Tibetan
ག་གཡོན་དུ་གཟུག་ཅིང་། ལུས་དྲུད་ཆངས་བུ་དར་ཟབ་རིན་ཆེན་ཤིང་ཐོག་འབྲུ་སྨན་ཟས་སྣ་སོགས་གླུད་རྫས་ཅི་འབྱོར་གྱིས་མཐའ་བསྐོར། གཏོར་ཆེན་གྱི་མདུན་གཡས་སུ་ཅོག་སྟེགས་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ཆངས་བུ་དཀར་པོ་དང་། རིལ་བུ་དཀར་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ། གྲོ་ནས་འབྲས་ཏིལ་དཀར་ཡུངས་དཀར་སྲན་དཀར་སོགས་འབྲུ་དཀར་ཅི་འཛོམ། མར་ཐུད་ཆུར་བ། དར་ཟབ་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་ཤིང་ཏོག་རྣམས་བཞག །མངར་ 20-8-3b གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་འོ་ཆབ་གཙང་མ་ཟངས་དཀར་རམ་རག་རྡིག་ལྟ་བུར་བླུགས་པ་དེའི་ཉེ་ལོགས་སུ་བཀོད། མདུན་གཡོན་ངོས་སྟེགས་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་ཆངས་བུ་ནག་པོ། གཏོར་ཆུང་ངམ་རིལ་བུ་ནག་པོ་ཟུར་གསུམ། ལིང་ཆུང་ནག་པོ་སྤར་བཏབ་པ་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ། ཡུངས་ནག་བྲ་བོ་སྲན་མ་སོགས་འབྲུ་ནག །ཚྭ་སྒོག་རམ་པ་ཆང་གི་གླུམ། ཤ་ཚིལ་དུམ་བུ་རྣམས་བཞག །ལྕགས་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་དུ་ཆང་དང་ཁྲག་ཆུ་བླུགས་ལ་ཉེ་ལོགས་སུ་བཀོད། གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀ་ཁྱིམ་ཡངས་ཤིང་སྣོད་འཛོམ་ན། གཏོར་མ། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་སྣོད་སོ་སོའི་ནང་དུ་བཀོད། འབྲུ་དང་ཤ་སོགས་ཀྱང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ་འདེང་ངེས་བྱ། ཞི་དྲག་གཉིས་ཀར་ཚར་རེ་རེ་བཞིན་ནས་ཆན་རེའང་བླུགས་སྲོལ་ཡོད་པ་བཙོས་ལ་ཟུར་དུ་བཞག །མདུན་ངོས་སུ་བསྔོ་སྐབས་བསྒྲིག་གཞི་ཅོག་སྟེགས། བཤམ་སྣོད་ཐེབ་ཙེ་དྲུག་བདུན་ལས་མི་ཉུང་བ། འོ་ཆབ་སོགས་སྦྲེང་སྤྱད་ཆུ་བུམ་མམ་གཏོར་འགུ །བསྔོ་ཚར་དུས་བླུགས་སྣོད་གཡས་ཕྱོགས་ཟངས་དང་གཡོན་ལྕགས་ལྟ་བུའི་སྣོད་གང་འཛོམ་ཆེ་བ་གཉིས་ཀྱང་སོ་སོར་བཞག །ཁང་ཁྱིམ་དོགས་ཤིང་འབྱོར་པས་མི་ལྕོགས་ན་བཤམ་བསྔོ་གཉིས་ཀར་སྣོད་ཉུང་ངུར་ཕྱོགས་སྡུད་བྱས་ཀྱང་ཆོག །མཆོད་གཡོག་གཤོམ་མཁན་དང་ཆུ་སོགས་སྦྲེང་མཁན་གཉིས་དགོས་པས་ལག་པ་བཀྲུ་ཞིང་ཁ་སྣ་རས་ཀྱིས་དཀྲི་བ་སོགས་གཙང་སྦྲ་གལ་ཆེ། གཞན་ཡང་དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས། ཟ་ལམ་དམར་གཏོར། ཟོར་གཏོར་མཚེ་ཡུངས་ཅན་གྱིས་མཚོན་འོག་ཏུ་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། ། ༄། །བར་དུ་རྒྱབ་རྟེན་གྱི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། གཉིས་པ་ཆོ་གའི་ལས་རིམ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། ལྷ་གཞུང་གང་ 20-8-4a ཡིན་གྱི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་སྐོང་བཤགས་ལྷག་མ་གཏང་བའི་བར་གྲུབ་པར་བྱའོ། ། ༄། །དངོས་གཞི་ལ་ལྔ། བྱིན་རླབས། གཉིས་པ་ལ་ལྔ། བྱིན་རླབས། བསྐྱེད་ཆོག །འགུགས་བསྟིམ། སྲུང་འཁོར། མཆོད་ཅིང་བསྔོ་བའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་སྤྱིར་བྱིན་བརླབ་པ་ནི། རྫས་རྣམས་ཆུ་གཙང་གིས་བྲན། བདག་ཉིད་ངོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ། རྣམ་པ་ལས་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་སོ་སོའི་ང་རྒྱལ་དུ་འཕོས་ལ། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། ཕྱག་རྒྱའི་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་ལས། །འ
Chinese
将朵玛（藏语：གཏོར，一种祭祀用的食物）放置在左边，周围摆放着替身（藏语：ལུས་དྲུད，一种象征性的替代品），包括绸缎、珍宝、水果、谷物、药物、食物等各种供品。在大型朵玛的右前方，白色桌子上放置白色替身，以及一百零八个白色丸子。尽可能多地准备白色谷物，如小麦、青稞、大米、白芝麻、白芥末、白豆等。放置酥油、奶渣、酸奶，以及绸缎、珍宝粉末、水果。将用三种甜味调和的牛奶装在白铜或红铜容器中，放置在附近。在左前方黑色桌子上，放置黑色替身，小型朵玛或三角形黑色丸子，以及印有图案的小型黑色灵器，各一百零八个。准备黑色谷物，如黑芥末、荞麦、黑豆等，以及盐、蒜、酒糟。放置肉和脂肪块。将酒和血水装在铁或铜容器中，放置在附近。如果左右两侧空间宽敞且器皿充足，则将朵玛和各种谷物分别放置在不同的容器中。谷物和肉类等也应准备足够一百零八份。对于息灾和增益两种仪式，通常会煮一份青稞粥，分别盛放在容器中，放置在一旁。在前方，设置供奉用的桌子，以及不少于六七个的陈设容器。准备牛奶等饮料，以及用于洒水的瓶子或朵玛容器。在供奉结束时，将盛放供品的容器分别放置在右侧的铜制容器和左侧的铁制容器中，尽可能多地准备。如果房屋狭窄且经济条件不允许，可以将陈设和供奉用的器皿集中起来，减少数量。需要两名侍者，一名负责准备供品，另一名负责洒水等，因此洗手并用布遮住口鼻等清洁工作非常重要。此外，还应准备好白色朵玛、黄金饮料、红色朵玛、佐尔朵玛（藏语：ཟོར་གཏོར，一种用于驱逐的朵玛）以及芥末籽等所有必要的物品。 中间是关于后盾仪轨的三个部分：准备、 第二部分是仪轨的程序，分为三个部分：准备、正行、结尾。第一部分是： 根据所修本尊（藏语：ལྷ་གཞུང，指所修的本尊）的仪轨进行修法，尽可能多地念诵咒语，进行护法的朵玛供养，以及荟供、忏悔和施食等，直至完成。 第二部分分为五个部分：加持、 第二部分分为五个部分：加持、生起次第、迎请与融入、结界、供养与回向。第一步是对所有物品进行加持：用净水洒在物品上。观想自己是坛城的主尊，并将自己的傲慢转化为各司其职的本尊。观想自己是释迦牟尼佛，从手印的种子字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，
English
Place the Torma (Tibetan: གཏོར, a ritual cake) on the left, surrounded by substitutes (Tibetan: ལུས་དྲུད, symbolic replacements), including silks, jewels, fruits, grains, medicines, foods, and other offerings. To the right front of the large Torma, place a white substitute on a white table, along with one hundred and eight white pills. Prepare as many white grains as possible, such as wheat, barley, rice, white sesame, white mustard, and white beans. Place butter, curd, yogurt, as well as silk, jewel powder, and fruits. Pour milk mixed with three sweets into a white copper or red copper container, and place it nearby. On the black table in the left front, place a black substitute, a small Torma or triangular black pills, and small black lingams (ritual objects) with patterns, one hundred and eight of each. Prepare black grains such as black mustard, buckwheat, and black beans, as well as salt, garlic, and wine dregs. Place pieces of meat and fat. Pour wine and blood water into iron or copper containers and place them nearby. If both the left and right sides are spacious and the utensils are sufficient, place the Tormas and various grains in separate containers. Ensure that there are enough grains and meat, etc., to amount to one hundred and eight of each. For both peaceful and wrathful rituals, it is customary to cook a portion of barley porridge, place it in separate containers, and set it aside. In the front, set up a table for offerings, with no fewer than six or seven display containers. Prepare milk and other beverages, as well as bottles or Torma containers for sprinkling water. At the end of the offering, place the containers for the offerings separately in copper containers on the right and iron containers on the left, preparing as many as possible. If the house is cramped and financial conditions do not allow, the display and offering utensils can be concentrated and reduced in number. Two attendants are needed, one to prepare the offerings and the other to sprinkle water, so it is important to wash hands and cover the mouth and nose with a cloth, ensuring cleanliness. In addition, all necessary items should be prepared, including white Tormas, golden drinks, red Tormas, Zor Tormas (Tibetan: ཟོར་གཏོར, a Torma for expulsion) with mustard seeds, and so on. In the middle is the three parts of the back support ritual: preparation, The second part is the procedure of the ritual, divided into three parts: preparation, main practice, and conclusion. The first part is: According to the practice manual of whichever deity (Tibetan: ལྷ་གཞུང, refers to the deity being practiced), perform the practice, recite mantras as much as possible, make Torma offerings to the protectors, and complete the Tsog (gathering), confession, and giving of leftovers. The second part is divided into five parts: blessing, The second part is divided into five parts: blessing, generation stage, invitation and absorption, boundary, offering and dedication. The first step is to bless all the items: sprinkle the items with clean water. Visualize oneself as the main deity of the mandala, and transform one's pride into the respective deities who perform the actions. Visualize oneself as Shakyamuni Buddha, from the seed syllable A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) of the mudra, --------------------------------------------------------------------------------