光明、超离心识之大圆满境界中，安住而修持十支分，复诵此下文。如仪轨所载，开始复诵。之后，布施甘露誓水，立誓： ཧོ༔ 誓言空明无执着，守护之境无边际，此乃甚深之誓言，授予于汝愿能持。（藏文） 若能于此烦恼三界轮回中，身语意三受诸苦，则能获三身五身之果位，与大悲无别。故当守护此誓言，饮此誓水。 ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：समय अमृत हुं，梵文罗马拟音：samaya amṛta hūṃ，誓言甘露 吽）于立誓之誓言处，生起强烈守护之意，复诵此誓言三遍： 于上师大悲尊前，如所承诺立誓愿，纵遇命难亦不舍，纵历劫数亦不弃。（藏文）如是说。之后，为安立灌顶之基，降临智慧尊，汝等当善调身语意三门，专注所缘。 净地。 从空性中，于圆满一切量与相之解脱大殿中央，有白莲花及月轮，其上汝等自心之体性为白色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ， 吽）字。 从彼放光，供养圣众，利益有情。 复收摄，融为一体，汝等即成大悲观世音菩萨，身色白，双手于胸前交叉，持金刚铃杵，双足金刚跏趺坐，具足丝绸珍宝之庄严。
English
Recitation: HO! From now until enlightenment, may I never stray from the Lama's words, may I never stray from the true meaning, may I abandon all physical and verbal distractions, may I not engage in the three transgressions. (Tibetan) Repeat this question and answer three times. Thereafter, in order to purify the continuum, in the presence of the refuge field, the Three Jewels, the Root Teachers, clearly appearing as if actually present, I and all sentient beings pervading space, until reaching the essence of enlightenment, take refuge. With such aspiration, repeat the following. As per the practice manual, take refuge three times. Upon clearly obtaining the generation of the supreme Bodhicitta, which is the nature of aspiration, practice, and ultimate truth, repeat the following. As per the practice manual, generate Bodhicitta three times. Inviting and requesting to be present, prostrating and offering, etc., clarify the stages of visualization in accordance with the general and specific order. While abiding in the expanse of the great thought beyond mind, the self-arisen clear light of no characteristics, practice the ten branches, repeat the following. As per the practice manual, begin the repetition. Then, bestow the nectar of samaya water, making the commitment: HO! The samaya is empty and clear, without clinging, the boundaries to be protected are without limit, this is the great samaya to be protected, I bestow it upon you, may you be able to uphold it! (Tibetan) If you can experience suffering in this cycle of the three realms of afflictions with body, speech, and mind, then you can attain the result of the three kayas and five kayas, and become inseparable from great compassion. Therefore, protect this samaya, drink this samaya water. ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ༔ (Tibetan, Devanagari: समय अमृत हुं, Romanized Sanskrit: samaya amṛta hūṃ, meaning: Samaya Amrita Hum) At the place of the samaya commitment, generate a strong intention to protect the samaya, repeat this commitment three times: In the presence of the Lama, the Great Compassionate One, as promised and vowed, I will not abandon it even for the sake of my life, nor will I abandon it even for an eon. (Tibetan) Thus speak. Thereafter, to establish the basis of empowerment and to invoke the wisdom being, you should well control the three gates of body, speech, and mind, and focus your mind single-pointedly on the objects of visualization. Purify the place. From emptiness, in the center of the great palace of liberation, complete with all measures and characteristics, is a white lotus and a moon disc, upon which is the essence of your own awareness, the white syllable ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: Hum). From it, light radiates, offering to the noble ones, benefiting sentient beings. Gathering back, it merges and transforms into you as the Great Compassionate Avalokiteshvara, with a white body, two hands crossed at the heart holding a vajra and bell, seated in the vajra posture, adorned with silks and jewels. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པེའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བའི་སྐུར་གྱུར། དེའི་ཐུགས་ཀར་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ། པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དམར་པོ་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གིས་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། དེའི་པང་དུ་ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དམར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་པས་འཁྲིལ་པ། གཡས་སུ་སྲས་པོ་ནོར་བུ་འཛིན་པ་དཀར་པོ་ནོར་བུ་དང་པདྨའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། གཡོན་དུ་སྲས་མོ་གསང་སྔགས་འཛིན་མ་སྔོ་ལྗང་ཨུཏྤལ་དང་པདྨའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། དེའི་ཕྱིར་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ། དེའི་ཕྱིར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད། སྒོ་བཞི་ལ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་རྣམས་བཞུགས་པ། སྤྱི་བོར་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་པདྨ་ཉི་ཟླ་རོའི་གདན་ལ་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་དམར་ནག་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་ལ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཐིང་ནག་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པས་འཁྲིལ་བ། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་ 23-6-5a བཞི་ལ་རྟ་མགྲིན་རིགས་བཞི། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་ཉེར་བཞི་པ་ལ་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བཞི་དང་། སྒོ་བཞིར་རེ་རེ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད། སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་གསང་གནས་རྐང་མཐིལ་དྲུག་ཏུ་ཐུབ་པ་དྲུག །ཡན་ལག་བཞི་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ། རྩ་དང་ཐིག་ལེའི་འོད་ཀློང་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་ས་ཡ་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་སུ་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཐུགས་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿདམར་པོ། དེ་དང་བདག་མདུན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནས་ནས་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་ལྟར་བྱོན་ཏེ། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག །དབང་པོའི་སྒོ །བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱས་ 23-6-5b པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །སྤོས་རོལ་དབྱངས་དང་བཅས་སྤྲོ་ན་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་བཏང་། འབེབ་སྔགས། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ མང་དུ་བཟླས། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་སྒོ་གསུམ་ལ་གནས་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག །གཉིས་པ་དབང་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གི་གཞི་དགོད་པ་སོང་ནས། དབང་དངོས་བསྐུ
Chinese
化现为光芒万丈的身相。于其心间珍宝宫殿的中央，莲花日月垫上，红色观世音菩萨双手结禅定印，持长寿宝瓶，双足金刚跏趺坐。其怀中，明妃古萨里·耶喜（藏文：གསང་བ་ཡེ་ཤེས，智慧秘密）红色，持钺刀和盛满甘露的颅碗与之紧拥。右侧，儿子诺布赞巴（藏文：ནོར་བུ་འཛིན་པ，持宝者）白色，持宝珠和莲花念珠。左侧，女儿桑昂赞玛（藏文：གསང་སྔགས་འཛིན་མ，持密咒者）蓝绿色，持乌巴拉花和莲花念珠。其外，四瓣莲花上为四部怙主父母。其外，八瓣莲花上为八大菩萨父母。四门处为四门神父母。 顶上，于燃烧尸陀林的宫殿中，莲花日月人皮垫上，忿怒尊马头明王红黑色，持钺刀和颅血，明妃金刚亥母深蓝色，持钺刀和颅血与之紧拥。其外，四辐轮上为马头明王四部。其外，二十四辐轮上为二十四自在。四门处各一，共二十八。顶、喉、心、脐、密处、足心六处有六能仁。四肢有空行父母。于脉和明点的光明中，有勇士空行母千百万，毛孔中显现贤劫千佛化身。彼等顶上白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，圆满），喉间红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，生起），心间蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，不动），心间中央月轮上红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲）。 从彼及自生本尊心间种子字放出光明，触动十方诸佛菩萨之心。从彼等三密处，无量无边的圣观世音菩萨寂静与忿怒本尊坛城众、诸佛菩萨、根本上师、本尊、护法如阳光中的尘埃般涌现，从你的顶门、诸根门、毛孔融入，加持你的身心，使你生起无上大乐智慧。 生起此信解。伴随着香、乐声，念诵祈请文，然后念诵降临咒：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，嗡 嘛呢 贝美 吽 舍） 嘉纳 阿威夏亚 阿 阿（藏文：ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文罗马拟音：jñāna āveśaya ā āḥ，智慧 降临 啊 啊）。多多念诵。如此降临的智慧加持力安住于三门，生起此信解。念诵 谛叉 班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，安住 金刚），于顶上放置金刚交杵。第二，灌顶：彼等已作灌顶之准备，现在开始实际灌顶。
English
Emerge as a body blazing with supreme splendor. In the center of the precious palace in its heart, on a lotus and moon cushion, red Avalokiteśvara with two hands in meditative mudra, holding a long-life vase, seated in vajra posture. In his embrace, the consort Gūhya Jñāna (Secret Wisdom), red, holding a curved knife and a skull cup filled with nectar, embraces him tightly. On the right, the son Ratnadharin (Holder of Jewels), white, holding a jewel and a lotus garland. On the left, the daughter Guhyamantradharin (Holder of Secret Mantras), blue-green, holding an utpala and a lotus garland. Outside them, on four lotus petals are the four Kulas (families) with their consorts. Outside them, on eight lotus petals are the eight Bodhisattvas with their consorts. At the four doors are the four doorkeepers with their consorts. On the crown of the head, in a palace of burning charnel grounds, on a lotus, sun, and corpse cushion, wrathful Hayagriva, dark red, holding a curved knife and a skull cup of blood, with the consort Vajravarahi, dark blue, holding a curved knife and a skull cup of blood, embracing him tightly. Outside them, on the four spokes of the wheel are the four Hayagrivas. Outside them, on the twenty-four spokes of the wheel are the twenty-four lords. One at each of the four doors, making twenty-eight in total. At the six places of crown, throat, heart, navel, secret place, and soles of the feet are the six Thubpas (Sages). On the four limbs are the Dakini and her consort. In the light of the channels and bindus are millions of heroes and dakinis, and in the pores of the skin appear the thousand Buddhas of the fortunate aeon in the form of emanations. On the crown of each of them is a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，圆满), at the throat is a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，生起), at the heart is a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，不动), and in the center of the heart on a moon disc is a red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲). From that and from the seed syllable in the heart of the self-arisen deity, light radiates, stirring the hearts of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. From the three secret places of those deities, countless peaceful and wrathful mandalas of the noble Avalokiteśvara, Buddhas, Bodhisattvas, root gurus, yidams, and dharma protectors emerge like dust motes in sunlight, and enter through the crown of your head, the doors of your senses, and the pores of your skin, blessing your being and causing the supreme wisdom of great bliss to expand. Generate this conviction. Accompanied by incense and music, recite the invocation, and then recite the descent mantra: Om Mani Padme Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，嗡 嘛呢 贝美 吽 舍) Jñana Aveshaya A Ah (藏文：ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文罗马拟音：jñāna āveśaya ā āḥ，智慧 降临 啊 啊). Recite this many times. Believe that the stream of blessings of the wisdom that descends in this way abides in the three doors. Say 'Tistha Vajra' (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，安住 金刚) and place a crossed vajra on the crown of the head. Second, the empowerment: They have prepared the basis for the empowerment, now bestow the actual empowerment. --------------------------------------------------------------------------------