Tibetan
大寶伏藏TD832ཡང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཟིན་བྲིས་མཐོང་གསལ་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ། །ཉི་སེང་པདྨ་རྒྱལ་པོ། དབང་ཟིན། 22-12-1a ༄༅། །ཡང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཟིན་བྲིས་མཐོང་གསལ་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ། །ཉི་སེང་པདྨ་རྒྱལ་པོ། དབང་ཟིན། ༄༅། །ཡང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཟིན་བྲིས་མཐོང་གསལ་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ། ། 22-12-1b པདྨའི་སྣང་བ་རབ་རྒྱས་པས། །འཁོར་བའི་འདམ་རྫབ་སྐེམ་མཛད་པ། །བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཆེས། །སྙིགས་འགྲོར་གཟིགས་པ་གཡེལ་མེད་གསོལ། །པདྨ་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བ་ལ། རྒྱས་པར་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཁོག་དབུབ་དང་སྦྲེལ་དགོས་ལ། སྤྱི་འགྲོའི་དབང་བསྐུར་ཙམ་ལ། གཏེར་གཞུང་ལས། གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་དབང་རྒྱས་པར་མ་གྲུབ་ན༔ སའི་ཆོ་ག་དང་སྟ་གོན་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་དབང་བསྐུར་ཡང་རུང་བ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལག་ཏུ་བླང་བ་ལ་རྩ་དབང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ། ཡན་ལག་ཚེ་སྒྲུབ་དང་རྟ་མགྲིན་དབང་བཅས་རྣམ་གྲངས་ལྔར་བཞུགས་པའི་དང་པོ་ལ་སྟ་གོན་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱས་ལ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། རྟེན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཀྲམ་པའི་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་བྱ་བའི་གཞིར་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་མདུན་དུ་དཀར་ཟླུམ་དང་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། ལོགས་གང་བདེར་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཀོད། དབང་མཆོག་ཕུར་བུ། བགེགས་གཏོར་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྒྱུད་འདེབས་དང་། སྔོན་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་ 22-12-2a མེད་བཞི་བསྒོམ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། བསྙེན་སྒྲུབ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གཏེར་གཞུང་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། མངོན་རྟོགས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བར་དུ་བཏང་། བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་མཐར་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ། ཐུན་མཚམས་ལྷར་ལྡང་བ་ནི་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་ས་ལྷའི་མཆོད་གཏོར་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱིན་བརླབ། དབང་བསྐུར་ལས་རིམ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྤྱན་དྲང་། གཏོར་མཆོད་ཕུལ། བསྟོད་གསོལ་གནང་སྦྱིན་བཅས། ས་སྦྱོང་བ། དབང་མཆོག་ཕུར་གདབ་རྣམས་གྲུབ་ནས། བགེགས་གཏོར་བྱིན་རླབས་དང་སྔགས་བསྔོས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སྔོན་འགྲོའི་ནང་ལྟར་བཀའ་བསྒོ། མཚམས་བཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ་པ་ནི་ས་ཆོག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་རྙིང་པ་ལྟ་བུར་ས་ཆོག་མི་དགོས་པའི་རིགས་ལ་འདི་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་བར་མངོན་ནོ། །དེ་ནས་སྟ་གོན་དངོས་ལ་ཐོག་མར་ལྷ་དང་བུམ་པ་ས
Chinese
大宝伏藏TD832《莲花国王大悲观音灌顶仪轨·明鉴灯》。 莲花光明日（Nyi Seng Pema Gyalpo）著，灌顶完毕。 大宝伏藏TD832《莲花国王大悲观音灌顶仪轨·明鉴灯》。 莲花光明日（Nyi Seng Pema Gyalpo）著，灌顶完毕。 大宝伏藏TD832《莲花国王大悲观音灌顶仪轨·明鉴灯》。 莲花之光辉普照， 枯竭轮回之泥沼。 至尊上师观世音， 垂念末世众生莫懈怠。 于莲花寂怒本尊坛城之中行灌顶，广则需与大法修持相结合。仅为一般性灌顶，如莲师伏藏法本所言：‘若未成就广大之修法灌顶，则先行地仪、三准备，修持供养亦可。’如是行持，根本灌顶有广、中、略三种。支分则有长寿修法与马头明王灌顶，共五种。初者，分为准备与正行二部分。初准备：房舍清扫庄严，陈设如法之供物，于欲设坛城之基处，于前方置曼扎丛，前方右绕陈设白圆形食子及供品。于方便处设自生本尊、供品、朵玛（བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ།）、外供品等。备好灌顶上师橛、驱魔朵玛等所需之物。如是备妥。 继而，如传承祈请文及前后行仪轨所载，修皈依、发心、四无量心。加持供品。如伏藏法本之首所载，修持诵、修持日常瑜伽，从现观至供赞。尽力念诵修持，最终融入光明。座间起立为自生瑜伽。其后，如常加持地神朵玛。如灌顶仪轨所载，迎请，献朵玛，赞颂祈请赐予等。完成净地、立灌顶上师橛后，如前行仪轨般，下达指令，结界，稳固守护轮，此为地仪。若如旧坛城之类，无需地仪，则可不行此仪。 其后，于实际准备阶段，首先安立本尊与宝瓶。
English
Da Bao Fuzang TD832 'The Empowerment Script of Lotus King Great Compassion - A Clear Lamp'. Written by Nyi Seng Pema Gyalpo, Empowerment completed. Da Bao Fuzang TD832 'The Empowerment Script of Lotus King Great Compassion - A Clear Lamp'. Written by Nyi Seng Pema Gyalpo, Empowerment completed. Da Bao Fuzang TD832 'The Empowerment Script of Lotus King Great Compassion - A Clear Lamp'. The light of the lotus shines brightly, Drying up the mire of samsara. Supreme Guru Avalokiteshvara, May you never cease to watch over sentient beings in this degenerate age. To bestow empowerment within the great mandala of the Lotus Peaceful and Wrathful Deities, it is necessary to combine it with extensive accomplishment practices. For a general empowerment, as stated in the Terma text: 'If the extensive empowerment of accomplishment is not achieved, then the earth ritual and three preparations should precede it, and practice and offering, as well as empowerment, are also acceptable.' To put this into practice, there are three types of root empowerment: extensive, intermediate, and concise. The branches include the longevity practice and the Hayagriva empowerment, making a total of five categories. The first of these has two parts: preparation and the main practice. The initial preparation: Clean and decorate the dwelling, arrange the supports as appropriate, and in front of the mandala base, arrange a mandala cluster, with a white round torma and offerings arranged clockwise to the right. In a convenient location, set up the self-generation deity, offerings, and the three tormas (bdag bskyed mchod pa sman rak gtor gsum). Arrange the outer offerings in rows. Prepare the necessary items such as the empowerment vajra and the obstacle-removing torma. Thus, prepare everything. Then, as described in the lineage supplication and the preliminary and subsequent procedures, take refuge, generate bodhicitta, and contemplate the four immeasurables. Bless the offerings. As described from the beginning of the Terma text, practice the recitation and daily yoga, from the Abhisambodhi to the offering and praise. Recite and practice as much as possible, eventually dissolving into clear light. Rising between sessions is the self-generation yoga. After that, bless the earth deity torma as usual. As described in the empowerment procedure, invite, offer the torma, and bestow praise and requests. After completing the purification of the ground and the placement of the empowerment vajra, bless the obstacle-removing torma and dedicate the mantra as usual. As in the preliminary practice, issue commands, establish boundaries, and meditate firmly on the protective circle. This is the earth ritual. If it is like an old mandala house, where the earth ritual is not necessary, it seems that this ritual can be omitted. Then, in the actual preparation stage, first establish the deity and the vase. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྟ་གོན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མཎྜལ་ལ་དྲིའི་ཆུས་བརླན་པའི་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་ཆེ་བ་གཅིག །གཡས་གཡོན་དུ་ཆུང་བ་རེ། དེ་རྒྱབ་ལྔ། དེ་རྒྱབ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་སྟོང་རྩའི་མཚོན་བྱེད་འབྲུའི་ཕྲེང་བ། དེ་རྒྱབ་དྲུག །དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་བཞི་བཅས་བཀོད། རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་དང་དྲི་ཆབ་བུམ་རྫས་སོ་ལྔའི་ནང་བཅུད་ 22-12-2b ཁ་རྒྱན་ལྡན་པ་གཡས་གཡོན་དུ་བཞག །མདུན་དུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ། ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་བཤམ། ས་ཆོག་སྔོན་དུ་སོང་ན་བདག་བསྐྱེད་དེ་ཀས་འཐུས། མ་སོང་ན་གོང་སྨོས་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བསྡུ་ལྡང་བཅས་གྲུབ་ནས། སྔོན་འགྲོའི་ནང་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་བཤགས་བར་བདག་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་སྦྱར། དབང་ལེ་ལྟར་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཐོགས་ལ་སྙན་གསན་ལན་གསུམ་དབབ་ཅིང་བསྟིམ། དེའི་འཕྲོས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་བུམ་པ་དང་ལྷ་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་སྦྲགས། སྤྱན་འདྲེན་བསྟོད་བཤགས་བར་གོང་ལྟར་གཏང་། སྔ་མའི་འཕྲོས་སུ་འབྱུང་བའི་དམིགས་པ་བཅས་བུམ་བཟླས་ཅི་ལྟར་ནུས་པའི་མཐར་མཆོད་ཅིང་འོད་ཞུ་བྱ། ལས་བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་དང་འདོད་དོན་གསོལ། དེ་ནས་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི་བུམ་པ་སྟ་གོན་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ། དྲི་བཟང་གི་ལྡེ་གུ །རྫས་བཞི་བགེགས་གཏོར་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་གཏང་། བཀའ་བསྒོ་ཞིང་དྲག་རོལ་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། མཚམས་བཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། དྲང་ངེས་ཀྱི་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་ 22-12-3a བྱས་ལ། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ་ལ་གནང་བ་སྦྱིན། དམིགས་པ་སྤྱི་མཐུན་ཕོག་ལ་སྔོན་འགྲོའི་ནང་ལྟར། སྐྱབས་འགྲོ །སེམས་བསྐྱེད། ཚོགས་གསག །སྡོམ་བཟུང་རྣམས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གསུམ་བྱར་གཞུག །གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་མཆོད། སོ་ཤིང་། ཁྱོར་ཆུ། སྲུང་སྐུད། ཀུ་ཤ་རྣམས་སྦྱིན། ཆོས་བཤད། རྨི་ལམ་བརྟག་པར་གདམས། དགེ་བསྔོ་བྱས་ལ་སློབ་མ་གྱེས་པས་སྟ་གོན་ཚང་བ་གྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ཐོག་མར་གཤོམ་བཀོད་ནི། སྟ་གོན་ཆས་བསྡུས་ནས་སྟེགས་བུ་ལ་བ་བྱུང་དང་དྲི་བཟང་ཆུས་བྲན། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའི་སྟེང་དུ་ལྡིང་ཁྲི་རྩག་གཉིས་པའི་གོང་མ་ལ་རྣམ་བུམ། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་མ། གསང་མཚན་ཤོག་དྲིལ། མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན་དང་ཡི་དམ་གྱི་དཔལ་གཏོར་དར་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་རྣམས་བཤམ། ལྡིང་ཁྲི་བར་མར་མྱ
Chinese
仪轨预备：在坛城中央的台座上，放置曼扎盘，盘中以香水浸湿的白色谷物堆成，中央一堆较大，左右各一堆较小。其后方放置五堆，再后方放置八堆，再后方放置象征千数的谷物串。再后方放置六堆，再后方在四个方向各放置四堆。将装满甘露和三十五种物质的宝瓶和事业瓶，系上红色颈带，装饰华丽，放置于左右两侧。前方放置朵玛、血供，外侧陈设供品。如果事先已进行地基仪轨，则以生起次第的本尊观想即可。如果未进行，则如前所述，完成生起次第的本尊观想、念诵、收摄等。如前行仪轨一般，加持供品。如修法时所做一般，生起誓言坛城。从迎请智慧尊到赞颂忏悔，都如生起次第本尊观想时一样进行。如灌顶仪轨一般，手持香和花，三次恭请聆听并融入。之后，如仪轨所载，将宝瓶和本尊观想与前方本尊观想相结合。如前进行迎请、赞颂、忏悔等。在之前的仪轨基础上，加入仪轨中出现的观想，尽力念诵宝瓶咒语，然后进行供养和光融入。事业瓶进行大约一百零八遍的生起和念诵，并祈祷所愿成就。之后，为弟子做准备，用帷幕遮挡宝瓶、坛城等。准备好香水、四种物品、驱魔朵玛等。为弟子们沐浴，施放驱魔朵玛，进行开示，以猛烈的音乐等驱逐邪魔。划定结界，观想防护轮。启发菩提心，宣讲正法，根据情况而定。 让弟子献上曼扎作为听法的报酬，请求三次，然后给予许可。共同进行观想，如前行仪轨一般，进行皈依、发菩提心、积资净障、受戒等，让弟子跟随念诵三次。加持三个部位，进行供养。给予树枝、漱口水、护身绳、吉祥草。宣讲佛法，劝告观察梦境。回向善根，弟子离开，这样就完成了所有准备工作。第二部分是正行。首先是陈设，准备好所有法器，用牛黄和香水擦拭台座。在铺设的彩绘坛城上，放置一个双层底座，上层放置宝瓶、头饰、金刚杵、铃、交叉的金刚杵和铃、秘密名字的纸卷。在前方或后方方便的位置，陈设上师的大朵玛和本尊的吉祥朵玛，并用绸缎伞装饰。在中间的底座上，放置酥油灯。
English
The preliminary arrangement: In the center of the mandala platform, place a mandala plate with white grains moistened with scented water. The central pile should be larger, with a smaller pile on each side. Behind that, place five piles, then eight piles, then a string of grains representing a thousand. Behind that, place six piles, and behind that, place four piles in each of the four directions. Place the vase of victory (rnam rgyal) and the action vase (las bum), adorned with red neck cords and filled with the essence of thirty-five substances, on the left and right sides. In front, place the medicine offering (sman gtor) and rakta (blood offering). Arrange the outer offerings in rows. If the ground purification ritual (sa chog) has been performed beforehand, the self-generation (bdag bskyed) through the 'de ka' is sufficient. If not, complete the self-generation, recitation, absorption, and emanation as described above. Bless the offerings as in the preliminary practices. Generate the commitment mandala (dam tshig gi dkyil 'khor) as in the generation stage. From invoking the wisdom beings (ye shes spyan 'dren) to praise and confession, apply the same procedures as in the self-generation stage. Hold incense and flowers as in the empowerment ritual, invite the deities three times to listen, and then dissolve them. Following that, combine the vase and deity generation with the front generation as described in the ritual. Perform the invocation, praise, and confession as before. Based on the previous steps, include the visualizations described in the ritual, recite the vase mantra as much as possible, then make offerings and dissolve the light. Generate and recite the action vase mantra about a hundred times, and pray for the fulfillment of wishes. Then, prepare the disciples by concealing the vase, mandala, etc., with curtains. Prepare fragrant water, the four substances, the obstacle-removing torma, etc. Bathe the disciples, offer the obstacle-removing torma, give instructions, and dispel obstacles with fierce music. Establish boundaries and meditate on the protective circle. Clearly establish the generation of bodhicitta. Explain the definitive and interpretable teachings as appropriate. Have the disciples offer a mandala as payment for receiving the teachings, request three times, and then grant permission. Engage in shared visualization, and as in the preliminary practices, perform refuge, bodhicitta generation, accumulation and purification, and taking vows, having the disciples repeat each three times. Bless the three places (three points on the body) and make offerings. Give toothpicks, mouthwash, protection cords, and kusha grass. Teach the Dharma and advise them to examine their dreams. Dedicate the merit, and the disciples depart, thus completing all the preparations. The second part is the main practice. First, the arrangement: Gather all the necessary implements and sprinkle the platform with cow urine and fragrant water. On top of the painted mandala, place a double-layered base, and on the upper layer, place the vase of victory, crown, vajra, bell, crossed vajra and bell, and a scroll with the secret name. In a convenient location in front or behind, arrange the large guru torma and the yidam's glorious torma, adorned with silk umbrellas. On the middle base, place butter lamps. --------------------------------------------------------------------------------