Tibetan
大寶伏藏TD835ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་ལྷ་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་རིན་ཆེན་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བྱང་གླིང་འགྲོ་འདུལ། ཆོག་བསྒྲིགས། 22-15-1a ༄༅། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་ལྷ་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་རིན་ཆེན་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བྱང་གླིང་འགྲོ་འདུལ། ཆོག་བསྒྲིགས། ༄༅། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་ལྷ་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་རིན་ཆེན་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 22-15-1b ན་མོ་གུ་ར་བེ། འགྲོ་ལ་ཕན་བདེའི་མཆོག་སྩོལ་བའི། །རྣམ་རོལ་ཅིར་ཡང་སྟོན་མཛད་པ། །བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལ། །བཏུད་ནས་ངོ་མཚར་ཕྲིན་ལས་དགོད། །འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྟེན་དང་གཏོར་མཆོད་ཇི་ལྟར་འོས་པ་འདུ་བྱས་ལ། གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་གཏང་ན་སྤྱི་འགྲོ་བྱ། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་བཀའ་བསྒོ་སྲུང་འཁོར་བྱིན་འབེབ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བཅས་འདི་ཉིད་ཀྱི་བླ་མའི་ལས་བྱང་གི་དབུར་འབྱུང་བ་སོགས་སྦྱར་བས་ཆོག་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་ལ་མོས་ན་སྐྱབས་སེམས་ནི། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད། །བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་སྐུ །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་བར་ཆད་སེལ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས། །འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱ་སྙམ། །སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ། །ལན་གསུམ། བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སོགས་དང་། སྲུང་འཁོར་ 22-15-2a ནི། ཧཱུྃ། ང་ནི་ཡེ་ནས་སོགས་བརྗོད། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུས། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བདུན་ལས་དང་པོ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ སྟོང་གསལ་འགྱུར་མེད་རྣམ་དག་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ རྣམ་དག་རང་བྱུང་མ་རྟོགས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ སྐྱོན་བྲལ་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡི་གེ་ཧྲཱི༔ ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་དངོས་པོ་སྦྱངས༔ འཇིག་རྟེན་རྣམ་དག་རང་བྱུ
Chinese
大宝伏藏TD835《普贤心髓法藏之法类，大悲度众六臂观音之修法及灌顶仪轨——珍宝精华》。 北林度众，仪轨编纂。 那摩咕噜贝！ 为众生施予最胜利益安乐者， 示现种种化身者， 顶礼上师观世音自在， 祈愿成就不可思议之事业。 此处修法及相关事业次第之修持，分为三：前行、正行、后行。 首先是准备好坛城和供品，如果需要遣除地基鬼神之食子，则按通用仪轨进行。皈依、发心、积资、敕令、结界、加持、供养等，可参照此法之传承上师仪轨之首，若想简略，则皈依发心为： 以大悲之力量，行利益众生之事。 皈依上师众。 自心中生起智慧之身， 皈依本尊。 善恶取舍，遣除违缘， 皈依空行众。 忏悔往昔所造之罪障， 愿一切众生皆得成佛。 发起愿菩提心， 为令一切有情成熟， 修持甚深密咒行。 实相离戏论菩提心， 观修自生无边空明。 念诵三遍。敕令为：吽！上师之加持等。结界为：吽！我乃本来等语。供养加持为：让、扬、康！ 清净法界自性中， 自生供养之堆积， 如普贤供云般， 充满无垠虚空。 嗡 班杂 阿尔刚（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，汉语字面意思：金刚供水）……夏达 布匝 萨玛耶 阿 吽（藏文，梵文天城体：शब्द पूजा समये आः हुं，梵文罗马拟音：śabda pūjā samaye āḥ hūṃ，汉语字面意思：音声供养誓言 阿 吽）。如此即可。 第二，正行分七，首先是生起本尊： 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）！ 空明不变，清净离戏。 清净自生，未悟真可悲。 无垢自生，觉性之字舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）！ 以大悲之光，净化器情万物。 世界清净，自然显现。
English
The Dharma Collection of Kunzang Tukter TD835, the Sadhana and Empowerment Ritual of the Great Compassionate One, the Six-Armed Lord Who Tames Beings—Essence of Precious Wealth. North Ling Taming Beings, Ritual Compilation. Namo Gurave! Bestowing the supreme benefit and happiness upon beings, Manifesting in various forms, I prostrate to the master Avalokiteśvara, Praying for the accomplishment of inconceivable activities. Here, the practice of the Sadhana and related activities is divided into three stages: preliminary, main practice, and subsequent activities. First, prepare the mandala and offerings as appropriate. If a Torma for dispelling earth-based spirits is needed, follow the general ritual. Taking refuge, generating Bodhicitta, accumulating merit, commanding, establishing boundaries, bestowing blessings, making offerings, etc., can be referred to the beginning of the lineage master's ritual for this Dharma. If a brief version is desired, the refuge and Bodhicitta are: With the power of great compassion, act for the benefit of beings. I take refuge in the assembly of masters. From my own mind, the wisdom body arises, I take refuge in the Yidam deity. Discriminating between good and bad, dispelling obstacles, I take refuge in the assembly of Dakinis. I confess the sins and obscurations accumulated in the past, May all beings attain Buddhahood. Generating the aspiration Bodhicitta, To ripen all sentient beings, I practice the profound secret mantra path. The ultimate reality, free from conceptual elaboration, is the Bodhicitta. Meditate on the self-arising, boundless, empty clarity. Recite three times. The commanding is: Hum! The blessings of the masters, etc. The boundary is: Hum! I am originally, etc. The offering blessing is: Ram, Yam, Kham! From the pure nature of Dharmadhatu, The accumulation of self-arising offerings, Like the Samantabhadra offering cloud, Fills the boundless sky. Om Vajra Argham (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，汉语字面意思：金刚供水)... Shabda Puja Samaye Ah Hum (藏文，梵文天城体：शब्द पूजा समये आः हुं，梵文罗马拟音：śabda pūjā samaye āḥ hūṃ，汉语字面意思：音声供养誓言 阿 吽). This is sufficient. Second, the main practice is divided into seven parts, the first of which is generating the deity: Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字)! Empty clarity, unchanging, pure, free from elaboration. Pure, self-arising, it is pitiful to be unenlightened. Flawless, self-arising, the letter Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字) of awareness! With the light of compassion, purify the vessel and its contents. The world is pure, naturally manifest. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ རྒྱལ་འགྲོ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རང་གསལ་ལྷ༔ སྐྱོན་བྲལ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ལོག་ལྟ་རྟག་འཛིན་ཟིལ་གནོན་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ ཆད་ལྟ་སྐུར་འདེབས་འཇོམས་བྱེད་དཔའ་མོ་ཡུམ༔ སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་པདྨའི་སྐུ༔ ཡིད་བཞིན་དགོས་འདོད་རེ་སྐོང་ཛམྦྷཱ་ལ༔ ཆོས་སྐུ་རིགས་བདག་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད༔ ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་རྒྱལ་ཆེན་སྒོ་བ་བཞི༔ འགྲོ་འདུལ་གསང་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་གསལ༔ དེ་ཡང་དབུས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཞལ་གཅིག་པ༔ ཉོན་མོངས་སྐྱོན་བྲལ་སྐུ་མདོག་དཀར༔ 22-15-2b ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་ཕྱག་བཞི་ལྡན༔ བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ འཁོར་བའི་རྒྱུད་འདྲེན་ཕྲེང་བ་འཛིན༔ མ་ཆགས་སྐྱོན་བྲལ་པདྨ་བསྣམས༔ ཐབས་ཤེས་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ མ་སྤངས་རང་གྲོལ་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ སྙིང་རྗེའི་ཀྲྀཥྞའི་པགས་པ་འཆང་༔ མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཐོར་ཅོག་ཅན༔ རྟག་ཆད་འཁོར་བའི་སྐྱོན་བྲལ་བའི༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དབང་བསྐུར་ཐོབ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ སྤྱི་བོར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད༔ དམར་པོ་མཉམ་གཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་མཚན་དཔེར་ལྡན༔ གཡས་སུ་སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྟ་མགྲིན་སྐུ༔ ཟིལ་གནོན་དབང་མཛད་ཆགས་པ་རཱ་གའི་མདོག༔ འཁོར་བ་མི་གཏོང་བརྩོན་འགྲུས་རྟ་ཡི་དབུ༔ དུག་ལྔ་རྩད་གཅོད་རྔམ་བརྗིད་ཁྲོས་པའི་ཞལ༔ རང་དགར་མ་ཆགས་མ་རུངས་ཞེ་གནོན་པའི༔ གདུག་པ་ཚར་གཅོད་པདྨ་དབྱུག་པ་ཕྱར༔ ཐུགས་རྗེས་འདྲེན་མཛད་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་ཅན༔ གདུག་པ་ཟིལ་གནོན་སྦྲུལ་དང་ཐོད་ཕྲེང་བརྒྱན༔ དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ ཀླུ་དབང་ཉི་སྟེང་མེ་ཡི་ཀློང་ན་བརྗིད༔ རྟ་སྐད་རབ་བཞད་བདུད་འདུལ་དཔའ་བོར་བསྒོམ༔ གཡོན་དུ་ཐུགས་ 22-15-3a རྗེའི་དབྱིངས་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམར་མོ་མདངས་ལྡན་གར་གྱི་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང་༔ སྐྲ་གྲོལ་གཅེར་བུ་གྲི་གུག་ཌཱ་རུ་གཡས༔ རུས་རྒྱན་དྲུག་འཆང་གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་གསོལ༔ མེ་ཡི་ཀློང་ན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་བསྒོམ༔ མདུན་དུ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་དམར་སྨུག་མདངས༔ དར་ཟབ་ལྷབ་ལྷུབ་ཤ་བའི་མཉེན་ཞུ་གསོལ༔ ཞབས་གཉིས་འགྱིང་སྟབས་ཁ་ཊྭཱཾ་སྐུ་ལ་བརྟེན༔ ཕྱག་གཉིས་ཕོ་མོའི་ཐོད་པ་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ རིག་འཛིན་ཚོགས་བཅས་བཞད་ཅིང་གར་མཛད་པ༔ མཚོ་སྐྱེས་པདྨའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པར་བསྒོམ༔ རྒྱབ་ཏུ་གཏེར་ཆེན་ཁྲི་ལ་ཛམྦྷ་ལ༔ དམར་ལ་བརྗིད་ཆགས་ཞབས་གཉིས་བསྒྲད་པའི་ཚུལ༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་སྤྲས་གཡས་པ་ནོར་བུ་འཛིན༔ དགོས་འདོད་ཆར་འབེབ་གཏེར་ཆེན་ནཻ་ལེ་གཡོན༔ ནོར་ལྷའི་ཚོགས་བཅས་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབ་གསལ༔ ལྷ་དྲུག་སྣང་ཡང་ངོ་བོ་སྤ
Chinese
我于净土宫殿中，观想诸有情众生皆为自明之本尊。 观想离垢大悲之本体——观世音菩萨。 观想以威猛之势压制邪见与常执之马头明王。 观想摧毁断见与诽谤之勇母。 观想为调伏众生而化现之莲花生大士。 观想如意满愿之财神——赞巴拉。 观想法身之本尊——阿弥陀佛。 观想具足四无量心之四大天王。 观想调伏众生之大悲秘密本尊众。 于彼等之中，中央为观世音菩萨。 法身智慧，一面。 远离烦恼垢染，身色洁白。 具足四无量心，四臂。 双运真俗二谛，双手合掌。 牵引轮回众生，持念珠。 不染著，远离垢染，手持莲花。 以方便与智慧，双足跏趺坐。 不舍弃，自然解脱，以珍宝严饰。 身披慈悲黑鹿皮。 不混杂，圆满具足发髻。 远离常断轮回之过患。 安住于莲花日月之座。 获得五智灌顶。 身语意自然成就。 于顶上莲花日月之上。 有如来阿弥陀佛。 红色，等持，跏趺坐。 具足化身之相好。 于右侧，为慈悲忿怒相之马头明王。 以威猛之势施予加持，身色如爱染。 不舍弃轮回，精进，具马首。 断除五毒之根，威严忿怒之面容。 随心所欲，不染著，降伏不驯服者。 挥舞断除暴虐之莲花杖。 以慈悲引导，具忿怒印与绢索。 以蛇与颅鬘严饰，威慑暴虐。 伟大之勇士，以尸陀林之饰物庄严。 于龙王日轮之上，威风凛凛。 观想马鸣之声，降伏魔众之勇士。 于左侧，为慈悲之自性——空行母。 红色，光彩照人，以舞姿而立。 披发，赤身，右手持钺刀与嘎巴拉鼓。 身着六种骨饰，左手以颅碗盛血。 观想于火焰之中，与空行众同在。 于前方，为莲花国王，红色带紫。 身着柔软丝绸，披鹿皮。 双足立姿，卡杖倚于身。 双手转动男女颅碗之轮。 观想持明众欢笑歌舞。 安住于海生莲花之上。 于后方，为大宝藏王——赞巴拉。 红色，威严，双足威立。 以珍宝严饰，右手持宝珠。 降下所需之雨，左手持珍宝鼠——内列。 观想与财神众一同降下珍宝之雨。 虽显现六位本尊，然其体性为一。
English
In this pure palace, I visualize all sentient beings as self-illuminating deities. I visualize Avalokiteśvara (Chenrezig), the embodiment of flawless compassion. I visualize Hayagriva, whose majestic power subdues wrong views and clinging to permanence. I visualize the Heroic Mother, who destroys nihilistic views and slander. I visualize Padmasambhava (Guru Rinpoche), who incarnates to tame beings. I visualize Jambhala, the wish-fulfilling and desire-granting wealth deity. I visualize Amitabha (Öpakmé), the Dharma body's lord of the family. I visualize the Four Great Kings, possessing the four immeasurables. I visualize the assembly of secret, compassionate deities who tame beings. Among them, in the center is Avalokiteśvara. The Dharma body's wisdom, with one face. Free from the faults of afflictions, with a white-colored body. Possessing the four immeasurables, with four arms. Unifying the two truths, with hands in prayer. Leading beings from samsara, holding a rosary. Without attachment, free from faults, holding a lotus. With skillful means and wisdom, seated in vajra posture. Without abandonment, naturally liberated, adorned with precious jewels. Wearing a compassionate Krishna deer skin. Unmixed, completely possessing a topknot. Free from the faults of permanence and samsara. Seated on a lotus and solar-lunar cushion. Having received the empowerment of the five wisdoms. Body, speech, and mind spontaneously accomplished. Above the lotus and solar-lunar disc on the crown of the head. Is the Tathagata Amitabha. Red, in meditative equipoise, seated in vajra posture. Possessing the marks and signs of an incarnate body. On the right is the compassionate, wrathful Hayagriva. Subduing with power, with a color like passionate love (rāga). Not abandoning samsara, diligent, with a horse's head. Cutting the root of the five poisons, with a majestic, wrathful face. Independent, without attachment, subduing the untamed. Brandishing a lotus staff that cuts through wickedness. Guiding with compassion, possessing a threatening gesture and a lasso. Adorned with snakes and a garland of skulls, subduing wickedness. A great hero, beautiful with charnel ground ornaments. Majestic upon the Naga king's sun disc, amidst a blaze of fire. Meditate on the hero who roars like a horse, subduing demons. On the left is the nature of compassion, the Dakini. Red, radiant, standing in a dancing posture. With unbound hair, naked, right hand holding a curved knife and a damaru. Wearing six bone ornaments, the left hand offering blood in a skull cup. Meditate with the assembly of Dakinis amidst a blaze of fire. In front is the Lotus King, red-purple in color. Wearing flowing silk robes and soft deer skin. With legs in a standing posture, a khatvanga leaning against the body. The two hands turning a wheel of male and female skull cups. The assembly of Vidyadharas laughing and dancing. Meditate on them seated upon an ocean-born lotus. Behind is the Great Treasure King, Jambhala. Red, majestic, with legs in a striding posture. Adorned with precious jewels, the right hand holding a jewel. Raining down desired needs, the left hand holding the treasure mongoose, Ne'u le. Visualize the assembly of wealth deities raining down precious jewels. Although six deities appear, their essence is one. --------------------------------------------------------------------------------