Tibetan
་སྐབས་ལྟར་ཚང་བར་བརྗོད་པས་གསལ་གདབ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་གསལ་ཐོབ། སློབ་དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་བཅས་པའི་སོགས་དང་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པས་ 22-12-7b དབབ་ཅིང་བརྟན། མེ་ཏོག་དོར། སླར་བཅིངས་ལ་གསང་མཚན་གདགས་ལ་ཤོག་དྲིལ་སྦྱིན། མིག་དབྱེ་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་བར་བསྐུལ། འདི་ལྟར་ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་མཚོན་པའི་ཏིང་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ནི། འབྱུང་བཞི་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་སོགས་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་བརྗོད་པ་ལ་ས་བོན་དོར་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་གཞལ་མེད་ཁང་སོགས་ནས། སྙིང་པོར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ནས། བདེ་སྟོང་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་ཤིགས་སེར་བཞུགས་པ། དེ་ཉིད་ནང་ལྟར་སོགས་དབང་གཞུང་ལྟར་བརྗོད་པས་འཇུག་པ་གྲུབ། དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་གདབ་ལན་གསུམ། ཕན་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་བ་ལ། སློབ་དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་པ་སོགས་ཀྱིས་བུམ་པ། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། མིང་དབང་བཅས་བསྐུར་ལ་སྨོན་ལམ་གདབ། ནུས་པའི་དབང་ལ། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་འཁོར་ཙཀླི་སོ་སོ། ཁྲོ་བོ་དང་སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་སྤོམ་ཙཀ་བསྐུར་སྨོན་ལམ་དང་ངོ་སྤྲད། གསུང་བཟླས་ལུང་གི་དམིགས་པ་གཞུང་ལྟར་ལ་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་བཟླས་པའི་སྐབས་ལྟར་ཕོག་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྔགས་ 22-12-8a རྣམས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་རེ་བྱར་གཞུག །བྱེ་རུའི་སྔགས་ཕྲེང་མགྲིན་པར་བཞག་པ་དང་། སྨོན་ལམ་དང་ངོ་སྤྲོད་བྱ། ཐུགས་ངོ་སྤྲོད་ལ་མེ་ལོང་སྙིང་གར་བཞག་པ་སོགས་དང་། ཡོན་ཏན་མྱང་གྲོལ་བུམ་པའི་དབང་ལས་སྦྱོར་དྲུག་པ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་རིལ་བུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་བཞུགས་པ་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྟེན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐོབ། མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ནུས་རྩལ་རྫོགས་པར་མོས་ལ། ཧྲཱི༔ རིན་ཆེན་བུམ་པ་སོགས་དང་སྔགས་བརྗོད་ལ་དབང་བསྐུར། རིལ་བུ་ལྷར་གསལ་བ་སོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཕོག་ལ་རིལ་བུ་སྦྱིན། དབང་གཞུང་ལྟར། སྨོན་ལམ་དང་རྗེས་གནང་བྱ། ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་དབང་སོགས་དེ་མཚུངས་མཐར། དབང་ལྷ་བསྟིམ་རྟེན་སྙིང་གིས་རབ་ཏུ་གནས། མཆོད་ཅིང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མངའ་དབུལ། བུམ་དབང་གི་རྟོགས་པ་བརྗོད། དེ་ནས་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་གྱི་དང་པོ་གསང་དབང་དམིགས་པ་ཕོག །ཐོད་ཆང་སྦྱིན། སྨོན་ལམ་དང་རྗེས་གནང་རྟོགས་པ
Chinese
以适当的方式完整地念诵，清晰地观想所有主尊和眷属三处被三个字（种子字）所标记。念诵上师前导等以及祈请咒语， 降临并安住。献花。再次系缚并赋予秘密名号，给予纸卷。劝其睁眼观看坛城。如此，通过影像等象征的定，如同亲眼见到化身坛城一般。观想四大次第累积，在包括须弥山在内的上方，如前导时一样念诵，献上种子字。在其中心，从自生智慧的宫殿等开始，到心间月轮上，大悲莲花之王等，安住于乐空光蕴中。如内部一样，按照灌顶仪轨念诵，完成进入。首先献曼扎，祈请三次。为了赐予利益的五种灌顶，从上师前导等的胸口放出光芒，迎请遍布虚空的灌顶本尊等，赐予宝瓶灌顶、顶髻灌顶、金刚杵灌顶、铃灌顶、命名灌顶等，并祈愿。对于能力灌顶，给予身手印主尊眷属各自，忿怒尊和千佛的蓬扎灌顶，祈愿并介绍。按照仪轨进行语念诵传承的观想，在念诵时进行收放的观想，进行近修和实修，咒语 各自重复念诵三次。将珊瑚念珠放在喉咙上，祈愿并介绍。对于意介绍，将镜子放在心间等，以及从功德解脱宝瓶灌顶中，如六合释续部中所说的那样，宝瓶是智慧光明的宫殿，其中安住着大悲观音主尊眷属，迎请到头顶并加持，由此圆满获得身语意的灌顶。发愿所有见闻觉知的众生都得以成熟和解脱，并圆满具备能力。念诵 ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字） 珍宝宝瓶等和咒语，进行灌顶。观想宝丸清晰如本尊等，给予宝丸。按照灌顶仪轨，进行祈愿和随许。最后，如各种事业金刚杵灌顶等一样，将灌顶本尊融入誓言物，以心髓进行安住。供养并以吉祥语进行供养。讲述宝瓶灌顶的证悟。然后是甚深三种灌顶的第一个，秘密灌顶的观想。给予颅器酒。祈愿和随许证悟。
English
Recite completely in the appropriate manner, and visualize clearly that the three places of all the main deities and retinues are marked with three syllables (seed syllables). Recite the Guru Front Generation, etc., and the invocation mantras, Bringing them down and stabilizing them. Offer flowers. Bind again and give a secret name, and give a paper roll. Urge them to open their eyes and look at the mandala. In this way, through the samadhi symbolized by images, etc., it is as if one sees the manifestation mandala with one's own eyes. Visualize the four elements gradually accumulating, and on top of Mount Meru, etc., recite as in the Front Generation, and offer the seed syllable. In the center of it, starting from the palace of self-arising wisdom, etc., to the lunar disc in the heart, the Great Compassionate King of Lotus, etc., dwells in the mass of bliss-emptiness light. Just like inside, recite according to the empowerment ritual, and complete the entry. First offer the mandala, and pray three times. In order to bestow the five empowerments of benefit, light radiates from the heart of the Guru Front Generation, etc., and the empowerment deities are invited to pervade the sky, etc., and the vase empowerment, crown empowerment, vajra empowerment, bell empowerment, and name empowerment are bestowed, and prayers are made. For the power empowerment, give the body mudra to the main deity and retinue respectively, and give the pomtsa empowerment to the wrathful deities and the thousand Buddhas, pray and introduce. According to the ritual, visualize the speech recitation lineage, and during the recitation, visualize the gathering and releasing, perform the approach and practice, and the mantras Each should be recited three times in repetition. Place the coral rosary on the throat, pray and introduce. For the mind introduction, place the mirror in the heart, etc., and from the merit liberation vase empowerment, as it appears in the Six Union Tantra, the vase is the palace of wisdom light, in which the Great Compassionate Avalokiteshvara main deity and retinue dwell, invite them to the crown of the head and bless them, thereby fully obtaining the empowerment of body, speech, and mind. Vow that all sentient beings who see, hear, remember, and touch will be matured and liberated, and fully possess the ability. Recite ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) precious vase, etc., and mantras, and bestow empowerment. Visualize the pill clearly as the deity, etc., and give the pill. According to the empowerment ritual, make prayers and grant permission. Finally, like the various activity vajra empowerments, etc., the empowerment deity is absorbed into the samaya substance, and abide with the essence of the heart. Offer and make offerings with auspicious words. Explain the realization of the vase empowerment. Then, the first of the three profound empowerments, the visualization of the secret empowerment. Give the skull cup wine. Pray and allow realization. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བརྗོད། གཉིས་པ་ཤེར་དབང་དམིགས་པ་བཅས་སིནྡྷུ་རའི་མེ་ལོང་ལག་ཏུ་གཏད། ཐིག་ལེ་སྙིང་གར་བཀོད། སྨོན་ལམ་རྗེས་གནང་རྟོགས་ 22-12-8b བརྗོད་བྱ། གསུམ་པ་དབང་བཞི་པ་ལ་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་སྟོབས་ཀྱི་དབང་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན་གྱིས་བསྐུར་བ་དང་། ཉམས་མྱོང་སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱི་དབང་བརྡ་དང་ཚིག་གིས་མཚོན་ནས་སྨོན་ལམ་རྗེས་གནང་བྱ་ཞིང་རྟོགས་པ་བརྗོད། མེ་ཏོག་འཐོར་ཅིང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་སྤེལ། དབང་རྟེན་དམ་ཚིག་བསྒྲག །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ཀྱིས་ཁས་བླང་། དེ་ནས་དབང་འབྲིང་བསྡུས་སྦྲེལ་ན། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་གྲུབ་པའི་གཏང་རག་དང་། སླར་དོན་གྱི་སྨིན་བྱེད་སྣོད་རུང་མདོར་བསྡུས་སུ་བསྒྲུབ་པ་དབང་བསྐུར་འབྲིང་པོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །ཁྱབ་བདག་གཙོ་བོ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ། སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་བཟུང་རྣམས་སྔོན་འགྲོ་ལྟར་བྱ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་གོང་གསལ་དབང་རྒྱས་པའི་སྐབས་ལྟར་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བརྟན། དེ་ནས་སྐུ་བུམ་པ། གསུང་བདུད་རྩི། ཐུགས་མེ་ལོང་དབང་རྣམས་བསྐུར། སྨོན་ལམ་གདབ། རྗེས་གདམས་སྦྱིན། དེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོགས་རྟོགས་པ་བརྗོད། དེ་ནས་དབང་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་བརྡ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། ཅེས་མཚམས་སྦྱར་ནས་ཡི་དམ་གཏོར་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གསལ་གདབ། གནས་གསུམ་ནས་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་གྱི་རྒྱུན་བབས་པས་དབང་བཞི་བསྐུར་བའི་ 22-12-9a དམིགས་པ་ཕོག་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ པདྨ་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལྷ༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན༔ དད་མོས་ཅན་གྱི་སྤྱི་བོར་སོགས་གོང་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚིག་རྐང་ལྔ་པོའི་མཐར། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་དང་། ཀཱ་ཡ་སོགས་བརྗོད། གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་། སླར་སྔགས་ཀྱིས་བསྟིམ་པ་བཅས་བྱ། འབྲིང་བསྡུས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་ཟུར་དུ་བཀོད་པའང་ཡོད་པས་སྤྲོ་ན་དེར་བལྟ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་བཟུང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་འབུལ་བཅས་གྲུབ་ནས། དེ་ལྟར་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་སྣོད་རུང་དུ་གྲུབ་ནས། གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ལ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས། རིམ་པ་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྙེན་སྒྲུབ་རྩ་བ་ཙམ་དང་། རིམ་པ་གཉིས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་གཅེར་མཐོང་གི་ཁྲིད་ཀྱི་ལེའུའི་དབུ་ནས་བརྩམ། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་པའི་བར་ངག་དལ་ཞིང་སྒྲ་དག་པས་གོ་བརྡ་འཕྲོད་པར་བཀླག །དེས་གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་གྲུབ། བཀྲ་ཤིས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་སྒྲུ
Chinese
讲述。二是施予灌顶并观想，将信德拉（Sindhura，印度古地名）的镜子交到手中，并在心间安置明点（Thigle）。念诵祈愿文，给予加持，讲述证悟。 三是凭借上师甘露大法会的力量，施予四种灌顶的加持；凭借禅修经验的力量，通过象征和语言来表达，念诵祈愿文，给予加持，讲述证悟。散花并广泛宣扬吉祥之语，宣告誓言。主尊以‘如是’等语承诺。然后是中等灌顶的简略连接。通过这些，完成了根本灌顶的广大仪轨，为了回报并再次以简略方式成就具器弟子，请求中等灌顶，献上曼扎。 遍主主尊等念诵三遍祈请文。皈依发心和受戒等如前行仪轨。降临智慧尊，如前述广大灌顶仪轨，并以咒语稳固。然后施予身宝瓶灌顶、语甘露灌顶、意镜灌顶。念诵祈愿文，给予教诲。由此讲述身语意等的证悟。然后为了施予汇集灌顶意义精华的加持甘露手印灌顶，作如下引导：‘请观想本尊甘露，圆满明观坛城。’从三处（身语意）降下甘露光芒，观想获得四种灌顶。 嗡 啊 吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：Om Ah Hum，身语意)。一切种姓遍主上师金刚持，莲师寂怒（Padma Zhithro）种种显现之本尊，三根本（上师、本尊、空行护法）诸佛海会众，于具信弟子的顶门……’等，在上师加持的五句颂词之后，念诵念修的咒语，以及‘卡亚’（Kaya，梵文，身）等。甘露触碰三处，并再次以咒语融入。简略仪轨的引导文也有单独记载，若有兴趣可查阅。然后宣告并受持誓言，献上酬谢曼扎，供养身体等，完成后，如是，以根本成熟灌顶的广、中、略三种方式，使弟子成为修持二种次第瑜伽的法器，然后开示解脱道次第，作如下引导：从第一次第的念修根本瑜伽，以及第二次第的大圆满（Dzogchen）心性赤裸见（Semnyi Gyerthong）的教导开始，直至最终证得究竟果位。 如是，以根本成熟灌顶的广、中、略三种方式，使弟子成为修持二种次第瑜伽的法器，然后开示解脱道次第，作如下引导：从第一次第的念修根本瑜伽，以及第二次第的大圆满（Dzogchen）心性赤裸见（Semnyi Gyerthong）的教导开始，直至最终证得究竟果位。’以缓慢而清晰的声音朗读，使其易于理解。至此，解脱道次第完成。吉祥长寿金刚生命修法。
English
To speak. Second, the empowerment is given and visualized, handing the Sindhura (ancient Indian place name) mirror into the hand, and placing the Thigle (bindu) in the heart. Recite the prayer, give blessings, and speak of realization. Third, by the power of the great Guru feast, the empowerment of the four empowerments is bestowed; by the power of meditation experience, it is expressed through symbols and words, the prayer is recited, blessings are given, and realization is spoken. Scatter flowers and widely spread auspicious words, proclaim the vows. The main deity promises with 'as it is' etc. Then there is a brief connection of the intermediate empowerment. Through these, the extensive ritual of the root empowerment is completed, and in order to repay and again accomplish the vessel disciple in a concise manner, request the intermediate empowerment, and offer the mandala. The all-pervading main deity etc. recite the prayer three times. Refuge, generating bodhicitta, and taking vows etc. are done as preliminary rituals. The descent of the wisdom deity is like the aforementioned extensive empowerment ritual, and it is stabilized with mantras. Then bestow the body vase empowerment, the speech nectar empowerment, and the mind mirror empowerment. Recite the prayer, give instructions. Thus, speak of the realization of body, speech, and mind etc. Then, in order to bestow the blessing mudra empowerment that gathers the essence of the meaning of empowerment, give the following guidance: 'Please visualize the deity's nectar, clearly visualizing the entire mandala.' From the three places (body, speech, and mind), streams of nectar light descend, visualizing the attainment of the four empowerments. Om Ah Hum (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: Om Ah Hum, meaning: body, speech, and mind). All-pervading master Vajradhara, the deity who manifests in various forms of Padma Zhithro (Peaceful and Wrathful Padmasambhava), the assembly of the Three Roots (Guru, Yidam, Dakini/Protector) ocean of Buddhas, on the crown of the head of the faithful disciple...' etc., after the five verses of the Guru's blessing, recite the mantra of recitation and accomplishment, and 'Kaya' (Sanskrit, body) etc. The nectar touches the three places, and is again absorbed with mantras. There is also a separate record of the guidance for the brief ritual, which can be consulted if interested. Then proclaim and uphold the vows, offer the thanksgiving mandala, offer the body etc., and after completion, in this way, through the extensive, intermediate, and concise methods of the root ripening empowerment, the disciple becomes a vessel for meditating on the two stages of yoga, and then the stages of the path of liberation are taught, giving the following guidance: Starting from the root yoga of recitation and accomplishment of the first stage, and the teachings of the Great Perfection (Dzogchen) Semnyi Gyerthong (Naked Seeing of Mind Essence) of the second stage, until ultimately attaining the ultimate fruit. In this way, through the extensive, intermediate, and concise methods of the root ripening empowerment, the disciple becomes a vessel for meditating on the two stages of yoga, and then the stages of the path of liberation are taught, giving the following guidance: Starting from the root yoga of recitation and accomplishment of the first stage, and the teachings of the Great Perfection (Dzogchen) Semnyi Gyerthong (Naked Seeing of Mind Essence) of the second stage, until ultimately attaining the ultimate fruit.' Read aloud in a slow and clear voice, making it easy to understand. Thus, the stages of the path of liberation are completed. Auspicious Immortal Vajra Life Practice. --------------------------------------------------------------------------------