Tibetan
ྱན་རས་གཟིགས༔ གདུལ་བྱའི་དོན་ཕྱིར་རང་རང་གཉེན་པོར་འཆར༔ ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་རྒྱལ་ཆེན་སྒོ་བ་བཞི༔ ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿརེ་གསལ༔ གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧྲཱི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས༔ དབྱིངས་ལས་བཞེངས་བཞུགས་མི་མངའ་ཡང་༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ 22-15-3b ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཏིཥྛ་ལྷན༔ གསུམ་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། རང་སྣང་རྣམ་དག་འགྲོ་འདུལ་ལྷ༔ རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་སྤྲུལ༔ རང་བྱུང་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ན་མོ་པཱུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ བཞི་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཕྱི་ནང་དངོས་འབྱོར་ཡིད་ལས་བྱུང་༔ རབ་འབྱམས་མཆོད་སྤྲིན་དཔག་ཏུ་མེད༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་འདི༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་ནང་མཆོད་འབུལ། ལྔ་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད༔ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བརྟན་རྡོ་རྗེ་ཆོས༔ འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ གསུང་བདག་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་སྤེལ་ལ་འདུད༔ ཐུགས་བསྐྱེད་སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཡལ་བར་མི་འདོར་འགྲོ་བ་མ་ལུས་འདྲེན༔ འཁོར་བའི་སྐྱོན་བྲལ་དྲི་མ་དག་པའི་སྐུ༔ འགྲོ་མགོན་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད༔ དབང་ཆེན་ཀུན་འདུལ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་སྟེ༔ དབང་གི་མདོག་དམར་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར༔ གདུལ་དཀའ་འདུལ་མཛད་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ དབང་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད༔ ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ཡུམ༔ གསང་བའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་མཛད་པ༔ ཆོས་ཉིད་མཁར་སྤྱོད་ 22-15-4a འགྲོ་ལ་དབང་བསྒྱུར་མ༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་འདུད༔ ཟབ་ཡངས་རྒྱ་མཚོར་མ་གོས་པདྨ་ལས༔ རང་བྱུང་སྐུར་སྟོན་ངོ་མཚར་མཆོག་གི་སྐུ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐྱབས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་འདུད༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་གནོད་སྦྱིན་སྐུར་སྟོན་ཅིང་༔ ཡོན་ཏན་དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་དབང་༔ སྦྱིན་པས་བསྡུས་ནས་འགྲོ་ཀུན་དགེ་ལ་འགོད༔ གཏེར་མཛོད་དབང་ཕྱུག་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད༔ དྲུག་པ་འཛབ་དགོངས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཧྲཱི༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འགྲོ་དོན་མཛད༔ སྤྲོས་པས་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུར་གསལ༔ བསྡུས་པས་རང་གསལ་སྤྲོས་བྲལ་སྐུ༔ གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་སྔགས༔ རིག་སྔགས་འབྲུ་དྲུག་འགྲོ་དོན་མཛད༔ སྤྲོས་པས་རང་བྱུང་མ་ཎིའི་སྒྲ༔ བསྡུས་པས་གྲགས་སྟོང་བསམ་བརྗོད་བྲལ༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རང་གསལ་ཐིག་ལེས་
Chinese
观世音菩萨，为了调伏众生而显现为各自的对治。 具备四无量心的四大门神，所有门神的内心都清晰地显现着种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲心）。 第二是迎请：ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲心）。 大慈大悲观世音菩萨，三身本尊的坛城。 虽然不从法界中起身安住，为了利益众生而迎请降临。 嗡 班杂 萨玛雅 扎 扎 吽 班 霍，迪叉 隆。 第三是顶礼：自显清净调伏众生的本尊。 从自明觉悟菩提心所化现，在自生佛陀的坛城中。 因为没有分离而顶礼，那摩 布如沙亚 霍。 第四是供养：内外实物和意幻所生。 无量无边的广大供云，这是普贤菩萨的化现。 供养于如海般的诸佛众。 嗡 班杂 阿甘 到 夏达 扎底叉 梭哈，嗡 阿 吽，这样进行内供。 第五是赞颂：ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲心）。 无造作、离戏论的佛陀阿弥陀佛，如金刚般坚不可摧的金刚法。 贪欲清净，分别念的智慧身，语自在，增长寿命和智慧而敬礼。 发心是大悲的自性观世音，不舍弃，度化所有众生。 远离轮回的过患，清净无垢的身，众生的怙主，向大悲者顶礼。 大权总摄，权力的君王，权力的红色如劫末之火般燃烧。 调伏难调伏者，以尸林庄严，向大权忿怒尊顶礼。 法界自性空性离戏论之母，秘密的自性，生出智慧者。 法性空行母，对众生行使权力。 向秘密智慧空行母顶礼。 从甚深广阔的海洋中不沾染的莲花里，显现自生身，稀有殊胜的身。 是诸佛的总集，是所有众生的救护者，向莲花生上师佛身顶礼。 为了众生的利益，显现为夜叉身，功德无量，自在于虚空藏。 以布施摄受，引导众生趋向善，向财宝藏自在者顶礼。 第六是念诵时的观想：嗡 阿 吽 ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲心）。 嗡 嘛呢 贝美 吽 ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲心）。 ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲心）。 所有显现都是本尊的身，具备五种智慧，利益众生。 以开展而言，一切都明观为本尊身，以收摄而言，自明离戏论身。 所有声音都是自解脱的咒语，六字明咒利益众生。 以开展而言，是自生嘛呢的声音，以收摄而言，声音空性，不可思议。 心性是智慧法身，自明点。
English
Avalokiteśvara, for the sake of taming beings, appears as the respective antidote. The four great gate guardians possessing the four immeasurables, in the heart of all of them, the seed syllable HRIḤ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: great compassion) is clearly visible. Secondly, the invitation: HRIḤ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: great compassion). Great compassionate Avalokiteśvara, the mandala of the three kayas of deities. Although they do not rise and reside from the Dharmadhatu, they are invited to come for the benefit of beings. Om Vajra Samaya Ja Ja Hum Bam Ho, Tishta Lhan. Thirdly, the prostration: The self-appearing pure deity who tames beings. Emanated from the self-aware Bodhicitta, in the mandala of the self-born Buddhas. Because there is no separation, I prostrate, Namo Purushaya Ho. Fourthly, the offering: Outer and inner wealth and what arises from the mind. Limitless and vast offering clouds, this is the manifestation of Samantabhadra. Offered to the assembly of Buddhas like the ocean. Om Vajra Argham to Shabda Pratitsa Svaha, Om Ah Hum, thus offering the inner offering. Fifthly, the praise: HRIḤ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: great compassion). Unfabricated, free from elaboration, Buddha Amitabha, immutable, stable like a vajra, Vajra Dharma. Pure from attachment, the wisdom body of all thoughts, Lord of Speech, I bow to the one who increases life and wisdom. The essence of the mind of compassion, Avalokiteśvara, not abandoning, leading all beings without exception. Free from the faults of samsara, a pure and stainless body, protector of beings, I prostrate to the compassionate one. The great powerful one who subdues all, the king of power, the color of power is red, blazing like the fire of the eon. Taming the difficult to tame, adorned with charnel ground ornaments, I prostrate to the glorious great wrathful king. The nature of Dharmadhatu, emptiness, free from elaboration, the mother. The secret nature, the one who gives birth to wisdom, the Dharmata Dakini, exercising power over beings. I bow to the secret wisdom Dakini. From the lotus unstained in the deep and vast ocean, showing the self-born body, the supreme and wonderful body. The embodiment of all Buddhas, the refuge of all beings, I bow to the body of Guru Padmasambhava. For the sake of beings, showing the form of a Yaksha, possessing immeasurable qualities, having power over the treasury of space. Gathering through generosity, placing all beings in virtue, I prostrate to you, the wealthy lord of the treasury. Sixthly, the contemplation during recitation: Om Ah Hum HRIḤ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: great compassion). Om Mani Padme Hum HRIḤ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: great compassion). HRIḤ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: great compassion). All appearances are the body of the deity, possessing the five wisdoms, benefiting beings. In terms of elaboration, everything is clearly seen as the deity's body, in terms of condensation, the self-luminous, non-elaborate body. All sounds are self-liberated mantras, the six-syllable mantra benefits beings. In terms of elaboration, it is the sound of the self-born Mani, in terms of condensation, the emptiness of sound, beyond thought and expression. The nature of mind is the wisdom Dharmakaya, the self-luminous Thigle. --------------------------------------------------------------------------------