Tibetan
་བོ་རང་རིག་ཚེ་དཔག་མེད༔ གློ་བུར་ཀུན་རྟོག་འཆི་བདག་བདུད་ལས་རྒྱལ༔ ཉག་གཅིག་གདོད་མ་ཡེ་ཡིན་ཕྱག་རྒྱ་འདིས༔ འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཀློང་དུ་རྒྱས་བཏབ་བོ༔ ཞེས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཅས་རྒྱས་བཏབ་པས་འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཚེ་སྦས་པས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་བསམ་ལ། ཧྲཱི༔ འབྲུ་ལྔས་མུ་གེའི་ནད་སེལ་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ༔ སྨན་ལྔས་ཉོན་མོངས་ནད་འཇོམས་ཡེ་ཤེས་གཏེར༔ སྤོས་ལྔས་ཚུལ་ལྡན་ཕུང་པོའི་འཇིགས་ལས་གྲོལ༔ སྙིང་པོ་ལྔ་ཡིས་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ༔ དྲི་ལྔས་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐོབ་ཤོག༔ བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་བདུད་རྩིར་སྦྱངས་ནས་ནས་ལ་སྦགས་པ་འཐོར་ཞིང་རྟེན་སྙིང་བཟླ། དེ་ལྟར་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །གཉིས་པ་གསང་དབང་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་འདེབས་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་བ༔ དངོས་སྤྲུལ་མཆོད་སྤྲིན་ཡོངས་བཞེས་ནས༔ ངག་ལ་འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སློབ་དཔོན་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་སློབ་བུའི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་མོས། ཧྲཱི༔ བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད༔ གཉིས་མེད་གསང་ 20-21-11b བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁུ་འཕང་བབས༔ མྱང་ནས་བདུད་བཞིའི་དཔུང་བཅོམ་སྟེ༔ འཆི་མེད་ཚེ་དབང་ཐོབ་པར་ཤོག༔ གཟུངས་སྔགས་མཐར་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་གསང་རྫས་བནྡྷ་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་བདུད་རྩི་སྦྱིན། སློབ་དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་མཆེད་པའི་སྔགས་འཁོར། སློབ་མ་རྣམས་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿ དམར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་སྙིང་གར་འཁོད་གསལ་བརྟན་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཤིང་བསྟིམ་པར་བསམ་སྟེ་གཟུངས་དང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་ཞིང་དབྱངས་གསལ་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་པ་བྱེད་པ་ལ་དབང་། ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་བྱས་སོ། །གསུམ་པ་ཤེར་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ། གསོལ་འདེབས་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ བཤམས་ཤིང་སྤྲུལ་པའི་མཎྜལ་ལ༔ ཡིད་འོང་བདེ་སྦྱིན་བཅས་ཏེ་འབུལ༔ ཡིད་ལ་འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སིནྡྷུ་རའི་མེ་ལོང་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧྲཱི༔ སྣང་སྲིད་སྲིད་ཞི་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་༔ བདེ་དང་སྟོང་པ་མཉམ་པའི་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཤེས་རབ་དབང་༔ བསྐུར་བས་བགྲེས་རྒུད་བྲལ་བར་ཤོ
Chinese
嗡！自性觉悟无量寿佛！愿我战胜突发妄念死魔之魔力！凭借这唯一原始本来之手印，在不变任运自成之界中广大增盛！以此缘起心要等广大增盛，思维于不变任运自成之界中隐藏寿命，无论如何也不会坏灭。 吽！五谷消除饥饿之疾病，增长受用！五药摧毁烦恼之疾病，成为智慧之宝藏！五香从具戒律之蕴身怖畏中解脱！五心要获得五身五智！五香气愿获得虹身金刚持果位！将二十五种瓶之物质炼成甘露，洒在青稞上，念诵缘起心要。如此在外相之坛城中获得宝瓶之灌顶，清净身体之障碍，有能力修持生起次第，成为获得化身果位之有缘者。第二，为求得秘密灌顶，献曼扎，念诵祈请文。 吽！上师怙主无量寿佛！大悲稀有！真实化现供云全部享用后，赐予语不死之成就！观想上师无量寿佛父母双运之菩提心精髓置于弟子之舌尖。 吽！薄伽梵智慧无量寿佛！从无二秘密之坛城中，降下菩提心之精髓，品尝后摧毁四魔之军队，愿获得不死之寿命自在！末尾加上‘瓦嘎阿比香扎阿’（藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔，梵文天城体：वाका अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca ā，汉语字面意思：语灌顶啊）。将秘密物质班杂放在喉咙中并赐予甘露。观想从上师本尊及前方生起本尊之命咒等咒鬘中，生起之咒轮。观想弟子们在化为无量寿佛之心中，于莲花月垫中央，红色明亮之吽字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）融入，所有成就都融入并融入于心间，念诵咒语及给予传承，并清晰地念诵元音。如此在世俗菩提心之坛城中获得秘密灌顶，清净语之障碍，有能力修行念诵，成为获得报身果位之有缘者。第三，为求得智慧灌顶，献曼扎，念诵祈请文。 吽！上师怙主无量寿佛！陈设化现之曼扎，连同悦意之安乐一起供养，愿心中赐予不死之成就！将朱砂之镜子交于手中。 吽！将显有寂灭平等结合，安乐与空性平等之身，通过金刚佛母智慧灌顶，愿远离衰老！ 嗡！自性觉悟无量寿佛！愿我战胜突发妄念死魔之魔力！凭借这唯一原始本来之手印，在不变任运自成之界中广大增盛！以此缘起心要等广大增盛，思维于不变任运自成之界中隐藏寿命，无论如何也不会坏灭。 吽！五谷消除饥饿之疾病，增长受用！五药摧毁烦恼之疾病，成为智慧之宝藏！五香从具戒律之蕴身怖畏中解脱！五心要获得五身五智！五香气愿获得虹身金刚持果位！将二十五种瓶之物质炼成甘露，洒在青稞上，念诵缘起心要。如此在外相之坛城中获得宝瓶之灌顶，清净身体之障碍，有能力修持生起次第，成为获得化身果位之有缘者。第二，为求得秘密灌顶，献曼扎，念诵祈请文。 吽！上师怙主无量寿佛！大悲稀有！真实化现供云全部享用后，赐予语不死之成就！观想上师无量寿佛父母双运之菩提心精髓置于弟子之舌尖。 吽！薄伽梵智慧无量寿佛！从无二秘密之坛城中，降下菩提心之精髓，品尝后摧毁四魔之军队，愿获得不死之寿命自在！末尾加上‘瓦嘎阿比香扎阿’（藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔，梵文天城体：वाका अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca ā，汉语字面意思：语灌顶啊）。将秘密物质班杂放在喉咙中并赐予甘露。观想从上师本尊及前方生起本尊之命咒等咒鬘中，生起之咒轮。观想弟子们在化为无量寿佛之心中，于莲花月垫中央，红色明亮之吽字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）融入，所有成就都融入并融入于心间，念诵咒语及给予传承，并清晰地念诵元音。如此在世俗菩提心之坛城中获得秘密灌顶，清净语之障碍，有能力修行念诵，成为获得报身果位之有缘者。第三，为求得智慧灌顶，献曼扎，念诵祈请文。 吽！上师怙主无量寿佛！陈设化现之曼扎，连同悦意之安乐一起供养，愿心中赐予不死之成就！将朱砂之镜子交于手中。 吽！将显有寂灭平等结合，安乐与空性平等之身，通过金刚佛母智慧灌顶，愿远离衰老！
English
Om! Self-awareness Amitayus! May I triumph over the sudden arising of conceptual thoughts, the Lord of Death, and the forces of Mara! Through this singular, primordial, original mudra, may it greatly increase and flourish in the realm of immutable, spontaneously accomplished reality! By thus expanding the essential heart of interdependence, contemplate concealing life within the immutable, spontaneously accomplished realm, ensuring it will never be destroyed. Hrih! May the five grains dispel the disease of famine and increase prosperity! May the five medicines vanquish the diseases of afflictions and become a treasure of wisdom! May the five incenses liberate from the fear of the aggregates of ethical conduct! May the five essences attain the five bodies and five wisdoms! May the five fragrances attain the rainbow body, the state of Vajradhara! Transform the twenty-five vase substances into nectar, scatter them upon the barley, and recite the heart essence of interdependence. Thus, in the outer, symbolic mandala, receive the vase empowerment, purify the obscurations of the body, gain the power to meditate on the generation stage, and become a vessel for attaining the Nirmanakaya. Secondly, to receive the secret empowerment, offer the mandala and repeat the supplication. Ho! Lama, Protector Amitayus! Great compassion, wondrous one! After fully accepting the actual and emanated clouds of offerings, bestow the deathless siddhi of speech! Visualize the essence of the Bodhicitta of the union of the Guru Amitayus, Father and Mother, placed upon the tongue of the disciple. Hrih! Bhagavan, Yeshe Amitayus! From the non-dual secret mandala, may the essence of Bodhicitta descend, and having tasted it, may I vanquish the armies of the four Maras and attain the empowerment of deathless life! At the end, add 'Vaka Abhisinca Ah'. Place the secret substance, the Bhanga, in the throat and bestow the nectar. Visualize the mantra garland arising from the life-force mantra of the Guru, the deity in front, and all the mantras. Visualize the disciples as Amitayus, and in their hearts, in the center of the lotus moon seat, the red and clear Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed Syllable) enters the face, abides in the heart, and gathers and integrates all the siddhis with its clear, stable, and blazing light. Then, bestow the recitation transmission of the mantra and clearly pronounce the vowels. Thus, in the mandala of conventional Bodhicitta, receive the secret empowerment, purify the obscurations of speech, gain the power to practice recitation, and become a vessel for attaining the Sambhogakaya. Thirdly, to offer the mandala for receiving the wisdom empowerment, offer the mandala and repeat the supplication. Ho! Lama, Protector Amitayus! Offering the arranged and emanated mandala, together with delightful bliss, may you bestow the deathless siddhi in my mind! Hand over the mirror of cinnabar. Hrih! Combining the equality of appearance and existence, samsara and nirvana, the body of equal bliss and emptiness, through the wisdom empowerment of Vajra Yogini, may I be free from aging and decline! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག༔ མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཧོ༔ མེ་ལོང་ལས་ཡེ་ 20-21-12a ཤེས་རིག་མ་པང་དུ་བྱོན་པ་ལ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རོལ་རྩེད་བྱས་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཨ་ནུ་རཱ་གོ་ཧཾ༔ ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མྱེ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཞེས་འཁྱུད་རྒྱ་བྱར་གཞུག །འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཡས་བབ་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱངས་པའི་མཐར་འགྱུར་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་འཕོ་བྲལ་དུ་བརྟན་པར་མོས་ཤིག །དེས་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་བྱས་སོ། །བཞི་པ་རྩལ་དབང་ཞུ་བའི་སླད་དུ་མཎྜལ། གསོལ་འདེབས་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་ཚོགས༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོས་ཏེ་འབུལ༔ ཐུགས་རྗེ་བརྩེ་བས་ཚིག་དབང་སྩོལ༔ སློབ་མ་རྣམས་བསམ་གཏན་འདུག་སྟངས་བཅས་ཏེ་མཉམ་པར་གཞག་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྨ་བྱའི་མདོངས་དང་མན་ཤེལ་མིག་ངོར་བསྟན་ཏེ། ཧོ༔ བུ་ཉོན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་༔ ཀུན་ཁྱབ་རང་རིག་འདུས་མ་བྱས༔ ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ རིག་སྟོང་སྣང་མཐའ་འོད་དཔག་མེད༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལྟོས༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་སྙིང་གར་གཏད། ཤེལ་འོད་རྐྱེན་གསལ་དང་མདོངས་སྒྲོའི་བཀྲག་མདངས་འདི་ལྟ་བུ། རང་རིག་གཏིང་གསལ་ 20-21-12b ལས་རྩལ་སྣང་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ཡང་གདོད་ནས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་རིག་སྟོང་འཆི་མེད་འོད་མཐའ་ཡས་པའི་ངོ་བོ་སྐྱེ་ཤི་ལས་འདས་པའི་རྟག་བརྟན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ། ཤེས་བྱའི་དྲི་མ་སྦྱངས། བློ་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ལྔ་པ་མཐའ་རྟེན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་སྦྱིན་པ་ལ། སློབ་མ་རྣམས་སེངྒེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་གདན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་འཁོད་ཅིང་གནས་པར་བསམ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཆས་རྟགས་དངོས་སམ་རི་མོར་བྲིས་པ་སྦྱིན། བསྡུ་ན་རྡོར་དྲིལ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧྲཱི༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག༔ ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མི་ཕྱེད་པའི༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཞེས་དང་སྤྲོ་ན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན་ལ་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱ༑ མཇུག་གི་བྱ་བ་དམ་ཚིག་བསྒྲག་བཟུང་གཏང་རག་འབུལ་བ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན། ལས་བྱང་གི་ཚོགས་མཆོད་ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་དཀྱུས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར་བྱའོ། །ཚེ་དབང་དཀྱུས་འགྲོ་བསྐུར་ན། མཎྜལ་ཡན་ཆད་སྔར་ལྟར་སོང་རྗེས། གསོལ་གདབ། སྐྱབས་སེམས། བྱིན་འབེབ།
Chinese
ཧོ༔ མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཧོ༔ (Ho! Mahamudra Ho!) 犹如明镜般的智慧，进入觉性的怀抱，沉浸在随顺因缘的嬉戏中，并随之念诵：萨玛雅 斯瓦 (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，समया स्त्वं，samayā stvaṃ，誓言，你)，萨玛雅 霍 (ས་མ་ཡ་ཧོ，समया हो，samayā ho，誓言，是)，阿努拉果 杭 (ཨ་ནུ་རཱ་གོ་ཧཾ，अनुरागो हं，anurāgo haṃ，爱，我)，阿努拉嘎 亚 麦 (ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མྱེ，अनुरागय म्ये，anurāgaya mye，爱，给予)，扎 吽 邦 霍 (ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ，जः हुं बं होः，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，四种迎请、融入、结合、生起次第的种子字)。以拥抱印安住。以具备三种认知的方式入定，体验上下稳固的四喜智慧，最终安住于不变的俱生喜乐之中。由此，在莲花坛城中获得智慧的灌顶，净化意之障，有能力修持脉、明点、气，成为有缘获得法身果位者。 第四，为了获得威力灌顶，献曼扎，随之祈请：霍 (ཧོ，हो，ho，感叹词)！上师怙主无量寿，内外秘密供云聚，遍布虚空而供养，以慈悲赐予词句之权。弟子们以禅定坐姿安住。上师将孔雀翎和蓝宝石展示在眼前：霍 (ཧོ，हो，ho，感叹词)！孩子们谛听，本然之界中，遍布的自性觉性无为法，具备五种颜色光芒四射，觉性空性显现无量光，观看无生无死的自性。阿 阿 阿 (ཨ་ཨ་ཨ，अ अ अ，a a a，种子字)。置于心间。如水晶般清澈的光芒和彩虹般的光彩，此乃自性觉性深邃清明，虽然从觉性的力量中显现出各种各样的现象，但从一开始就没有变化，这是觉性空性不死的无量光自性，是超越生死的恒常大乐智慧。 由此，在胜义菩提心的坛城中，获得觉性力量的灌顶，净化所知障，有能力修持超越思维的智慧，成为有缘获得法身果位者。第五，给予最终的结缘金刚上师灌顶。弟子们观想安住在狮子抬起的珍宝宝座上。给予上师的法器，或者绘制的画像。如果简略，则将金刚铃杵交于手中：舍 (ཧྲཱི，ह्रीः，hrīḥ，种子字)！五股金刚代表五种智慧，铃代表智慧发出声音，以不二的方便智慧，灌顶为金刚之王。如果详细，则给予吉祥的物品，并广说吉祥之语。最后的行为，如誓言、受持、酬谢等，与共同仪轨相同。从事业仪轨的会供开始，也按照通常的方式进行。如果授予长寿灌顶，曼扎等之前的部分如前进行。祈请，皈依发心，降临加持。
English
Ho! Mahamudra Ho! Like a mirror, wisdom arises in the embrace of awareness, indulging in the play of spontaneous arising. Recite after me: Samaya Tvam (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，समया स्त्वं，samayā stvaṃ，Pledge, You), Samaya Ho (ས་མ་ཡ་ཧོ，समया हो，samayā ho，Pledge, It is), Anurago Ham (ཨ་ནུ་རཱ་གོ་ཧཾ，अनुरागो हं，anurāgo haṃ，Love, I), Anuraga Ya Mye (ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མྱེ，अनुरागय म्ये，anurāgaya mye，Love, Give), Ja Hum Bam Ho (ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ，जः हुं बं होः，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，seed syllables of four activities: inviting, merging, binding, and generating). Rest in the embracing mudra. Settle into equipoise with the three recognitions, experiencing the four joys of rising and stabilizing, ultimately abiding in the unchanging, co-emergent bliss. Thus, in the mandala of the lotus, receive the empowerment of wisdom, purify the obscurations of mind, and be empowered to practice the channels, drops, and winds, becoming fortunate to attain the Dharmakaya. Fourth, for bestowing the Power Empowerment, offer the mandala and recite the supplication: Ho! Lama, Protector, Amitayus, clouds of outer, inner, and secret offerings, filling the sky, I offer. With compassion, grant the power of words. The disciples remain in meditative posture. The master shows the peacock feather and sapphire: Ho! Children, listen! In the expanse of Suchness, the all-pervading, self-aware, unconditioned, possessing five colors, radiating light, awareness-emptiness appearing as limitless light. Behold the essence of no birth and no death. Ah Ah Ah (ཨ་ཨ་ཨ，अ अ अ，a a a，seed syllable). Place it at the heart. Like the clarity of crystal light and the radiance of the rainbow, this is the clear depth of self-awareness. Although various phenomena arise from the power of awareness, from the beginning, there is no change. This is the essence of awareness-emptiness, immortal, limitless light, the great bliss wisdom that transcends birth and death. Thus, in the mandala of ultimate Bodhicitta, receive the empowerment of the power of awareness, purify the obscurations of knowledge, and be empowered to practice wisdom beyond intellect, becoming fortunate to attain the Svabhavikakaya. Fifth, bestowing the final Samaya Vajra Master Empowerment. The disciples visualize themselves seated on a precious throne supported by lions. Bestow the master's implements or a painted image. If brief, hand over the vajra and bell: Hrih (ཧྲཱི，ह्रीः，hrīḥ，seed syllable)! The five-pronged vajra represents the five wisdoms, the bell represents wisdom sounding. With non-dual means and wisdom, empower as the Vajra King. If detailed, bestow auspicious substances and recite extensive auspicious verses. The final activities, such as vows, commitments, offerings of gratitude, etc., are the same as the common rituals. From the Ganachakra of the activity ritual onwards, proceed as usual. If bestowing the longevity empowerment, the parts up to the mandala offering proceed as before. Supplication, refuge and bodhicitta, and invoking blessings. --------------------------------------------------------------------------------