Tibetan
ེ་ཤེས་ལྔ་རུ་སྦྱངས་ཏེ་ 23-5-14b འབུལ༔ རྣམ་ཤེས་གནས་སྤོར་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐྱེད༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་དང་༔ ཟ་བྱེད་ཆོས་དབྱིངས་བདེན་བཞིའི་ཀློང་དུ་རོལ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜ་ལ་མཱཾ་ས་རཀྟ་བ་སུ་ཏ་ཙིཏྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བསྟབ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བདུད་རྩི་གསང་ནན་འབུལ། དེ་ནས་བརྡའི་འབུལ་ལེན་བཅས་ཚོགས་རྫས་ནང་གི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ལོངས་སྤྱད་ལ་ལྷག་མ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། ཧཱུྃ༔ མཁའ་འགྲོ་གིང་ལང་དབང་ཕྱུག་མ༔ མ་བདུན་སྲིང་བཞི་འབར་མ་བརྒྱད༔ ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་ལྷག་སྡུད་ཚོགས༔ དཔལ་གྱི་ཕམ་ཕབ་འདི་གསོལ་ལ༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་ཨུ་ཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་སཱི་སྭཱ་ཧཱ༔ གཉིས་པ་ཆེ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྐུལ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེ༔ མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་བྲན༔ ང་ལས་ཆེ་བཙན་སུ་ཡང་མེད༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་༔ ལོངས་སྐུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་༔ སྤྲུལ་སྐུ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ གཟུགས་སྐུ་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དྲག་པོའི་ལས༔ 23-5-15a བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ གསུམ་པ་ཆད་ཐོའི་གཏོར་མ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་འདས་དུས་འཁོར་འདས་གོང་རོལ་ལ༔ འོག་མིན་བདེ་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཐུགས་ཆེན་རྟ་མགྲིན་གྱིས༔ རང་སྣང་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ འོད་སྐུ་འགྱུར་སྣང་བཀའ་སྡོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ རང་གཟུགས་སྤྲོས་མེད་ཤར་གྲོལ་གཟུགས་བསྟན་ནས༔ སྟོང་གསལ་བདག་འཛིན་བྲལ་བར་མ་ཆད་དམ༔ སྣང་རིག་དོན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ མཐོང་རྒྱས་རྩལ་འབྱོངས་མ་ལ་བུ་ཐིམ་མཛོད༔ དེ་འོག་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དབུས་མ་ལ༔ བསིལ་བ་ཚལ་དང་བུམ་ཐང་གཏེར་གནས་སུ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་མནྡཱ་ཤེལ་དཀར་བཟས༔ ཐུགས་ཆེན་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ གཽ་རི་སེང་ཧ་ཕྲ་མེན་ལས་མཁན་གྱིས༔ རང་རང་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་དམ་ལ་བཏགས༔ བརྒྱུད་འཛིན་བཀའ་ཉན་བྲན་དུ་མ་ཆད་དམ༔ ཤ་ཁྲག་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གཉན་པོ་གྲུབ་པར་མཛོད༔ དེ་འོག་བསྐལ་པ་དུས་ཀྱི་ཡང་ཐ་ལ༔ གར་བཞུགས་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ༔ འདུས་བྱས་ཕྱིར་བསྒྱུར་དོན་གྱི་རིག་འཛིན་གྱིས༔ འཁྲུལ་གཞི་རྩད་གཅོད་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ 23-5-15b ལྟར་སྣང་ཡིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཡོངས་འདུས་ནས༔ དོན་དམ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་བསྟན་ནས་ཀྱང་༔ དུག་ལྔ་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་ནས་ནི༔ གཞན་དོན་རྩོལ་མེད་བྱེད་པར་མ་ཆད་དམ
Chinese
于五智中勤修习， 供养！将识转生为心之子。 圆满福德智慧二资粮， 于所食法界真如四谛中享用。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 曼达拉 玛姆萨 惹克塔 巴苏塔 चित्त गुरु रोचना किम्निरीति खा हि (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜ་ལ་མཱཾ་ས་རཀྟ་བ་སུ་ཏ་ཙིཏྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमण्डलमांस रक्तवासुतचित्तगुरु रोचन किम्निरीति खा हि，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata maṇḍala māṃsa rakta vāsuta citta guru rocana kimnirīti khā hi，汉语字面意思：嗡，一切如来，坛城，肉，血，倾泻，心， गुरु，光明，什么，引导，吃)。念诵此咒。 萨瓦 班杂 阿姆日塔 卡让 卡嘿 (藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：सर्वपञ्चामृतखरं खा हि，梵文罗马拟音：sarva pañcāmṛta kharaṃ khā hi，汉语字面意思：一切，五，甘露，吃，吃)。供养甘露秘密。 之后，以手势供养并接受，如焚烧供品般享用会供品，并将剩余物如常加持。 吽！空行母、金刚自在母， 七母、四姊妹、八焰母， 使者等聚集的残食众， 请享用此吉祥的供品！ 请成办所托付的事业！ 嗡 乌চ্ছিஷ்ட 巴林塔 巴克萨 斯瓦哈 (藏文：ཨོཾ་ཨུ་ཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་སཱི་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओमुच्छिष्टबलिन्तभक्षसी स्वाहा，梵文罗马拟音：om ucchiṣṭa balinta bhakṣa sī svāhā，汉语字面意思：嗡，食余，供物，吃，圆满)。 第二，增长并激励： 吽！所有显现存在皆为宫殿， 所有色相显现皆为大悲， 所有一切皆为我的奴仆， 没有比我更强大者！ 嗡 玛尼 贝美 吽 舍 (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हुं ह्री，梵文罗马拟音：om maṇi padme hūṃ hrī，汉语字面意思：嗡，莲中摩尼，吽，舍)。 吽 吽 吽 吽 吽！ 从法身心之坛城， 从报身语之坛城， 从化身身之坛城， 从功德事业之坛城， 将色身升华为幻化之身， 息增怀诛诸事业， 请成办所托付的事业！ 第三，赎罪朵玛： 吽！往昔超越轮回涅槃之上， 在色究竟天大乐法界宫殿中， 无量光佛 (Amitabha) 与大悲马头明王 (Hayagriva)， 开启自显寂怒坛城之时， 所有光身转变显现的护法们， 示现自身无执的解脱之相， 未曾断绝空明离执吗？ 请享用此显现觉性的朵玛， 请使见解增长，力量成熟，母子相融！ 其后，于中间劫的中央， 在清凉尸林和布姆唐的伏藏地， 莲花生大师 (Padmasambhava)、曼达拉瓦 (Mandarava)、释迦光 (Shakya Prabha)， 开启大悲寂怒坛城之时， 郭日 (Gauri)、僧哈 (Singha)、扎门 (Traman) 等使者们， 献出各自的命根并立下誓言， 未曾断绝作为传承持有者和仆从吗？ 请享用此血肉庄严的朵玛， 请成办所托付的强大事业！ 其后，于劫末的最后时期， 在噶举 (Kagyü) 仁钦的伏藏宫殿中， 由积聚所生的意义持明者， 开启根除错觉之基的坛城之时， 所有看似世俗的心识鬼神聚集， 示现胜义独一明点之后， 将五毒转化为法性界之后， 未曾断绝无勤成办他利吗？
English
Having diligently practiced in the five wisdoms, Offering! Transfer consciousness to be born as the heart's child. Perfecting the two accumulations of merit and wisdom, Enjoying within the expanse of the dharmadhatu's four truths. OM SARVA TATHAGATA MANDALA MAMSA RAKTA VASUTA CITTA GURU ROCANA KIMNIRI TI KHA HI (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜ་ལ་མཱཾ་ས་རཀྟ་བ་སུ་ཏ་ཙིཏྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི，Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागतमण्डलमांस रक्तवासुतचित्तगुरु रोचन किम्निरीति खा हि，Sanskrit Romanization: om sarva tathāgata maṇḍala māṃsa rakta vāsuta citta guru rocana kimnirīti khā hi, Literal meaning: Om, all tathagatas, mandala, meat, blood, poured out, mind, guru, light, what, guide, eat). Recite this. SARVA PANCA AMRITA KHARAM KHA HI (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི，Sanskrit Devanagari: सर्वपञ्चामृतखरं खा हि，Sanskrit Romanization: sarva pañcāmṛta kharaṃ khā hi, Literal meaning: All, five, nectar, eat, eat). Offering the secret nectar. After that, offer and receive with gestures, enjoy the tsok offerings as if burning offerings, and bless the leftovers as usual. HUNG! Dakinis, KIngs, powerful mothers, Seven mothers, four sisters, eight flame mothers, Messengers and other gathered leftovers, Please partake of this glorious offering! Please accomplish the entrusted activities! OM UCCHISTA BALINTA BHAKSHA SI SVAHA (Tibetan: ཨོཾ་ཨུ་ཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་སཱི་སྭཱ་ཧཱ，Sanskrit Devanagari: ओमुच्छिष्टबलिन्तभक्षसी स्वाहा，Sanskrit Romanization: om ucchiṣṭa balinta bhakṣa sī svāhā, Literal meaning: Om, leftovers, offering, eat, complete). Second, increasing and urging: HUNG! All appearances and existences are palaces, All forms and appearances are great compassion, All without exception are my servants, There is no one greater or more powerful than me! OM MANI PADME HUNG HRI (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，Sanskrit Devanagari: ओ मणि पद्मे हुं ह्री，Sanskrit Romanization: om maṇi padme hūṃ hrī, Literal meaning: Om, jewel in the lotus, Hung, Hri). HUNG HUNG HUNG HUNG HUNG! From the dharmakaya's mandala of mind, From the sambhogakaya's mandala of speech, From the nirmanakaya's mandala of body, From the mandala of qualities and activities, Raise the form body into an illusory body, The activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, Please accomplish the entrusted activities! Third, the ransom torma: HUNG! In the past, beyond samsara and nirvana, In the palace of Akanishta (Ogmin) great bliss dharmadhatu, When Amitabha (Nangwa Thaye) and the great compassionate Hayagriva (Tamdrin) opened the self-manifest peaceful and wrathful mandala, All the oath-bound protectors who transformed into light bodies, Showing the form of their own ungraspable liberation, Have they not ceased from clinging to emptiness and clarity? Please enjoy this torma of appearance and awareness, Please increase vision, mature power, and merge mother and child! After that, in the middle of the intermediate kalpa, In the cool grove and the treasure place of Bumthang, When Guru Padmasambhava (Lobpon Pema), Mandarava (Mandarawa), and Shakya Prabha (Sheldrak), Opened the mandala of great compassionate peaceful and wrathful deities, Gauri (Gauri), Singha (Singha), and Tramen (Tremen) and other messengers, Offered their life essence and took vows, Have they not ceased to be lineage holders and servants? Please enjoy this torma adorned with flesh and blood, Please accomplish the entrusted powerful activities! After that, in the last period of the final kalpa, In the treasure palace of Garzhuk Rinchen, When the Vidyadhara (Rigdzin) of accumulated causes turned outwards, Opened the mandala that eradicates the basis of delusion, All the worldly mind demons gathered, After showing the single bindu of ultimate meaning, After liberating the five poisons into the dharmadhatu, Have they not ceased to effortlessly accomplish the benefit of others? --------------------------------------------------------------------------------