Tibetan
大寶伏藏TD865ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་ཀྱི་དབང་གི་ཆོ་ག་གསལ་བར་བཀོད་པ་སྟོན་མཚན་ཟླ་བའི་ཐིག་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྡོར་གླིང་ཐུགས་ཆེན། དབང་ཆོག 23-6-1a ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་ཀྱི་དབང་གི་ཆོ་ག་གསལ་བར་བཀོད་པ་སྟོན་མཚན་ཟླ་བའི་ཐིག་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྡོར་གླིང་ཐུགས་ཆེན། དབང་ཆོག ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་ཀྱི་དབང་གི་ཆོ་ག་གསལ་བར་བཀོད་པ་སྟོན་མཚན་ཟླ་བའི་ཐིག་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 23-6-1b ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། ཤུལ་རིང་ལམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་བྱེ་བ་བརྒྱས། །ཤིན་ཏུ་དུབ་པའི་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན། །རབ་ཡངས་ཐབས་མཁས་ཕྱག་གིས་དབུགས་འབྱིན་པ། །བླ་མ་མཆོག་དང་དབྱེར་མེད་ཞབས་ལ་འདུད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་མཛད་སྨིན་བྱེད་མཆོག །དེང་དུས་གསེར་ལས་དཀོན་པ་ཉིད། །སྐལ་བཟང་དཔལ་དུ་ཤར་བས་ན། །ཐར་འདོད་སྲོག་གི་ཟུངས་སུ་བསྟན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏུ་སློབ་མ་གཞུག་པའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་གཤོམ་གྱི་རིམ་པ་ནི། སྟེགས་གཙང་མའི་སྟེང་ཞི་དཀྱིལ་སྤྱི་ལྟར་ལ། དབུས་སུ་ལྷ་གནས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་རྡོར་དྲིལ། སྒོ་བཞིར་ཐིག་ལེ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞི་བཀོད་པ་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་དམར་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དཀར་དམར་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་ཙཀ །ཡིག་བདུན་སོ་སོའི་ཙཀླི་རྣམས་དང་། མདུན་དུ་དབང་གཏོར་སྐུ་ཙཀ་གིས་བརྒྱན་པ། ཅི་བདེ་བར་ཐོད་ཆང་བུ་རམ་དང་བདུད་རྩི་བཏབ་པ། མར་མེ། དབུ་རྒྱན། ཕྲེང་བ། མེ་ལོང་ལ་མཚལ་གྱིས་ཡིག་བདུན་བྲིས་པ། །མེ་ལོང་ལ་ཤེལ་རྡོ་བཙུགས་པ། རས་དཀར་ཁ་གང་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པ། གདུགས། རྡོར་དྲིལ། རྒྱུད་དམ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གླེགས་བམ། མེ་ལོང་བཅས་བཀོད་པའི་མཐའ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་བསྐོར་བ་དང་། 23-6-2a གཞན་ཡང་ལས་བུམ། དམ་ཆུ། མཆོད་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ཐོག་མར། དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། ལས་བྱང་ལྟར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ། ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་སྟོང་ཚིགས་བཅས། རྣམ་བུམ་ལྷ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་གདབ་ལ། སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་བཅས་བཟླས་པ་དང་འོད་ཞུ་བྱ། ཐོད་ཆང་ལ་དམིགས་ནས་མ་ཎི་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ཏེ་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་དང་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་འབུལ། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་གྲུབ་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླངས་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་དོ། །དེ་
Chinese
大宝伏藏TD865《大悲观世音救度恶趣灌顶仪轨·名为示星月鬘》。 金刚洲大悲观世音。灌顶仪轨。 顶礼观世音菩萨！ 于漫长轮回道路中，历经百千苦难； 以慈悲之眼，垂视于极度疲惫之众生； 以广阔善巧之手，施予救助。 顶礼与上师无别之莲足。 救护众生，赐予成熟， 于今时，胜于黄金之珍宝。 因吉祥善缘而显现， 示解脱道，如命之精髓。 将弟子引入大悲观世音救度恶趣之坛城，次第分三：预备、正行、结行。 首先是预备仪轨：于洁净之台上，如通常寂静坛城般布置。中央是本尊所居之八瓣莲花，莲花中央放置金刚铃。四门处布置白色、黄色、红色、绿色四色圆点。于坛城中央，在曼扎盘上放置具足甘露、系有白色和红色颈带及装饰的宝瓶。放置大悲观世音白色和红色身像擦擦，以及七字明（藏文：ཡིག་བདུན་，梵文天城体：सप्ताक्षर，梵文罗马拟音：saptākṣara，汉语字面意思：七个字）各自的擦擦。前方放置以身像擦擦装饰的灌顶朵玛。随力准备盛有酒、红糖和甘露的颅器。准备灯、头饰、念珠、以朱砂书写七字明（藏文：ཡིག་བདུན་，梵文天城体：सप्ताक्षर，梵文罗马拟音：saptākṣara，汉语字面意思：七个字）的镜子、镶嵌水晶的镜子、铺有五堆鲜花的白色绸缎、伞、金刚铃、经函或修法仪轨，以及镜子，以上陈设以外内供品环绕。 此外，还应准备事业瓶、甘露水、供养朵玛、会供品等一切所需之物。 第二是正行：首先，为灌顶之故，进行自前无别之修法供养，如事业仪轨中所述。开启念诵室，尽力念诵，并加入补缺。将本尊瓶刹那间观想清楚，以开展和收摄之方式念诵，并进行光融入。观想颅器，念诵百字明（藏文：མ་ཎི་བརྒྱ་རྩ་，梵文天城体：शत अक्षर，梵文罗马拟音：śata akṣara，汉语字面意思：百字）。供养赞颂。于事业瓶中，生起马头明王，念诵，并向共同和不共之护法神献朵玛。从会供加持到降伏，一切圆满。接受三摩地灌顶，请求允许引入弟子。
English
The Great Compassionate One Who Saves All the Bad Rebirths Empowerment Ritual Clearly Arranged, Called 'A Rosary of Lunar Marks' from the Great Treasure Collection TD865. Vajra Isle Great Compassionate One. Empowerment Ritual. Namo Lokeshvaraya (藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमः लोक ईश्वराय，梵文罗马拟音：namaḥ loka īśvarāya，汉语字面意思：敬礼世间自在)! In the long path of samsara, through hundreds of thousands of sufferings; With eyes of compassion, gazing upon beings who are utterly exhausted; With vast and skillful hands, bestowing relief. I prostrate at the feet inseparable from the supreme guru. Protecting beings, bestowing maturation, In this time, more precious than gold. Appearing as the glory of good fortune, Showing the path of liberation, as the essence of life. The procedure for admitting disciples into the mandala of the Great Compassionate One Who Saves All the Bad Rebirths has three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. First, the preliminary arrangement: On a clean platform, arrange as for a typical peaceful mandala. In the center, place a vajra and bell on the center of an eight-petaled lotus where the deity resides. At the four doors, arrange four colored dots of white, yellow, red, and green. In the center of the mandala, on a manjushri plate, place a vase filled with essence, adorned with white and red neckbands and ornaments. Place the white and red tsa-tsas of the Great Compassionate One, and the individual tsa-tsas of the Seven Syllables (藏文：ཡིག་བདུན་，梵文天城体：सप्ताक्षर，梵文罗马拟音：saptākṣara，汉语字面意思：seven syllables). In front, place an empowerment torma decorated with deity tsa-tsas. Prepare a skull cup filled with alcohol, molasses, and nectar as available. Prepare lamps, a crown, a mala, a mirror with the Seven Syllables (藏文：ཡིག་བདུན་，梵文天城体：सप्ताक्षर，梵文罗马拟音：saptākṣara，汉语字面意思：seven syllables) written in vermillion, a mirror with a crystal embedded in it, a white cloth covering the entire surface with five clusters of flowers arranged on it, an umbrella, a vajra and bell, a scripture of tantra or sadhana, and a mirror, surrounded by outer and inner offerings. In addition, gather the necessary items such as the action vase, blessed water, offering tormas, and feast implements. Second, the main practice: Initially, for the purpose of empowerment, perform the self-generation and front-generation sadhana as described in the action ritual. Open the recitation chamber and recite as much as possible, including the completion verses. Clearly visualize the vase deity in an instant, reciting with the visualization of expansion and contraction, and perform light absorption. Focusing on the skull cup, recite the Hundred Syllable Mantra (藏文：མ་ཎི་བརྒྱ་རྩ་，梵文天城体：शत अक्षर，梵文罗马拟音：śata akṣara，汉语字面意思：hundred syllables). Offer praise and worship. In the action vase, generate Hayagriva, recite, and offer tormas to the general and specific oath-bound and treasure protectors. Complete everything from the blessing of the feast to the subjugation. Receive the samadhi empowerment and request permission to admit the disciples. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས། འཇུག་པ་དང་དབང་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་བྱས། ཕྱག་འཚལ་ནས་ནང་དུ་འཁོད་པ་ལ་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་དང་། ཁྱད་པར། དེ་ལ་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཚན་པོ་ཆེ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་འཇུག་པའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་གདོང་དམར་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པའི་འགྲོ་བ་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དགོངས་ཏེ་ཕྱག་མཚན་དུ་བཞེས་པར་མཛད་པ། འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་ 23-6-2b གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་རྒྱུད་སྡེ་གོང་འོག་དང་འབྲེལ་བའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕགས་བོད་གཉིས་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ༑ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཉིད་ཀྱིས་གངས་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་དགོངས་ཏེ། འཕགས་པའི་ཆོས་སྐོར་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པའི་ཚུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ་བདག་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་སྐལ་བར་བསྩལ་ནས་ཕྱི་རབས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། སྐབས་སུ་བབ་པ་འདི་ནི་རྣམ་སྣང་སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་བསམ་བཞིན་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་དུ་སྲིད་པ་ཉེ་བར་བཟུང་བ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པས་གཏེར་ཁ་ཆེ་ཆུང་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་སྤྱན་དྲངས་པར་མཛད་པའི་ནང་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལའང་། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ། ཡང་ཟབ་གནད་འདུས། ཡང་སྙིང་འདུས་པ། ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་དང་བཞིར་བཞུགས་པ་ལས། ད་ལམ་གླང་བྲག་བྱ་སྐྱིབས་ཅན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་བླ་ 23-6-3a མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྤྱན་སྔར་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཀྱེ་ཧོ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེ༔ བདག་ལ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སྡིག་སྒྲིབ་མ་རིག་འདམ་བྱིང་བའི༔ བླུན་རྨོངས་བདག་ཅག་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ༔ སྨིན་བྱེད་དབང་གིས་དྲང་བ་དང་༔ གྲོལ་བྱེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་དྲི་བ་ལན་གསུམ་དུ་བགྱིད་དགོས་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ༔ ཧོ༔ བུ་རྣམས་ལེགས་པར་ང་ལ་ཉོན༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཁྱེད་རྣམས་འཇུག་པར་འདོད་པ་ལ༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་སྲུང་ནུས་སམ༔ ཡང་དག་དོན་ནི་བསྒོམ་ནུས་སམ༔ སྤྲོས་མེད་མྱ་ངན་འདའ་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་པ་ལ་ལན་གདབ་པར་མོས་ཏེ་འདིའི་
Chinese
关于灌顶，分为两部分：入门和实际灌顶。 首先，让弟子们在门前沐浴，顶礼后进入，驱除障碍，观想保护轮，宣讲各种佛法，特别是，轮回和恶道的痛苦是普遍的，尤其是对于那些没有成为诸佛慈悲之地的红面藏地众生，更要以大慈悲心关照，并将其作为标志。 观世音自在（Avalokiteśvara，观世音菩萨）与上下续部相关的续部修法，在印度和藏地有无数种，其中最为殊胜。观世音自在化现为金刚上师之相，乌金莲花生（Padmasambhava，莲花生大士）亲自以大慈悲心关照雪域的调伏对象，赐予了广大、中等、简略的观世音菩萨法门，作为领主君臣的福报，并为了后世的调伏对象而埋藏为伏藏。其中，现在要讲的是化身遍照的伟大译师，为了教法的兴盛而转世的乌金多杰林巴（Orgyen Dorje Lingpa），他取出了一百多个大小伏藏，其中关于大悲观音的伏藏有：嘉瓦嘉措（rgyal ba rgya mtsho，胜者海）、扬萨涅杜（yang zab gnad 'dus，极深精华总集）、扬宁杜巴（yang snying 'dus pa，精华总集）、娘颂昆乔（ngan song kun skyob，救度恶趣）四种。这次要进行的是从朗扎嘉吉坚多杰扎（glang brag bya skyibs can rdo rje brag）取出的《大悲观音救度恶趣》的灌顶修法等，以此作为开端，让他们献曼扎。 然后，在上师和坛城主尊无二无别的面前，双手合掌，掌心夹着鲜花，以坚定不移的虔诚之心祈祷，重复以下祈祷文三遍： ‘杰 侯！上师本尊大悲者！请您垂听并忆念我！沉溺于罪恶、业障和无明的泥潭中的愚昧无知的我们，祈求您的救护！请以成熟的灌顶引导我们，并展示解脱的智慧明灯！’（念诵三遍） 如此祈祷之后，需要问三个问题，请仔细聆听： ‘侯！孩子们，好好听我说！你们想要进入这大悲观音的坛城，能否遵守誓言和戒律？能否如实修持？能否超越无明？’在提问之后，请同意并回答以下内容：
English
Regarding empowerment, there are two parts: entry and the actual empowerment. First, the disciples are bathed at the door, prostrate, and enter. Obstacles are dispelled, the protective circle is visualized, and various Dharma teachings are given. In particular, the sufferings of samsara and the lower realms are generally discussed, and especially, great compassion is directed towards the unprotected beings born in the land of the red-faced Tibetans, who have not become the object of the compassion of all Buddhas, and they are taken as a symbol. Avalokiteśvara (观世音自在), the practice lineages related to the upper and lower tantras, have appeared in countless forms in both India and Tibet, among which this one is particularly outstanding. Avalokiteśvara himself manifested as the Vajra Master, and Guru Padmasambhava (莲花生大士) himself, with great love, cared for the beings to be tamed in the land of snows, bestowing vast, medium, and concise forms of the Avalokiteśvara Dharma as the fortune of the lord and his subjects, and concealed them as treasures for the sake of future beings to be tamed. Among these, the one at hand is the great translator who is the emanation of Vairochana, Orgyen Dorje Lingpa (乌金多杰林巴), who took birth intentionally for the flourishing of the teachings and beings, and who revealed hundreds of large and small treasures. Among these, regarding the Great Compassionate One, there are: Gyalwa Gyatso (rgyal ba rgya mtsho, Victorious Ocean), Yangzab Ngedup (yang zab gnad 'dus, Profound Essence Gathering), Yangnying Dupa (yang snying 'dus pa, Essence Gathering), and Ngensong Kunkyob (ngan song kun skyob, Saving All from the Lower Realms). This time, the empowerment of the Great Compassionate One, 'Saving All from the Lower Realms,' which was revealed from Lang Drak Jaskyibchen Dorje Drak (glang brag bya skyibs can rdo rje brag), will be performed as an introduction, and then the mandala will be offered. Then, in front of the guru and the main deity of the mandala, who are inseparable, join your palms together with flowers, and with unwavering faith and intense devotion, repeat the following prayer three times: ‘Kye Ho! Guru, precious one, great compassionate one! Listen to me and remember me! Save us, foolish and ignorant, who are drowning in the mud of sin, obscurations, and ignorance! Guide us with the ripening empowerment, and show us the wisdom light of liberation!’ (Recite three times) After praying in this way, it is necessary to ask three questions, so listen carefully: ‘Ho! Children, listen to me well! You who wish to enter this mandala of the Great Compassionate One, can you keep the vows and commitments? Can you practice the true meaning? Can you transcend suffering?’ After asking these questions, please agree and answer the following: --------------------------------------------------------------------------------