Tibetan
༔ དེ་དོན་ཁས་བླངས་འཁྲུལ་སྣང་མ་བསྒྲུབ་པར༔ འཁོར་བ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་སྟོང་པ་དང་༔ རྩོལ་མེད་དངོས་མེད་བདེན་མེད་གྲུབ་པར་མཛོད༔ བཞི་པ་བརྟན་མ་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བརྟན་མ་སྐྱོང་མཛད་མ་དང་སྲིང་༔ དཔལ་གནས་མ་དང་ཡང་དག་ཤེས༔ ཀོང་བཙུན་ཁྱུང་ལྷ་གཡུ་བུན་མ༔ མེ་ཏོག་ཟླ་འོད་བྱང་རྒྱལ་མ༔ གསེར་ཐང་ཀུན་བཟང་ཤཱནྟིཾ་དཔལ༔ ཀླུ་མོ་གཟི་འབར་ལ་སོགས་པའི༔ བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་གཏོར་མ་ལོངས༔ མི་མཐུན་གནོད་པའི་རྐྱེན་རྣམས་ཟློག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་མ་ཧྲིང་ཧྲིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ལྔ་པ་བྲོ་བརྡུང་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ སྒྲུབ་པའི་ལོག་ལྟ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ རྟ་མགྲིན་ཁྲོས་པར་སྐུར་སྤྲུལ་ནས༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་ནས་ནི༔ ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་སྤྲིན་འཕྲོས་ནས༔ གླུ་བྲོ་གར་གྱི་ཐུགས་དམ་འདིར༔ རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བརྡུང་བར་བྱ༔ ཨོཾ་ལཾ་ཨཱཿལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ དྲུག་པ་སླར་ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་མདོར་བསྡུས་ 23-5-16a བྱས་ནས་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ༔ གང་ཡང་བདག་བློ་རྨོངས་པའི་མཐུས༔ མ་རིག་བག་མེད་སྐུ་མ་གསལ༔ གསུང་ནི་འབྲུ་ཚིག་གྲགས་ཆ་ཉམས༔ ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པའི་དོན་མ་ཁྲོལ༔ ཆོ་ག་གོང་འོག་ནོར་བ་དང་༔ ཚོགས་གཏོར་འབྱོར་པ་ཆུང་བ་དང་༔ བྱིང་རྨུགས་གཡེང་བས་ཁྱེར་པ་རྣམས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ལ་བཤགས༔ དབྱངས་གསལ་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས། བདུན་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཧྲཱི༔ བདག་གཞན་བླ་མེད་བསྙེན་སྒྲུབ་འདི་དག་གིས༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་མ་ལུས་ཀུན་བྱང་ནས༔ ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རིག་འཛིན་མཆོག་ཐོབ་ཅིང་༔ བྱིན་རླབས་རྩལ་དབང་གཟི་བྱིན་ནུས་མཐུ་ལྡན༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ བརྒྱད་པ་ཉེར་བསྡུ་ནི། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་མེད་ན་གཤེགས་གསོལ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ནས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་མཆོག་བརྩོན་པར་བཅས་པ་ཡིས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས༔ དངོས་གྲུབ་མཆོག་བླངས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སྤྱད༔ སྣོད་བཅུད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བརྟུལ༔ ཀུན་གཞི་སྐྱེ་མེད་མྱ་ངན་འདས་ནས་ 23-5-16b ཀྱང་༔ མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་སླར་བསྡུ་ཡ་ལ་ལ༔ བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ ཞེས་མཉམ་པར་བཞག །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵཱ་ཧཾ༔ ཞེས་པས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས་ཏེ་གོ་བགོ །དགུ་པ་བསྔོ་སྨོན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྔོ་སྨོན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུ
Chinese
因此，在承认其意义的基础上，不要执着于虚幻的显现，而是要证悟轮回在无生之法界中是空性的，并且毫不费力地证悟无实有、无自性。 第四，供养地母： 吽！ 供养守护地母姐妹，荣耀之居处，真实智慧者，康尊、琼拉、玉本玛，鲜花、月光、北方之女王，金地、普贤、寂静荣耀者，龙女、光芒炽盛者等等，十二地母享用朵玛，遣除不顺与损害之因缘。 嗡 阿 吽 班杂 阿弥利达 卡嘿， 玛玛 舍陵 舍林 巴林达 卡嘿。 第五，跳金刚舞： 吽！ 在大悲观音的坛城中，为了降伏修行中的邪见，化现为马头明王的忿怒身，与空行母众一同，从方便与智慧无二的嬉戏中，放射出忿怒本尊的云朵，在此歌舞的誓言中，不停地跳跃。 嗡 蓝 阿 蓝 吽 蓝 斯瓦 巴亚 南。 第六，再次简略地供养和赞颂，然后忏悔： 嗡！ 由于我愚痴的缘故，不明白，无明放逸，身不清晰，语不成句，声音低沉，意之真谛未通达，仪轨上下颠倒，会供朵玛不丰盛，昏沉散乱所致的过失，向大悲观音诸尊忏悔。 念诵杨清文和百字明。 第七，祈请成就： 舍！ 祈愿我与他人，通过这无上的修持，所有罪障、衰损完全清净，此生即获得持明果位，具足加持、能力、光辉与力量，祈请赐予身语意的成就。 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍， 嘎雅 瓦嘎 चित्त सिద్ధి फला हो （梵文天城体，kāya vāka citta siddhi phala ho，身语意成就 愿赐予）。 第八，收摄： 如果有本尊像，则进行坚住仪轨，没有则如常进行祈请返回。 在大悲观音寂静与忿怒的坛城中，瑜伽士以精进的修行，亲近并修持上师、本尊、空行母，获得殊胜成就，行持息增怀诛四种事业，将器情转化为菩提心之精华，从阿赖耶识到无生涅槃，不住于世的智慧，在意的坛城中，智慧光芒再次收摄，融入大乐明点的法界中。 如此安住。 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍， 嗡 阿 吽， 嗡 班杂 嘎 瓦 孜 惹恰 吽。 以此从禅定中起座，穿戴法衣。 第九，回向与发愿： 如大乘教法般回向发愿，愿此善根迅速……
English
Therefore, based on acknowledging its meaning, do not cling to illusory appearances, but realize that samsara is empty in the unborn dharmadhatu, and effortlessly realize the absence of reality and the absence of inherent existence. Fourth, Offering to the Earth Goddesses: Hūṃ! Offering to the guardian Earth Goddesses and sisters, abode of glory, true wisdom, Kongtsun, Khyungla, Yubunma, flowers, moonlight, northern queen, golden land, Samantabhadra, Śāntiṃ (梵文天城体，śāntiṃ，梵文罗马拟音，śāntiṃ，寂静) glory, dragon goddesses, blazing light, etc., may the twelve Earth Goddesses enjoy the torma, avert inauspiciousness and causes of harm. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Amrita Khāhi, Mama Shring Shring Balinta Khāhi. Fifth, Performing the Vajra Dance: Hūṃ! In the mandala of Great Compassionate Avalokiteśvara, in order to subdue wrong views in practice, emanate as the wrathful form of Hayagrīva, together with the assembly of dakinis, from the play of inseparable means and wisdom, clouds of wrathful deities emanate, in this vow of song and dance, may it be danced continuously. Oṃ Lam Āḥ Lam Hūṃ Lam Sva Bhaya Nan. Sixth, Briefly Offering and Praising Again, then Confessing: Oṃ! Due to the power of my ignorant mind, not understanding, ignorant and careless, body not clear, speech not in sentences, voice low, the truth of mind not understood, rituals upside down, tsok and torma not abundant, faults caused by dullness and distraction, I confess to the deities of Great Compassionate Avalokiteśvara. Recite Yangchenma and the Hundred Syllable Mantra. Seventh, Requesting Accomplishments: Hrīḥ! May I and others, through this unsurpassed practice, all sins and obscurations be completely purified, may we attain the state of vidyādhara in this very life, possessing blessings, abilities, radiance, and power, please grant the accomplishments of body, speech, and mind. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ, Kāya Vāka Citta Siddhi Phala Ho. Eighth, Dissolution: If there is a statue of the deity, perform the stable abiding ritual, if not, perform the prayer for departure as usual. In the mandala of the peaceful and wrathful Great Compassionate Avalokiteśvara, the yogi, with diligent practice, approaches and practices the guru, yidam, and dakinis, attains supreme accomplishment, performs the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subduing, transforms the essence of the environment and beings into the essence of bodhicitta, from the alaya consciousness to unborn nirvana, wisdom that does not abide in the world, in the mandala of the mind, the rays of wisdom are again dissolved, absorbed into the sphere of the great bliss bindu. Thus, abide in equanimity. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ, Oṃ Āḥ Hūṃ, Oṃ Vajra Kā Vā Tsi Rakṣā Hūṃ. With this, rise from meditation and put on the robes. Ninth, Dedication and Aspiration: Dedicate and aspire as appropriate according to the Mahayana teachings, may this virtue swiftly... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་དུ་བདག༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་འགྲུབ་གྱུར་ནས༔ འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ༔ དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག༔ བཅུ་པ་བཀྲ་ཤིས་ནི། ཧོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དཔལ༔ སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་སྩོལ༔ ཚེ་དཔག་མེད་པ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ༔ གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་དཔལ༔ ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཐུགས་རྗེའི་སྐུ་དྲུག་རིགས་དྲུག་འདྲེན་པའི་དཔལ༔ ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་རེ་སྐོང་དཔལ༔ བདག་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་ཐུགས་རྗེས་དོན་མཛད་དཔལ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ 23-5-17a ཤིས་ཤོག༔ ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཔལ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་སིལ་མ་ཆར་དུ་བསྙིལ་ནས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །འཁོར་མཚོར་སྡུག་བསྔལ་བྱེ་བས་གཙེས་པ་རྣམས། །བདེ་ཆེན་ལམ་འདིར་འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་དྲངས། །ས་ལམ་བདེ་བླག་ཉིད་དུ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །རྣམ་ཐར་བསམ་ཡས་སྤྱན་རས་གཟིགས་མཚུངས་ཤོག །འདི་ཉིད་ཀྱི་ལས་བྱང་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ལ་མཆོད་བསྟོད་སྐོང་བ་སྒོ་དབྱེ་ཟོར་ལས་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་དྲགས་པས་དཀྱུས་སུ་ཁྱེར་བདེ་བའི་སླད་དུ་བསྡུས། ཁ་འགེངས་དགོས་པ་ཕྲན་ཚེགས་རིགས་མཐུན་ནས་བླངས་ཏེ་ཆོས་འདིའི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་དམིགས་པའི་ལྷག་བློས། པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
愿我成就。（ར） 一旦我成就了观世音自在（Skt. Avalokiteśvara）， 愿所有众生，一个不留， 都被安置于他的境界。 第十，吉祥颂： ཧོ༔ 大悲观世音，引导众生的荣耀！ 愿您身之坛城的诸神，赐予吉祥！ 无量寿佛（Tshe-dpag-med-pa，अमिताभ，Amitābha，无量光），成就如海的荣耀！ 愿您语之坛城的诸神，赐予吉祥！ 马头明王（rta mgrin rgyal po），断除邪魔的荣耀！ 愿您意之坛城的诸神，赐予吉祥！ 六道观世音，引导六道的荣耀！ 愿总集坛城的诸神，赐予吉祥！ 空行母众，满足成就愿望的荣耀！ 愿自他二利，皆得成就的吉祥！ 千佛以慈悲利益众生的荣耀！ 愿佛陀的教法，兴盛的吉祥！ 救护一切恶趣，善逝汇聚的荣耀！ 愿息增怀诛，所需所欲，皆得成就的吉祥！ 如是念诵，并如雨般散布鲜花，以作吉祥。 愿那被轮回苦海所折磨的众生， 皆被引向这大乐之道，凭借圣者的慈悲。 愿他们轻易地完成道地的修行， 并与那解脱无量的观世音菩萨无二无别。 此仪轨之事业法，如宝鬘般，其供养、赞颂、圆满、开门、朵玛等甚多，故为便于携带而作了精简。所需补充之处，可从同类法门中撷取，以饶益之心，作为对此法之助益。 莲花舞自在智无边者（Padma Garwang Lodrö Thaye），于宗修德钦颇章（rdzong shod bde gshegs 'dus pa'i pho brang chen por）缮写，愿吉祥增盛！
English
May I attain accomplishment. (RA) Once I have accomplished the Lord Avalokiteśvara, May all beings, without exception, Be established in his realm. Tenth, Auspiciousness: HO! Great Compassionate One, glory of guiding beings! May the deities of your body's mandala bestow auspiciousness! Amitayus (Tshe-dpag-med-pa, अमिताभ，Amitābha, Immeasurable Life), glory of the ocean of accomplishments! May the deities of your speech's mandala bestow auspiciousness! Hayagriva (rta mgrin rgyal po), glory of subduing enemies and obstacles! May the deities of your mind's mandala bestow auspiciousness! Six forms of Avalokiteśvara, glory of guiding the six realms! May the deities of the all-encompassing mandala bestow auspiciousness! Dakini assembly, glory of fulfilling wishes for accomplishments! May the auspiciousness of accomplishing both self and other's benefit prevail! Thousand Buddhas, glory of accomplishing the benefit through compassion! May the auspiciousness of the Buddha's teachings flourish! Protecting all the lower realms, glory of the assembled Sugatas! May the auspiciousness of accomplishing all needs and desires through approach and accomplishment prevail! Recite thus, and shower flowers like rain, to make auspiciousness. May those tormented by the suffering of samsara's ocean, Be led to this path of great bliss, through the compassion of the noble ones. May they easily complete the stages and paths, And be like Avalokiteśvara, whose liberation is immeasurable. This ritual's action manual, like a garland of jewels, has many offerings, praises, fulfillments, door-openings, zor le, etc., so it has been condensed for ease of carrying. What needs to be supplemented can be taken from similar practices, with the intention of benefiting, as an aid to this Dharma. Padma Garwang Lodrö Thaye composed this at Dzongshö Delek Dupa'i Podrang Chenpo, may auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------