Tibetan
ང་གྲོལ་རིལ་བུའི་བུམ་པའི་ཁར་དབུ་རྒྱན་ས་བོན་ཅན་བཅིངས་པ། ལྷ་ཙག་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། སྲས་སྲས་མོ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ། སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། ཐུབ་དྲུག །སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ། ཁྲོ་བོའི་སྤོམ་ 22-12-3b ཙཀ །རིགས་བདག །སྟོང་དབང་སྤོམ་ཙཀ་བཅས་རྣམ་གྲངས་དགུ །བྱེ་རུའི་སྔགས་ཕྲེང་། མེ་ལོང་། གསང་རྫས་ཐོད་ཆང་ཆོས་སྨན་མངར་གསུམ་སྦྱར་བའི་ཁར་སིནྡྷུ་རའི་མེ་ལོང་མཱུྃ་ཡིག་བྲིས་པས་བཀབ་པ་རྣམས་བཀོད། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡས་སུ་ཚེ་དཀྱིལ་རས་བྲིས་བཏིང་བའམ་མ་འཛོམ་ན་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་སྟ་གོན་སྐབས་དང་མཚུངས་པ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་དང་ཆས་ལྡན། གཡས་གཡོན་དུ་ཚེ་ཆང་དང་ཚེ་རིལ། མདུན་དུ་ཚེ་འབྲང་། རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་མདའ་དར་དམར་གཡུ་དང་མེ་ལོང་གིས་བརྒྱན་པ་གཟུག །རྩ་དཀྱིལ་གཡོན་དུ་རྟ་མགྲིན་ལ་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་གི་གདན་གྱི་སྟེང་མཉྫིའི་ཁར་ཐོད་པ་འབྲུས་བཀང་བའི་ནང་ཕུར་པ་རྟ་དབུ་ཅན་གཟུག །དེའི་མདུན་ཕྱོགས་སུ་དཔལ་གཏོར་བྲིས་སྐུས་བརྒྱན་པ་དང་རཀྵའམ་ཐོད་ཕྲེང་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་མེ་ཏོག་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། ལྷོར་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་འབྱུང་བཅས། ནུབ་ཏུ་རིག་མ་ལྔའི་ཙཀླི། བྱང་དུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་རྣམས་དང་། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཆད་བརྟན་སོགས་ཅི་བདེར་བཤམ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ལས་བུམ། གདབ་ཕུར། ཌཱ་དྲིལ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་རིགས་སྤྱི་ལྟར་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། 22-12-4a གསོལ་འདེབས། སྐྱབས་སེམས། ཚོགས་གསག །སྡོམ་བཟུང་། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད། བྱིན་འབེབ། མཆོད་བརླབ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བདག་བསྐྱེད་བསྟོད་བཤགས་ཀྱི་བར་གཏང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་ཁྱུག་ཙམ་བྱ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་བཤགས་ཀྱི་བར་གཏང་། བསྙེན་བཟླས་ཅུང་ཟད་དང་། སྒྲུབ་བཟླས་བུངས་བསྐྱེད། ལས་སྦྱོར་ཐུན་མོང་སྤྱི་དྲིལ་གཟུངས་སྔགས་བཅས་ཉུང་ཙམ་སོང་ནས། ལས་སྦྱོར་དྲུག་པ་ཡོངས་རྫོགས་མྱང་བས་གྲོལ་བ་ལྟར་བུམ་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། སྤྱན་འདྲེན་སོགས་སྔར་ལྟར་ལ་བསྟོད་བཤགས་གྲུབ་ནས། མྱང་གྲོལ་ཛཔ྄་དམིགས་སྦྱར་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཅི་རིགས། ལས་སྦྱོར་སྔགས་དང་ཁྱད་པར་གྱི་རིག་པ་ཅུང་ཟད་མང་བར་བཟླ། སླར་མཆོད་ཁ་གསོས་ལ་སྔོན་འགྲོ་ལྟར་བྱིན་བརླབ། རྡོ་རྗེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ལྟར་བདག་དང་མདུན་རྟེན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་བཤགས་བར་རང་གཞུང་ལྟར་གྲུབ་ནས། ཛཔ྄་དམིགས་དང་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་མཐར་མཆོད་བསྟོད་ཚེ་འགུགས་བཅས་བྱ། དེ་ནས་དེའི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། པདྨ་
Chinese
将解脱丸之瓶口用饰有种子字的发冠束紧。主尊为父母本尊，子尊为佛子佛母，五部佛父母，勇识父母，六能仁，门守护父母，忿怒尊之坛城，部主，空性自在坛城等共九种。置放珊瑚念珠、镜子、秘密圣物颅碗酒、法药以及混合调制的三甜，并在其上覆盖书写有吽 (Oṃ, Om, Aum, 唵，嗡) 字样的朱砂镜。在根本坛城的右侧，铺设绘制有长寿坛城的布，若不具备，则如预备阶段一样，摆放红色花朵的组合。其上放置具备二十五瓶精华和物品的曼扎盘。左右两侧放置长寿酒和长寿丸，前方放置长寿穗，后方竖立用红绸、绿松石和镜子装饰的长寿箭。在根本坛城的左侧，为马头明王准备一个置于蓝色法生垫上的曼扎盘，盘上放置装满谷物的颅碗，碗中竖立马头橛。其前方放置饰有彩绘像的护法食子，以及人血或颅鬘。坛城的东方放置鲜花等五种供品，南方放置色、声、香、味、触、法等法生，西方放置五明妃的坛城，北方放置药、食子、人血等，以及噶玛巴传承和伏藏传承护法的食子供品，前供食子，会供的物品，赎罪品等，随意摆放。上师前方放置事业瓶、橛、手鼓铃等所需之物，如常会供。 之后是灌顶之义成就供养：祈请、皈依发心、荟供、受戒、施放驱魔食子并下达指令，划定界限，降临加持，供养加持等先行。进行自生本尊至赞颂忏悔之间的仪轨。简略念诵亲近修、成就修和事业修的咒语。之后，清晰观想前方生起，进行从迎请至赞颂忏悔之间的仪轨。稍微念诵亲近咒，增加成就咒的念诵量。念诵少量共同事业和总摄咒语等。之后，如体验完全解脱般，清晰观想瓶生起。如前进行迎请等仪轨，完成赞颂忏悔后，结合体验解脱的念诵和手印，尽力进行亲近修和成就修。事业咒和特殊明咒要多念诵一些。再次补充供品，如前行一样进行加持。如金刚长寿修法的次第一样，观想自与前境无别。完成从迎请至赞颂之间的自宗仪轨后，尽力进行念诵和手印，最后进行供养赞颂和勾招寿命等。之后，按照下文所述，莲花...
English
The mouth of the vase of liberation pills is tied with a crown adorned with seed syllables. The main deities are the father and mother deities, the sons and daughters, the five families of father and mother deities, the heroic father and mother deities, the six Thubpas (Buddhas), the gatekeepers father and mother deities, and the wrathful deities' mandala. There are nine categories in total, including the lineage masters and the empty empowerment mandala. A coral rosary, a mirror, secret substances such as a skull cup of alcohol, medicinal substances, and a mixture of three sweets are placed on top, covered with a mirror of cinnabar inscribed with the syllable Mūṃ (藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：Mūṃ，汉语字面意思：哞). To the right of the root mandala, a painted cloth of the longevity mandala is laid out, or if not available, a cluster of red flowers similar to the preparation stage is arranged. On top of this is placed a Manjila (曼扎盘) filled with the essence and contents of twenty-five vases. To the right and left are placed longevity alcohol and longevity pills, in front is placed a longevity stalk, and behind is erected a longevity arrow decorated with red silk, turquoise, and a mirror. To the left of the root mandala, for Hayagriva (马头明王), a dark blue Dharma origin cushion is placed, and on top of the Manjila is placed a skull cup filled with grains, in which a Hayagriva phurba (金刚橛) is erected. In front of it is placed a Dharma cake decorated with painted images, and Raksha (人血) or a garland of skulls is placed. To the east of the mandala are placed flowers and other five sensory offerings. To the south are placed forms, sounds, smells, tastes, tactile objects, and Dharma origins. To the west are placed the chaklis (坛城) of the five Rigmas (明妃). To the north are placed medicine, torma (食子), and rakta (人血), as well as the torma offerings to the Kagyu (噶举派) and Terma (伏藏) protectors. The preliminary torma, the gathering of offerings, the broken vows, and the stable offerings are arranged as appropriate. In front of the master are placed the action vase, the phurba, the Ḍākinī drum, and other necessary items, gathered as usual. Then, the purpose of the empowerment is to accomplish the offering: supplication, refuge and bodhicitta, tsok (荟供), taking vows, sending away obstacles and giving instructions, cutting off boundaries, bestowing blessings, and blessing the offerings are done in advance. The self-generation is performed up to the praise and confession. A brief recitation of the approach, accomplishment, and action mantras is done. Then, the front generation is clearly visualized. The ritual from invitation to praise and confession is performed. A little recitation of the approach mantra and an increase in the recitation of the accomplishment mantra are done. A small amount of common action and general mantra recitation is done. Then, as if experiencing complete liberation, the vase generation is clearly visualized. The ritual from invitation to praise and confession is performed as before. The recitation and mudra of experiencing liberation are combined, and the approach and accomplishment are performed as much as possible. The action mantra and the special knowledge are recited a little more. The offerings are replenished again, and blessings are bestowed as in the preliminary practice. Like the steps of the Vajra longevity practice, one meditates in the manner of being inseparable from oneself and the front support. After completing the self-generation ritual from invitation to praise and confession, one performs as much recitation and mudra as possible, and finally performs offerings, praise, and summoning of life force. Then, as it appears below, the Padma (莲花)... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀཱི་ལ་ཡའི་བསྐྱེད་ཆོག་དང་ལས་རིམ་གྱིས་གཞུང་བསྲང་། བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ 22-12-4b ཞིང་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པའང་ཇི་ལྟར་ལྕོགས་པ་བྱ། མཐར་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་གཏོར་འབུལ་མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་ལས་གསོལ། དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་ལྟ་བུའི་ཆོས་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་གཏང་། རྗེས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལྟར་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་བར་སོང་བ་དང་། མྱང་གྲོལ་བུམ་པའི་ལྷར་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་བྱས་ལ་དབང་བླང་། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ་བོ། །དབང་བསྐུར་དངོས་ཀྱི་ཐོག་མ་རྩ་དབང་རྒྱས་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། སྟ་གོན་བྱས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་གཏང་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ལ། ཆོས་བཤད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་ཁྱད་པར། དེའང་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་འབྱུང་གནས། མཁའ་ཁྱབ་སྐུ་དང་ཞིང་གི་མངའ་བདག །རིགས་དྲུག་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་འདྲེན་མཆོག །ཁྱད་པར་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ལྷ་གཅིག །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་བསམ་ལས་འདས་པ་འཕགས་བོད་གཉིས་སུ་བྱོན་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པའི་འཆད་བྱ། བླ་མ་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཀུན་འདྲིལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་ 22-12-5a པ་སྟེ། དེའང་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་འོད་དཔག་མེད་དངོས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བོད་ཡུལ་མཆིམས་ཕུ་དཔལ་གྱི་ཡང་དབེན། གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོ་བྲག་དཀར། ཟབ་ལུང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་རྣམས་སུ་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་ལྕམ་དྲལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྗེ་འབངས་འདུས་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་སྙིང་པོའི་མདོར་བསྟན༔ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་རྒྱས་བཤད༔ ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་སྙིང་གི་ཡང་ཏིག་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཅེར་མཐོང་དུ་སྟོན་པའི་གནད་ཀུན་བསྡུས་དོན་དུ་འདྲིལ་བ༔ ཚིག་བཟུང་བདེ་བ༔ དོན་གོ་སླ་བ༔ ཐོས་པས་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ༔ བསམས་པས་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ༔ བསྒོམས་པས་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་བ༔ ལག་ཏུ་བླངས་པ་ཙམ་གྱིས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འ
Chinese
以橛金刚（Kīla，一种密宗法器）的生起次第和事业仪轨来匡正，进行念诵和修持，策励守护誓言，并尽力进行事业瑜伽的念诵。最后，如常行瑜伽所生起一般，进行供施、赞颂和祈请事业。进行如守护誓言者共同食子（Torma，一种供品）之类的护法食子供养仪轨。按照后续的事业仪轨，从荟供加持到驱逐，再到赎命解脱瓶的本尊，进行供养赞颂和忏悔，接受灌顶。抛掷智慧之花，允许引入弟子。用坛城帷幕遮蔽。 灌顶的真正开始，是进入根本灌顶的广大内容，分为准备和正行两个部分。首先，为已经准备好的弟子们沐浴。施放驱魔食子，驱逐邪魔。观想防护轮。生起菩提心并使其明晰。讲解佛法，说明其道理和特点。这即是贤劫千佛的源头，遍布虚空的本尊和刹土之主，引导六道众生的至尊，特别是雪域西藏的唯一天神，薄伽梵大悲尊观世音自在，在印度和西藏涌现了无数的续部和修法传承。现在要讲解的是，上师本尊大悲尊，莲花寂怒（Padma Shithro）种种示现，普摄一切如意宝的成熟灌顶。这即是汇集了过去、现在、未来一切诸佛的智慧、慈悲和力量的智慧，无量光佛（Amitābha）真身，乌金大士莲花生（Padmasambhava）亲自在藏地钦浦（Chimphu）吉祥寂静处、觉堆（Zho-tod Ti-sgro）白岩、桑隆（Zablung）等圆满逝者汇聚的宫殿中，为以王室子弟拉杰（Lha-rje）和王妃为首的后世君臣大众，开示了加持之根本——上师莲花金刚持（Padma Vajradhara）心髓修法百俱胝之精要。 成就之根本——本尊大悲尊莲花国王寂怒种种示现的念诵修持事业之广说；事业之根本——无量智慧空行母心髓中的精华，光明大圆满（Dzogchen）心性自生智慧直指的要诀，汇集一切要义，易于受持，易于理解，听闻即可获得加持，思维即可断除增益，修习即可毫不费力地生起证悟的智慧，仅仅付诸实践，即可自然成就殊胜和共同的成就。
English
Rectify with the generation stage and activity rituals of Kīla (a type of tantric dagger), engage in recitation and practice, encourage the keeping of vows, and perform as much activity yoga recitation as possible. Finally, as arising from continuous yoga, perform offering, praise, and activity requests. Perform Torma offerings for Dharma protectors, such as common Torma for oath-bound ones. According to the subsequent activity rituals, proceed from Tsog (gathering) blessings to expulsion, and then to the deity of the ransom liberation vase, perform offerings, praise, and confession, and receive empowerment. Throw the wisdom flower and allow the introduction of disciples. Conceal with the mandala curtain. The true beginning of empowerment is entering the vast content of the root empowerment, divided into preparation and the main part. First, bathe the disciples who have been prepared. Cast out the obstacle Torma and expel obstacles. Visualize the protective circle. Generate Bodhicitta and make it clear. Explain the Dharma, its reasons and characteristics. This is the source of the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, the lord of the all-pervading body and field, the supreme guide of all beings in the six realms, especially the one deity of snowy Tibet, the Bhagavan Great Compassionate Avalokiteśvara, from whom countless tantras and practice lineages have arisen in both India and Tibet. What is to be explained now is the ripening empowerment of the Guru Yidam Great Compassionate One, the all-encompassing wish-fulfilling jewel of Padma Shithro's various manifestations. This is the wisdom that gathers into one the wisdom, compassion, and power of all Buddhas of the past, present, and future, the very form of Amitābha, the great teacher of Oddiyana, Padmasambhava himself, in the Chimphu (Chimphu) of Tibet, the glorious solitary place, Zho-tod Ti-sgro White Rock, Zablung, and other palaces where the Sugatas gather, for the assembled royalty and subjects, mainly the royal son Lha-rje and the queen, revealed the essence of the blessing root—the heart practice of Guru Padma Vajradhara, the essence of a hundred million phrases. The root of accomplishment—the extensive explanation of the recitation, practice, and activities of the Yidam Great Compassionate One, Padma King's peaceful and wrathful manifestations; the root of activity—the essence of the heart of the vast wisdom Dakini, the key to the direct pointing out of the self-arisen wisdom of the Great Perfection (Dzogchen) mind itself, gathering all the essential points, easy to hold, easy to understand, hearing brings blessings, thinking cuts through clinging, meditating effortlessly arises the wisdom of realization, and merely putting it into practice spontaneously accomplishes supreme and common achievements. --------------------------------------------------------------------------------