Tibetan
་ཡིན༔ བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་གཉིས་ལས་འདས༔ བློ་འདས་ཆེན་པོ་སྣང་མཐའ་ཡིས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་ནས༔ ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པ་ཁྱེད་ལ་གཏད༔ རིགས་ཀྱི་བུས་ལྟ་བ་ཕྱོགས་ལྷུང་དང་བྲལ་བའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་སྟེ་ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པ་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་ལག་ཏུ་གཏད། དབུ་རྒྱན་བསྐོན་རྡོར་དྲིལ་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། ཧོ༔ སྒོམ་པ་རང་གསལ་ཡེངས་མེད་འདི༔ འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ཁོང་སྲོག་ཡིན༔ བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་གཉིས་ལས་ 23-6-10b འདས༔ ཡེ་གྲོལ་རང་གསལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ རིགས་ཀྱི་བུས་སྒོམ་པ་རྩོལ་བྱས་དང་བྲལ་བའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་སྟེ་ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིག༔ གླེགས་བམ་མེ་ལོང་ཡིག་དྲུག་རྣམས་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧོ༔ སྤྱོད་པ་སྤང་བླང་རང་གྲོལ་བ༔ འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན༔ སྤྱད་བྱ་སྤྱོད་བྱེད་གཉིས་ལས་འདས༔ ཡེ་གྲོལ་རང་གསལ་བླ་མ་ཉིད༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པ་ཁྱེད་ལ་གཏད༔ རིགས་ཀྱི་བུས་སྤྱོད་པ་སྤང་བླང་དང་བྲལ་བའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་སྟེ་སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པ་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་མེ་ཏོག་གཏོར་རོལ་མོ་སྦིར། དེ་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཚོན་གང་པ་ཞིག་སློབ་མའི་སྙིང་གར་འཕྲོས་པའི་མོས་པ་མཛོད༔ གླེགས་བམ་ཐོགས་ཏེ། ཧོ༔ འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་གཞི་རྩ་བྲལ༔ མེད་བཞིན་སྣང་བ་ཀུན་གྱི་ལམ༔ རིག་པ་སྐྱེ་མེད་བརྡལ་བ་འདི༔ རེ་དོགས་བྲལ་བ་ཨ་ལ་ལ༔ འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཀུན་གྱིས་མཆོད་འོས་མོས་རྟེན་དུ༔ དེ་རིང་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་འོ༔ ཞེས་ལག་ཏུ་གཏད། 23-6-11a འོ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དུས་འདི་ནས་ལྟ་སྤྱོད་གཞན་དང་མ་བསྲེ་བར་རང་ཚུགས་ཟིན་པར་གྱིས་ཤིག༔ མེ་ལོང་དང་ཡིག་བདུན་བཅང་ཞིང་མ་ཎིའི་བྲོ་ར་ཆོས་ཤིག༔ འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་དབང་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཕོབ་ཅིག༔ ལམ་འཕྲང་ཡིག་བདུན་ཚུགས་ཤིག༔ གཟུངས་རྒྱུན་ནར་མར་ཆོས་ཤིག༔ ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་རྒྱུན་མ་བཅད་ཅིག༔ བླ་མ་ལ་མོས་གུས་སྐྱེད་ཅིག༔ རང་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མ་གཡོས་ཤིག༔ དྲེད་པོ་ཁ་གསག་མཁན་ལ་ཡིག་ཆ་མི་བསྟན་ཞིང་རང་གི་བརྒྱུད་པ་ཟིན་ངེས་པ་ལ་གདམས་པ་རྫོགས་པར་སྟོན་ཅིག༔ ལྟ་བ་ནམ་མཁའི་མདུང་བསྐོར་ཡིན་ཡང་སྤྱོད་པ་ཆོས་མིན་མ་འཆོལ་ཅིག༔ སྤྱོད་པ་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཞིབ་ཀྱང་ཀ་དག་གི་དོན་ལ་སྐྱོལ་ཅིག༔ བསྒོམ་བྱའི་རྩོལ་བ་ཞིག་ཀྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཁ་གསོས་ཤིག༔ ཡེ་གྲོལ་སྣང་སེམས་ཀྱི་བར་ལག་འགྱེལ་ཀྱང་མ་ཡེངས་དྲན་པའི་བྱ་ར་བསྟེན་ཅིག༔ གང་བབ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་ཡིན་ཡང་མི་འདའ་བ་གསུམ་གྱིས་གཞི་སྣང་ལ་ཟློས་ཤིག༔ བླ་མ་དང་ཐུགས་ཡིད
Chinese
是。 超越能见与所见二者， 以超越意识之大光明， 将灌顶授予具缘之子， 将法身的教法托付于你。 种姓之子获得无有偏颇之殊胜灌顶，以法身之教法三事利益众生！’说完，将物品交到他手中，戴上顶饰，将金刚铃交到他手中，说道：‘吼！ 此乃自明无散乱之禅修， 乃轮回与涅槃之命脉。 超越禅修与能禅修二者， 本自解脱，自明大悲。 因将灌顶授予具缘之子， 将报身的教法托付于你。 种姓之子获得无有勤作之禅修殊胜灌顶，以报身之教法三事利益众生！’将经卷、明镜、六字真言交到他手中，说道：‘吼！ 行为乃自解脱之取舍， 乃轮回与涅槃之自性。 超越所行与能行二者， 本自解脱，自明上师。 因将灌顶授予具缘之子， 将化身的教法托付于你。 种姓之子获得无有取舍之行为殊胜灌顶，以化身之教法三事利益众生！’说完，抛洒鲜花，奏响音乐。然后，观想从上师心间放射出与上师身量等同的大悲尊身像融入弟子的心间。手持经卷，说道：‘吼！ 轮回涅槃诸法无有根基， 无有而显现乃万法之路。 此乃无生觉性之开展， 远离希冀与恐惧，阿啦啦！ 果位三身任运成就， 一切皆应供养，作为信心的所依， 今日即已成就！’说完，将经卷交到他手中。 哦，孩子，从今以后，你的见行不要与其他的混杂，要保持自己的本色！手持明镜和七字真言，转动嘛呢轮！将权法之雨降于一切众生！建立七字真言之路！持续不断地念诵陀罗尼！不要中断初十的供养！对上师生起虔诚的敬仰！自己不要从三摩地中动摇！不要向那些搬弄是非的人展示法本，要将所有的诀窍都传授给那些确定是自己传承的人！见地即使像天空的帐篷一样广大，行为也不要混杂非法！行为即使对因果非常细致，也要融入本来清净的意义中！即使要停止修习的努力，也要补充近修和实修！即使本自解脱的显现和心识之间出现间隙，也不要散乱，要依靠正念的守护！即使任何降临都是本性的状态，也要以不离三事来重复基础显现！上师和心意……
English
It is. Transcending both the seen and the seer, With the great luminosity that transcends consciousness, Having conferred empowerment upon the fortunate son, Entrusting the doctrine of the Dharmakaya to you. May the son of the lineage, having obtained the supreme empowerment free from partiality, benefit sentient beings with the three aspects of the Dharmakaya's teachings!' Having said this, he placed the items in his hand, placed the crown on his head, and placed the vajra and bell in his hand, saying: 'Ho! This is the self-illuminating, unwavering meditation, It is the lifeblood of samsara and nirvana. Transcending both meditation and the meditator, Primordially liberated, self-illuminating great compassion. Because of conferring empowerment upon the fortunate son, Entrusting the doctrine of the Sambhogakaya to you. May the son of the lineage, having obtained the supreme empowerment of meditation free from effort, benefit sentient beings with the three aspects of the Sambhogakaya's teachings!' He placed the scriptures, mirror, and six-syllable mantra in his hand, saying: 'Ho! Action is the self-liberation of acceptance and rejection, It is the nature of samsara and nirvana. Transcending both the acted upon and the actor, Primordially liberated, self-illuminating lama. Because of conferring empowerment upon the fortunate son, Entrusting the doctrine of the Nirmanakaya to you. May the son of the lineage, having obtained the supreme empowerment of action free from acceptance and rejection, benefit sentient beings with the three aspects of the Nirmanakaya's teachings!' Having said this, he scattered flowers and played music. Then, visualize that from the heart of the lama, an image of the Great Compassionate One, equal in size to the lama's body, radiates and merges into the heart of the disciple. Holding the scripture, he said: 'Ho! All phenomena of samsara and nirvana are without foundation, The appearance of non-existence is the path of all phenomena. This is the unfolding of unborn awareness, Free from hope and fear, alala! The fruition of the three kayas is spontaneously accomplished, Everything should be offered, as a support for faith, Today it is accomplished!' Having said this, he placed the scripture in his hand. Oh, child, from this time forward, do not mix your view and conduct with others, maintain your own essence! Hold the mirror and the seven-syllable mantra, and turn the mani wheel! Rain down the rain of empowerment and dharma upon all sentient beings! Establish the path of the seven-syllable mantra! Continuously recite the dharani! Do not interrupt the offerings of the tenth day! Generate devotion and reverence for the lama! Do not waver from your samadhi! Do not show the dharma texts to those who are gossiping and backbiting, and fully impart the instructions to those who are certain to be of your lineage! Even if the view is as vast as the tent of the sky, do not mix the conduct with what is not dharma! Even if the conduct is very meticulous about cause and effect, integrate it into the meaning of primordial purity! Even if the effort of meditation is exhausted, replenish the approach and accomplishment! Even if a gap appears between the self-liberated appearance and mind, do not be distracted, rely on the guard of mindfulness! Even if whatever arises is the state of the nature, repeat the basic appearance with the three non-departures! Lama and mind… --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འདྲེས་ཀྱང་གདུང་ཤུགས་མོས་གུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག༔ རི་ཀླུང་ལ་དབྱེ་བ་མེད་ཀྱང་ཐབས་ཤེས་ཀྱིས་ས་ཡང་དབེན་གནས་དང་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པར་བྱོས་ཤིག༔ ཅེས་གདམས། ནམ་མཁར་བཞུགས་ 23-6-11b པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ལ༔ བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་ཚིག་གིས་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་བར་མོས་ཤིག༔ ཅེས་བྱས་ལ་ཞལ་ནས་གསུངས་པས་ཐོག་དྲངས་ཏེ་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་སྤེལ། གསུམ་པ་དབང་གི་རྗེས་ནི། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་རྣམས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་རིམ་ཚོགས་ལ་རོལ་ཅིང་ལྷག་མ་གཏང་བ་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཀྱིས་སྒྲིབ་གཉིས་མུན་ཁང་བརྟོལ། །རང་བྱུང་སྤྱན་རས་དྲི་མེད་གཟིགས་པ་ཡིས། །ཉམ་ཐག་འགྲོ་རྣམས་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་མུ་ཁྱུད་མཁའ་དང་མཉམ་པར་ཤོག །འདིའི་གཏེར་གཞུང་ཉིད་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་སྦྱོར་སོགས་རྒྱས་དྲགས་པས་དབང་ཆོག་གི་དངོས་དོན་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བསྡུས་ཏེ་བཀླགས་པས་ཆོག་པའི་ཁྲིགས་སུ་པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
即使混杂，也要以虔诚的信心祈祷！虽然山谷没有分别，但要以方便和智慧，将地方变成僻静处和修行地！’这样教导说。住在虚空中的诸位自在天神也融入你们自身之中！上师坛城中的本尊众，与诸佛菩萨一起，以真实语给予吉祥的祝愿，并降下花雨！’说完之后，从口中说出，广泛地宣说吉祥的祝愿。第三是灌顶的后续：承诺誓言，献上酬谢的曼荼罗，奉献身体，回向善根等等。以及坛城的后续仪轨，参与会供，从布施残食到宣说吉祥祝愿，按照仪轨进行即可成就。以慈悲的光芒，穿透二障的黑暗房间。以自生无垢的观世音之眼，救济可怜的众生，给予他们喘息的机会。愿您的事业如虚空般无边无际！此伏藏原文的传承结合等过于繁琐，因此莲花舞自在事业调伏力，在宗学德谢汇聚的宫殿中，将灌顶仪轨的实质内容无遗地汇集，成为可以诵读的简略仪轨，愿善妙增长！ 即使混杂，也要以虔诚的信心祈祷！ 虽然山谷没有分别，但要以方便和智慧，将地方变成僻静处和修行地！ 这样教导说。 住在虚空中的诸位自在天神也融入你们自身之中！ 上师坛城中的本尊众，与诸佛菩萨一起，以真实语给予吉祥的祝愿，并降下花雨！ 说完之后，从口中说出，广泛地宣说吉祥的祝愿。 第三是灌顶的后续：承诺誓言，献上酬谢的曼荼罗，奉献身体，回向善根等等。 以及坛城的后续仪轨，参与会供，从布施残食到宣说吉祥祝愿，按照仪轨进行即可成就。 以慈悲的光芒，穿透二障的黑暗房间。 以自生无垢的观世音之眼，救济可怜的众生，给予他们喘息的机会。 愿您的事业如虚空般无边无际！ 此伏藏原文的传承结合等过于繁琐，因此莲花舞自在事业调伏力，在宗学德谢汇聚的宫殿中，将灌顶仪轨的实质内容无遗地汇集，成为可以诵读的简略仪轨，愿善妙增长！
English
Even if mixed, pray with fervent devotion! Although there is no distinction between mountains and valleys, transform places into secluded retreats and hermitages through skillful means and wisdom!' Thus he advised. May the powerful deities residing in the sky also dissolve into you all! May the assembly of deities in the Guru Mandala (Tibetan: བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར།, meaning 'Guru Mandala'), together with the Buddhas and Bodhisattvas, pronounce auspicious blessings with truthful words and shower down a rain of flowers!' Having said this, he began to speak, extensively spreading auspicious blessings. Third is the sequence following the empowerment: vowing the commitments, offering the gratitude mandala, offering the body, dedicating the merit, and so forth. And the subsequent rituals of the mandala, participating in the tsok (Tibetan: ཚོགས།, meaning 'gathering' or 'assembly') feast, from offering the leftovers to proclaiming auspicious blessings, accomplish it according to the ritual manual. May the light of compassion pierce through the dark room of the two obscurations. With the self-arisen, stainless eyes of Chenrezig (Tibetan: སྤྱན་རས་གཟིགས།, meaning 'Avalokiteśvara'), may you grant a great breath of relief to the wretched beings. May your activities be as boundless as the sky! Because the transmission and combination of this terma (Tibetan: གཏེར།, meaning 'treasure') text itself are too extensive, Padma Garwang Trinley Drodul Tsal (Tibetan: པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ།), in the palace of Dzongshö Deshek Düpa (Tibetan: རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ།), condensed the essential points of the empowerment ritual without omission, making it a concise ritual that can be recited. May virtue and excellence increase! Even if mixed, pray with fervent devotion! Although there is no distinction between mountains and valleys, transform places into secluded retreats and hermitages through skillful means and wisdom! Thus he advised. May the powerful deities residing in the sky also dissolve into you all! May the assembly of deities in the Guru Mandala, together with the Buddhas and Bodhisattvas, pronounce auspicious blessings with truthful words and shower down a rain of flowers! Having said this, he began to speak, extensively spreading auspicious blessings. Third is the sequence following the empowerment: vowing the commitments, offering the gratitude mandala, offering the body, dedicating the merit, and so forth. And the subsequent rituals of the mandala, participating in the tsok feast, from offering the leftovers to proclaiming auspicious blessings, accomplish it according to the ritual manual. May the light of compassion pierce through the dark room of the two obscurations. With the self-arisen, stainless eyes of Chenrezig, may you grant a great breath of relief to the wretched beings. May your activities be as boundless as the sky! Because the transmission and combination of this terma text itself are too extensive, Padma Garwang Trinley Drodul Tsal, in the palace of Dzongshö Deshek Düpa, condensed the essential points of the empowerment ritual without omission, making it a concise ritual that can be recited. May virtue and excellence increase! --------------------------------------------------------------------------------