Tibetan
大寶伏藏TD864ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་ཀྱི་ལས་བྱང་སྟོན་མཚན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྡོར་གླིང་ཐུགས་ཆེན། ལས་བྱང་། 23-5-1a ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་ཀྱི་ལས་བྱང་སྟོན་མཚན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྡོར་གླིང་ཐུགས་ཆེན། ལས་བྱང་། ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་ཀྱི་ལས་བྱང་སྟོན་མཚན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 23-5-1b ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀ་ན་ཐཱ་ཡ། མི་བཟད་ངན་འགྲོར་འཆིང་བྱེད་ཉོན་མོངས་པའི། །དྲྭ་བ་གཅོད་མཛད་སྙིང་རྗེའི་མཚོན་ཆེན་པོ། །སྟོབས་བཅུའི་རྩལ་ལྡན་སུས་ཀྱང་མི་བསྒྲུན་པ། །མགོན་པོ་མཆོག་དེས་བདག་སོགས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་ཆེས་དཀོན་ཅིང་། །རྙེད་ན་དོན་ཆེན་འགྲུབ་པའི་དབྱིག །འདྲེན་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་གིས། །སྐལ་བཟང་ཉེར་འཚོར་བསྩལ་འདི་རྨད། །གངས་ཅན་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པར་འཇུག་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་མཆོད་སོགས་སྐབས་སུ་བབས་པའི་གཤོམ་བཀོད་རྣམས་འདུ་བྱས་ཏེ་ཕྲིན་ལས་དངོས་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །ཐོག་མར་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྤྲོ་ན། ན་མོ་གུ་རུ། བདེ་ཆེན་པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གནས་མཆོག་རི་བོ་ཏ་ལའི་གཞལ་ཡས་སུ། །ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྔ་ཡབ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་ཕོ་བྲང་དུ། །སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༴ 23-5-2a སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ཟག་མེད་འོད་ཀློང་དུ། །ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ་གསོལ༴ གསང་ཆེན་ཆོས་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེ་དབྱིངས་སུ། །མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གསོལ༴ ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་བསམ་ཡས་ཞིང་ཁམས་སུ། །རྒྱལ་སྲས་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་ལ་གསོལ༴ བཀའ་བབས་བདུན་ལྡན་དག་སྣང་ཀློང་ཡངས་སུ། །པདྨ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་གསོལ༴ སྣང་སྲིད་རང་གྲོལ་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་དུ། །བཀའ་བབས་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ལ་གསོལ༴ ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་གསོལ༴ གནས་གསུམ་བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །བཀའ་གཏེར་ཆོས་སྲུང་རྣམས་ལ་གསོལ༴ བདག་རྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་ཐུགས་རྗེའི་གོ་འཕང་བརྙེས། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་གཞན་དོན་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །འདིར་ཕྱི་རྒྱུད་སྐྱོང་བ་ལ་གཏོར་མ་གསེར་སྐྱེམས་གཏོང་བར་འདོད་ན་སྤྱི་མཐུན་བྱ། སྔོན་འགྲོ་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་བརྒྱད་ལས་དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་བྱུང་རིག་པ་ཐུ
Chinese
大宝伏藏TD864《大悲救度恶趣事业法·名为示现星月坛城》。 多吉林巴（伏藏师名）大悲法，事业法。 顶礼上师洛迦纳塔（观自在）。 于难忍恶趣束缚之，烦恼 जाल（梵文，网，比喻烦恼如网），作断灭之大悲利剑。 具十力之功德，无人能比者，祈请怙主救护我等。 如意宝般极稀有，若得之则成办大利益。 导引胜者大悲尊，赐予善缘实稀奇。 雪域怙主观世音，成就方便无有量，其中殊胜为大悲，救度恶趣之事业。 入于次第，坛城朵玛（梵文，供品）等，依于所宜而陈设，事业正行分三：前行、正行、后行。 初，若欲广陈传承祈请文，则：顶礼上师。 于大乐莲花庄严刹土中，祈请法身无量光。 于圣地普陀山之宫殿中，祈请报身大悲尊。 于雅布（地名）铜色吉祥山之宫殿中，祈请化身莲花生。 四相圆满无漏光明界，祈请大译师毗卢遮那。 于诸密法生起之安乐界，祈请空行母益西措嘉。 于事业调伏桑耶（地名）刹土中，祈请王子多吉林巴。 于具足七种传承加持之清净觉性界中，祈请莲花多阿林巴。 于显有自解脱法身宫殿中，祈请传承持有者。 于救度恶趣大悲坛城中，祈请无量诸佛之坛城众。 于三处安住之勇士瑜伽母，祈请教言伏藏护法众。 愿我等相续成熟解脱，证得大悲之果位，轮回得以清净，利他事业圆满。 此处，若欲行持外续之供养，则共同陈设朵玛和黄金饮。 前行，正文所说八支中，第一为皈依： 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍 （藏文，梵文天城体： ॐ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍） 自生觉性大
English
Da Bao Fu Zang TD864 'The Great Compassionate One Who Saves All from the Lower Realms: A Practice Manual Called the Mandala of the Autumn Moon'. Dorje Lingpa's (name of a Tertön) Great Compassion practice, activity manual. Namo Guru Lokanatha. To the afflictions that bind beings in the unbearable lower realms, the great weapon of compassion that severs the जाल (Sanskrit, net, metaphor for afflictions as a net). Possessing the power of the ten strengths, unsurpassed by anyone, I pray that the protector saves me and others. Like a wish-fulfilling jewel, it is extremely rare, and if obtained, it accomplishes great benefit. The supreme guide, the lord of compassion, bestows this upon the fortunate ones, it is wondrous. Avalokiteśvara, the protector of the snowy land, has countless methods of accomplishment, among which the most special is the activity of the Great Compassionate One Who Saves All from the Lower Realms. Entering into the order of activities, the mandala, torma (Sanskrit, offering cake), etc., are arranged according to what is appropriate. The actual activity is divided into three: preliminary, main part, and subsequent order. First, if you want to elaborate on the lineage supplication, then: Homage to the Guru. In the realm of great bliss, adorned with lotuses, I pray to the Dharmakaya Amitabha. In the palace of the sacred Mount Potala, I pray to the Sambhogakaya Great Compassionate One. In the palace of the Glorious Copper-Colored Mountain in Ngayab, I pray to the Nirmanakaya Padmasambhava. In the realm of immaculate light where the four visions are perfected, I pray to the great translator Vairochana. In the blissful space where all secret dharmas arise, I pray to the Dakini Yeshe Tsogyal. In the realm of Samye, where activities tame beings, I pray to the prince Dorje Lingpa. In the vast space of pure vision, endowed with the seven transmissions of empowerment, I pray to Padma Do-ngak Lingpa. In the palace of the Dharmakaya, where appearances and existence are self-liberated, I pray to the holders of the transmitted precepts. In the mandala of the Great Compassionate One Who Saves All from the Lower Realms, I pray to the assembly of countless victorious ones. To the heroes and yoginis residing in the three places, I pray to the Dharma protectors of the oral and treasure teachings. May I and others ripen and be liberated, attain the state of great compassion, purify samsara, and perfect the benefit of others. Here, if you wish to perform the outer tantra offerings, then commonly arrange the torma and golden drink. Preliminary, of the eight topics explicitly stated in the text, the first is taking refuge: Om Mani Padme Hum Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ मणि पद्मे हूँ ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ, Chinese literal meaning: Om Mani Padme Hum Hrih) The self-arisen awareness --------------------------------------------------------------------------------