Tibetan
་ཁྲོལ་བཅས༔ དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅད་པའི་ཕྱིར༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་བཅས་རྣམས༔ ཞལ་དུ་བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ལ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ བྷིནྡྷ་ཡ་བྷིནྡྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་བརྡ་དང་བརྡའི་འབུལ་ལེན་བྱས་ཏེ་ནང་གི་སྲེག་བླུགས་དང་ལྡན་པས་ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་བདུད་རྩིར་བརླབས་ལ། ཀྱེ༔ དང་པོ་ཕུད་ཀྱིས་མི་མཆོད་རྒྱུ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ཕུད་ཀྱི་བདག༔ བར་དུ་ལྷག་མས་མི་མཆོད་རྒྱུ༔ དུར་ཁྲོད་དྷཱ་ཀི་ལྷག་ལ་རྔམས༔ ཐ་མ་གཅིག་ཏུ་མི་བསྲེ་རྒྱུ༔ ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་རྒྱུ་འབྲས་གཅིག༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ལྷག་སྡུད་རྣམས༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ 20-1-9b ཆེན་པདྨ་ལས༔ འཇིག་རྟེན་ཤ་ཟ་དམ་ཚིག་གི༔ མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་ཡང་གཡོག་བཅས༔ དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོ་ཕྲ་མེན་གིང་༔ དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་འཁོར་དང་བཅས༔ འདིར་གཤེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་དང་༔ ཕ་འབབ་ལྷག་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་པས་ཕུལ། གཉིས་པ་ཆད་མདོ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྔོན་ཚེ་འོག་མིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རུ༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱིས༔ རྟ་སྐད་ཙེར་ཙེར་ཐེངས་གསུམ་འདུར་གླུ་ཡིས༔ མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཚེ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་ཡིས༔ སོ་སོའི་གཟུགས་མཆོག་དམ་པ་བསྟན་ནས་ཀྱང་༔ ཇི་ལྟར་ཞལ་བཞེས་ཐ་ཚིག་རྗེས་དགོངས་ལ༔ དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་གཏོར་འདི་སྣོམས་ལ༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེ་འོག་མཐའ་ཡི་བསྐལ་པ་བར་མ་ལ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཆི་མེད་པདྨ་རྩལ༔ ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་གི་དབེན་རྩ་རུ༔ ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པ་ཡིས༔ སོ་སོའི་གཟུགས་མཆོག་དམ་པ་བསྟན་ནས་ཀྱང་༔ ཇི་ལྟར་ཞལ་བཞེས་ཐ་ཚིག་རྗེས་དགོངས་ལ༔ དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་གཏོར་འདི་སྣོམས་ལ༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་ 20-1-10a པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེ་འོག་མཐའ་ཡི་བསྐལ་པའི་ཐ་མ་ལ༔ བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་དགེ་འུའི་སྒྲུབ་ཁང་དུ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་དང་༔ རྡོ་རྗེ་སྤྲེའུ་ཆུང་མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ སྒྲུབ་ཆེན་ཕྲན་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ བཀའ་སྲུང་ཌཱ་ཀི་ཤ་ཟ་རོ་ལངས་མར༔ བཀའ་བསྒོས་མནའ་བོར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པ༔ ཇི་ལྟར་ཞལ་བཞེས་ཐ་ཚིག་རྗེས་དགོངས་ལ༔ དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་གཏོར་འདི་སྣོམས་ལ༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེ་འོག་རྩུབ་འགྱུར་བསྐལ་པའི་ཐ་མ་ལ༔ རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་རྩེར༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས༔ སློབ་མར་ལུང་བསྟན
Chinese
伴随着愤怒的舞蹈和手印，为了彻底斩断五毒和三毒的根源，请诸位上师、本尊、空行母及其眷属，享用这些祭品吧！卡让 卡嘿！嗡 阿 吽 咕噜 德瓦 达吉尼，吞噬敌人和魔障的血肉骨骼吧！卡嘿 卡嘿！宾达亚 宾达亚 吽 吽！然后，通过手势和象征性的供养与接受，伴随着内在的焚烧供养，享受会供。将剩余物转化为甘露。 听着！首先，不应该用最好的部分来供养，上师和本尊才是最好的供养对象。其次，不应该用剩余物来供养，墓地的空行母对剩余物充满渴望。最后，不应该将一切混为一谈，法性本初即是因果合一。光辉的听命者和剩余物的收集者们，金刚、珍宝、莲花等。 世间的食肉者，誓言的空行母及其眷属和侍从，墓地的空行母、食肉鬼和妖精，勇士和勇母及其眷属，请降临于此，享用血肉供品，以及父传的剩余供品，请完成所托付的事业！以此供养。其次是断除誓言：吽 舍！ 往昔在奥明（藏文：འོག་མིན་，梵文天城体：ogmin，梵文罗马拟音：ogmin，汉语字面意思：下劣）大乐（藏文：བདེ་བ་ཆེན་པོ་）的刹土中，薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་，梵文天城体：bhagavan，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：具 भगवन् 有者）大吉祥莲花自在（藏文：པདྨ་དབང་ཆེན་）以马鸣（藏文：རྟ་སྐད་）三次嘶鸣的歌声，降伏并摄集空行母之际，金刚亥母（藏文：རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་）等空行母们，各自显现最殊胜的形相，忆念如何承诺和立誓，请享用誓言之物和甘露供品，恳请忆念本誓，完成所托付的事业！ 此后，在末劫（藏文：མཐའ་ཡི་བསྐལ་པ་）的中间时期，大译师（藏文：ལོ་ཆེན་）毗卢遮那（藏文：བཻ་རོ་）和卡钦措嘉（藏文：མཚོ་རྒྱལ་）等大导师（藏文：སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་）无死莲花（藏文：པདྨ་）金刚（藏文：རྡོ་རྗེ་）于红岩（藏文：བྲག་དམར་）雅玛龙（藏文：གཡའ་མ་ལུང་）的寂静之处，开启无量寿佛（藏文：ཚེ་དཔག་མེད་）的坛城之际，诸位护法神（藏文：བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་）和天龙八部（藏文：ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པ་）等，各自显现最殊胜的形相，忆念如何承诺和立誓，请享用誓言之物和甘露供品，恳请忆念本誓，完成所托付的事业！ 此后，在末劫的最后时期，于桑耶寺（藏文：བསམ་ཡས་）青普（藏文：མཆིམས་ཕུ་）格乌（藏文：དགེ་འུ）的修行室中，莲花生（藏文：པདྨ་）上师（藏文：སློབ་དཔོན་）和君主父子，以及金刚童子（藏文：རྡོ་རྗེ་སྤྲེའུ་ཆུང་）和卡钦措嘉（藏文：མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་），开启五大修法（藏文：སྒྲུབ་ཆེན་ཕྲན་ལྔའི་）的坛城之际，诸位护法空行母、食肉鬼和僵尸等，所有被命令、立誓和承诺者，忆念如何承诺和立誓，请享用誓言之物和甘露供品，恳请忆念本誓，完成所托付的事业！ 此后，在浊世（藏文：རྩུབ་འགྱུར་བསྐལ་པ་）的末期，于罗刹洲（藏文：རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་）铜色吉祥山（藏文：ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་）顶端，莲花颅鬘（藏文：པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་）大导师向弟子们授记……
English
Accompanied by wrathful dances and mudras, in order to completely sever the roots of the five poisons and three poisons, please, all gurus, yidams, dakinis, and your retinues, partake of these offerings! Kharam Khahi! Om Ah Hum Guru Deva Dakini, devour the flesh, blood, and bones of enemies and obstacles! Khahi Khahi! Bhindaya Bhindaya Hum Hum! Then, through gestures and symbolic offering and acceptance, accompanied by the inner fire offering, enjoy the tsok. Transform the leftovers into amrita. Listen! First, one should not offer with the best part, the gurus and yidams are the objects of the best offering. Second, one should not offer with leftovers, the charnel ground dakinis are greedy for leftovers. Finally, one should not mix everything together, the nature of reality is primordially the unity of cause and effect. The glorious listeners and collectors of leftovers, Vajra, Ratna, Padma, etc. Worldly flesh-eaters, oath-bound dakinis and their retinues and servants, charnel ground dakinis, flesh-eating ghosts and spirits, heroes and heroines and their retinues, please come here, partake of the flesh and blood offerings, and the paternal lineage's leftover offerings, please accomplish the entrusted activities! Offer in this way. Secondly, the severance of vows: Hum Hrih! In the past, in the realm of Ogmin (Skt: Ogmin, meaning 'inferior') Great Bliss, the Bhagavan Great Glorious Lotus Empowerment, with the song of the horse's neighing three times, subdued and gathered the dakinis, at that time, Vajravarahi and other dakinis, each manifested their most supreme form, remembering how they promised and vowed, please partake of the substances of the oath and the amrita offerings, please remember the original vow, and accomplish the entrusted activities! Thereafter, in the intermediate period of the final age, the great translator Vairocana and Kharchen Tso Gyal, the great teacher Immortal Lotus Vajra, in the solitary place of Red Rock Yarlung, at the time of opening the mandala of Amitayus, the protectors of the teachings and the nagas and demons, each manifested their most supreme form, remembering how they promised and vowed, please partake of the substances of the oath and the amrita offerings, please remember the original vow, and accomplish the entrusted activities! Thereafter, in the final period of the final age, in the practice chamber of Chimphu Gewu of Samye, the Lotus Guru and the lordly father and sons, and Vajrakila and Kharchen Tso Gyal, at the time of opening the mandala of the five great practices, the oath-bound dakinis, flesh-eating ghosts and zombies, all those who were commanded, vowed, and promised, remembering how they promised and vowed, please partake of the substances of the oath and the amrita offerings, please remember the original vow, and accomplish the entrusted activities! Thereafter, in the final period of the degenerate age, on the summit of the Copper-Colored Glorious Mountain of the Rakshasa Continent, the great teacher Lotus Skull Garland prophesied to the disciples... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འོད་གསལ་སྒྱུ་མ་ལ༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་བཀའ་གཏད་བྱིན་པའི་ཚེ༔ བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཡིས༔ སོ་སོའི་གཟུགས་མཆོག་དམ་པ་བསྟན་ནས་ཀྱང་༔ ཇི་ལྟར་ཞལ་བཞེས་ཐ་ཚིག་རྗེས་དགོངས་ལ༔ དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་གཏོར་འདི་སྣོམས་ལ༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ གསུམ་པ་བརྟན་མ་བསྐྱང་བ་ནི། བཤལ་ཆུ་བདུད་རྩིར་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ བརྟན་མ་སྐྱོང་མཛད་མ་སྲིང་ཚོགས༔ བདུད་མོ་གནོད་སྦྱིན་སྨན་མོ་བཞི༔ ན་བཟའ་ལྷབ་ལྷུབ་མཛེས་པས་བཀླུབས༔ རིན་ཆེན་རྣམ་པ་མང་པོས་སྤྲས༔ 20-1-10b གླུ་གར་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས༔ ཆིབས་སུ་ཤ་རྐྱང་འབྲོང་སོགས་འཆིབ༔ བྲན་གཡོག་སྤྲུལ་པ་མང་པོས་བསྐོར༔ གར་ཡང་ཐོགས་མེད་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན༔ ཟས་སྐོམ་ཤ་ཁྲག་གསེར་སྐྱེམས་རོལ༔ ལས་སུ་བསྟན་པའི་བྱ་ར་མཛད༔ སྔོན་ཚེ་པདྨའི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་བཞིན༔ དམ་རྫས་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་ལོངས༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ བཞི་པ་རྟ་བྲོ་བརྡུང་བ་ནི། གཏོར་སྣོད་སྦུབ་པའི་འོག་ཏུ་དམ་སྲི་འགུགས་བསྟིམ་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན༔ ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ དབང་དྲག་ལྷ་ཚོགས་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ དགྲ་ནི་ཐལ་བར་བརླག་པའི་བྲོ༔ བགེགས་ནི་ཕྱེ་མར་འཐག་པའི་བྲོ༔ གནོད་བྱེད་དམ་སྲི་འདུལ་བའི་བྲོ༔ བར་ཆད་མེད་པར་བརྡུང་བར་བྱ༔ ཧཱུྃ་བཞིའི་མཐར། ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སྟྭམྦྷ་ཡ་ནན༔ ལྔ་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། སྒྲུབ་རྫས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས། བུམ་ཆུ་ཚེ་རྫས་མྱང་ལ། ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ དང་པོ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྙེན་བར་དུ་བསྒྲུབས༔ ད་ལྟར་དོན་དམ་དབྱེར་མེད་ངང་དུ་གཅིག༔ དེང་སང་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་དུ་ཉེ༔ རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ནམ་ཡང་ལངས་ལ་ཁད༔ བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་སྒྲུབ་ཞག་གི་གྲངས་ཀྱང་ཐེམས༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་ད་བབས་པས༔ སྐལ་ལྡན་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ 20-1-11a སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ དྲུག་པ་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་བསྡུ་ལྡང་རྣམས་ལས། མཆོད་བསྟོད་ནི། མཆོད་ཁ་གསོས་ལ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། ཧཱུྃ༔ རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སོགས༴ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པས་བསྟོད། ཧྲཱི༔ འཆི་མེད་ཚེ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་མ་ཚང་དང་༔ སྒྲུབ་རྫས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་འབྱོར་དང་༔ སྔགས་ཉམས་ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་ཀུན༔ མགོན་པོས་དེ་ཀུན་བཟོད་པར་གསོལ༔ ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ལ་ནོངས་པ་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྟིམ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་བ་ནི། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཚེ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་ངང་ཉི
Chinese
光明幻化中，金刚长寿之教言交付之时，教言之护法誓愿众海，各自显现殊胜庄严之身，如是承诺，谨记誓言之后，享用誓言物甘露之供品，恳请忆念誓言，成办所托之事业。 三者，供养坚母：加持洗涤之水为甘露。 吽 贝！ 坚母供养母姊众，四部魔女、药叉、药女，身着飘逸华丽之衣裳，以众多珍宝严饰，伴随歌舞音乐之声，座骑为牦牛等，众多仆从化身围绕，于任何处皆无碍，具神通之力，享用肉血酒等饮食，作为示现之差使。往昔莲师座前，如是承诺立誓，享用誓言物庄严之朵玛，成就所托之事业。 四者，击打乐器：于朵玛器皿之下，勾招融入誓魔。 吽！ 三千大千世界中，于降伏十地之座上，以威猛本尊众击打乐器，将敌人化为灰烬之舞，将魔障磨成粉末之舞，调伏作害誓魔之舞，无有阻碍地击打。 吽 四字之后，嗡 朗 吽 朗 斯坦巴 亚 南！ 五者，获取成就：于修法物三处碰触，饮用宝瓶之水长寿物。 吽！ 祈请诸佛菩萨众垂念，首先亲近智慧尊，进而修持，如今于究竟无别之状态中合一，如今第一道曙光即将升起，金刚罗刹之夜晚即将结束，念诵亲近修持之日已满，赐予成就之时已到，祈请赐予具缘我等成就。 嗡 阿 吽 萨瓦 悉地 帕拉 吽！ 六者，供赞忏悔收摄：供赞：加持供品，仅以咒语供养。 吽！ 五部如来智慧等，恭敬顶礼赞叹！ 以是赞叹。 舍！ 于无死长寿本尊坛城中，供品资具不全，修法物坛城未备，咒语缺失仪轨不全，祈请怙主宽恕一切。 念诵百字明忏悔罪过。 前方生起之智慧尊安住于坛城中，作坚固安住。 誓言尊融入自身。 本尊收摄：于无生法身之自性中，长寿本尊坛城如彩虹般显现，以方便慈悲之自性。
English
In the clear light illusion, when the Vajra Longevity's teachings are entrusted, the Dharma protectors, the ocean of Samaya beings, each manifesting their supreme and magnificent forms, remembering the vows as promised, partaking of the Samaya substance, the nectar offering, please remember the vows and accomplish the entrusted activities. Third, propitiating the Tenma: Bless the washing water into nectar. Hūṃ bhyoḥ! Tenma, the assembly of sisters who propitiate, the four classes of demonesses, yakshinis, and medicine women, adorned with flowing and beautiful garments, embellished with various jewels, accompanied by the sounds of singing, dancing, and music, riding on yaks and other mounts, surrounded by many servant emanations, unimpeded in any place, possessing miraculous powers, enjoying food, drink, meat, blood, and golden libations, acting as the appointed messengers. In the past, before Padmasambhava, as you vowed and pledged, partake of the glorious Torma of Samaya substances, and accomplish the entrusted activities. Fourth, striking the drum: Underneath the Torma vessel, attract and dissolve the oath-breakers. Hūṃ! In the three thousand million worlds, on the seat of subduing the ten grounds, with the assembly of powerful deities striking the drum, a dance that reduces enemies to ashes, a dance that grinds obstacles into powder, a dance that tames harmful oath-breakers, strike without obstruction. After the four Hūṃs, Oṃ Laṃ Hūṃ Laṃ Stambhaya Nana! Fifth, obtaining Siddhi: Touch the three places with the Sadhana substances, drink the vase water and longevity substances. Hūṃ! Please heed, assembly of victorious ones, first approach the Jñanasattva, then accomplish the practice, now unite in the state of ultimate non-duality, now the first light of dawn is about to rise, the night of the Vajra Rakshasa is about to end, the number of recitations and approaches has been completed, the time to bestow Siddhi has now come, please bestow Siddhi upon us fortunate ones. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Siddhi Phala Ho! Sixth, offering praise, confession, gathering and dissolving: Offering praise: Bless the offerings, offer with mantras alone. Hūṃ! The five families of Buddhas, wisdom, etc., pay homage and praise with reverence! Praise in this way. Hrīḥ! In the mandala of the immortal longevity deity, if the offering implements are incomplete, if the Sadhana substances and mandala are not prepared, if the mantras are deficient and the rituals are incomplete, please, protectors, forgive all of that. Recite the hundred-syllable mantra to confess transgressions. The Jñanasattva generated in front remains in the mandala, remain steadfast. The Samayasattva dissolves into oneself. Gathering the self-generation: From the nature of the unborn Dharmakaya, the mandala of the longevity deity arises like a rainbow, with the nature of skillful means and compassion. --------------------------------------------------------------------------------