Tibetan
ནོར་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་བསྟིམས། །སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་སྣང་སྲིད་དབང་བསྡུས་ཤིང་། །དགོས་འདོད་ཡིད་བཞིན་ཆར་ལྟར་འབེབ་པར་གྱུར། །རྩ་སྔགས་ལ་འདི་བཏགས། སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། དཀར་གསུམ་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་གཏོར། ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་བརླབས་ནས་རྩ་སྔགས་ལ། ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བཏགས། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨ་ཧཱུྃ། ༈ ཧཱུྃ། བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་མཐའ་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །ཉག་གཅིག་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །གང་ཤར་འགག་མེད་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་ལ་བསྟོད། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་མཆོད་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ༈ རང་ཉིད་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཡི་དམ་ཐུགས་ཀ་རུ། །དུག་གསུམ་ངོ་བོ་བྱ་སྦྲུལ་ཕག་གསུམ་དབུས། །ཡེ་ཤེས་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོར་མེ་འབར་བས། །དུག་གསུམ་བསྲེགས་ནས་ཧཱུྃ་ཡང་ཐིག་ལེར་གྱུར། །འོག་མིན་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱོན། །སྙིང་ལ་ཐིམ་པས་སྙིང་ཉིད་རྡོར་སེམས་གྱུར། །རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོའི་སྔགས་ཕྲེང་ 18-44-12b ལས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ཉམས་ཆག་དག་པར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། རྒྱས་པར་ན་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། ལྷ་རྣམས་ནོངས་པ་གང་མཆིས་བཟོད་པར་གསོལ། །རང་གནས་གཤེགས་སམ་རྟེན་ལ་ཅི་བདེར་བཞུགས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དགེ་ལེགས་ཚོགས། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྲུང་འཁོར་ལྷར་བཅས་རིམ་བཞིན་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། །དེ་ཡང་མི་དམིགས་གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་གཞན་འགྲོ་བ་ཀུན། །བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཡོངས་རྫོགས་འདོན་པ་རྒྱས་པ་སྟེ། །སེར་མ་བསྐྱུར་བ་འབྲིང་པོ་ཡིན། །སེར་མ་མངོན་རྟོགས་གཉིས་ཀ་བསྐྱུར། །དྲན་རྫོགས་ཉིད་དུ་བདག་མདུན་བསྒོམ། །སྤྱན་འདྲེན་མན་ཆད་འདོན་པ་ནི། །འདི་ཡི་ལུགས་ཀྱི་བསྡུས་པ་ཡིན། །མངོན་རྟོགས་དམིགས་རིམ་ཡིད་ཀྱིས་སྒོམ། །སྔགས་རྣམས་ཅི་ནུས་བཟླས་ནས་ཀྱང་། །སྤྱན་འདྲེན་གཏོར་བསྔོས་བསྟོད་པ་དང་། །ཐུན་གཏོར་ཕུལ་བ་བསྡུས་པ་ཡིན། །བསྐྱེད་རིམ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་མ། །སྔགས་རྣམས་ཅི་ནུས་བསྙེན་པ་བྱ། །ཐུན་གཏོར་ནམ་བདེར་འབུལ་བ་ནི། །འདི་ལུགས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡིན། །སྤྲོས་མེད་རབ་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི། །དམིགས་པ་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་རྣམས་བཟླ། །དེས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །སྤྲོས་བཅས་རྒྱས་པར་འདོད་ན་ཡང་། །སི་ཏུས་བསྒྲིགས་པའི་ལས་བྱང་དང་། །བདག་གི་ཟིན་བྲིས་ཉམས་སུ་ལོངས། །འདི་ཡི་ནང་གི་དམིགས་རིམ་རྣམས། །མ་གོ་ཐེ་ཚོམས་བྱུང་བ་ན། །ཟིན་བྲིས་རྒྱས་པའི་ནང་ 18-44-13a དུ་ལྟོས། ཁྲོ་ཆུ་འཁོར་མང་བསྒ
Chinese
迎请财神融入无二之境，再次光芒四射，掌控显现与存在，如雨般降下所需所愿。 将此加于根本咒之上：萨瓦悉地帕拉吽 (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：一切成就，果，吽)。 以三白（牛奶、酸奶、酥油）制成的供品朵玛，以阿字加持后，加于根本咒上：伊当巴陵达卡卡卡嘿卡嘿 (藏文：ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，无梵文，无梵文罗马拟音，汉语字面意思：此供品卡卡卡嘿卡嘿)。 嗡，阎魔敌及其眷属，阿甘等，夏巴达提扎阿吽 (藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ यमान्तक सपरिवार अर्घं शब्द प्रतीच्छ अ हुं，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka saparivāra arghaṃ śabda pratīccha ā hūṃ，汉语字面意思：嗡，阎魔敌及其眷属，供品，声音，接受，啊，吽)。 吽！ 顶礼薄伽梵文殊，远离边际之法身， 无二法身，无生圆满受用身， 显现无碍，种种化身， 顶礼文殊阎魔敌财神众。 以五欲供养，圆满誓言， 祈请赐予胜共成就。 复次，自身观为空性无别之本尊，于心间，三毒之本体蛇鸟猪三者之中，智慧吽字 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)白色发光，焚烧三毒，吽字亦化为明点。 从密严刹土，金刚萨埵降临，融入心间，心即成金刚萨埵。金刚萨埵心间，咒轮旋转，降下甘露之流，净化所有违犯和破戒。 嗡 班扎萨埵 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，吽)。 念诵百字明以作补充。祈请诸佛菩萨宽恕所有过错。请返回各自的处所，或安住于所喜之物。愿世间与出世间一切善妙，日日增上，吉祥如意！ 护轮及诸尊次第融入吽字 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，此亦融入不可思议之法性大圆满。愿以此功德，我及一切众生，速得薄伽梵文殊之果位！ 完整念诵是广法，不舍弃赛玛是中法，赛玛和现观都舍弃，仅忆诵本尊于自前，这是此法的简略。现观次第用心观想，咒语尽力念诵，迎请供养赞颂，供养朵玛是简法。生起次第刹那圆满，咒语尽力念诵，随时供养朵玛，这是极简法。无修极简法，观想本尊念诵咒语，这样也能成就。如果想修广法，可以修持司徒所著之仪轨，以及我的笔记。如果对此法中的观想次第不理解，或者有疑问，可以参考笔记中的详细内容。忿怒莲师法门。
English
Inviting the wealth deity, merging into non-duality, again radiating light, controlling appearance and existence, raining down needs and desires like rain. Attach this to the root mantra: Sarva Siddhi Phala Hum (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：All accomplishment, fruit, Hum). The Torma offering made from three whites (milk, yogurt, butter), blessed with the A syllable, attach to the root mantra: Idam Balingta Kha Kha Kha He Kha He (藏文：ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，无梵文，无梵文罗马拟音，汉语字面意思：This offering, Kha Kha Kha He Kha He). Om, Yamantaka and retinue, Argham, etc., Shabda Pratitsa Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ यमान्तक सपरिवार अर्घं शब्द प्रतीच्छ अ हुं，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka saparivāra arghaṃ śabda pratīccha ā hūṃ，汉语字面意思：Om, Yamantaka and retinue, offering, sound, receive, Ah, Hum). Hum! Homage to the Bhagavan Manjushri, the Dharmakaya beyond extremes, The sole Dharmakaya, the unborn perfect Sambhogakaya, Unobstructed manifestation, various Nirmanakayas, Homage to Manjushri Yamantaka, the assembly of wealth deities. Fulfilling the samaya with offerings of the five desires, Pray grant the supreme and common siddhis. Again, visualize oneself as the deity inseparable from emptiness, in the heart center, amidst the snake, bird, and pig, the essence of the three poisons, a white wisdom Hum syllable (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) blazing with light, burning away the three poisons, the Hum syllable also transforming into a bindu. From Akanishta, Vajrasattva descends, dissolving into the heart, the heart itself becoming Vajrasattva. At the heart of Vajrasattva, the mantra garland of the wheel revolves, a stream of nectar descends, purifying all violations and breakages. Om Vajrasattva Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Sattva, Hum). Recite the Hundred Syllable Mantra to supplement. Pray that the Buddhas and Bodhisattvas forgive all faults. Please return to your respective abodes, or remain in whatever is comfortable. May all goodness, worldly and beyond, increase day by day, may there be auspiciousness! The protection wheel and deities gradually dissolve into the Hum syllable (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), which also dissolves into the inconceivable Dharmata, the Great Perfection. By this merit, may I and all sentient beings quickly attain the state of Bhagavan Manjushri! Complete recitation is the extensive method, not abandoning the serkyem is the medium method, abandoning both the serkyem and visualization, only remembering the deity in front, this is the concise method of this practice. Visualize the stages of visualization with the mind, recite the mantras as much as possible, invitation, offering, praise, offering the torma is the concise method. Generation stage, instantaneous completion, recite the mantras as much as possible, offer the torma whenever convenient, this is the extremely concise method. The non-elaborate, extremely concise method is to visualize and recite the mantras, even this will lead to accomplishment. If you wish to practice the elaborate method, you can practice the ritual text composed by Situ, and my notes. If you do not understand the visualization stages in this text, or have doubts, you can refer to the detailed content in the notes. Wrathful Water Offering Practice. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོམ་པ་ནི། །འཁོར་དུ་ཡི་དྭགས་ཡོད་པས་ན། །རྣལ་འབྱོར་དབུལ་པོར་འགྱུར་བ་དང་། །འཁུ་ལྡོག་ལ་སོགས་སྐྱོན་ཡོན་འགའ། །ཡོད་པའི་གསུང་རྒྱུན་མན་ངག་ལྟར། །འདི་རུ་གཙོ་འཁོར་བདུན་པར་བྱས། །བདག་བསྐྱེད་གཙོ་རྐྱང་བྱས་ཀྱང་རུང་། །བསད་པའི་དམིགས་རིམ་གུད་དུ་སྦས། །ཐུན་གཏོར་བསྡུས་པ་གཞུང་ལྟར་འདོན། །རྒྱས་པར་བྱེད་ན་འགྲེས་རྣམས་བཤང་། །ཐུན་གཏོར་འདི་ལ་ཟབ་ཁྱད་ཀྱི། །ཞལ་ཤེས་གསུམ་ཡོད་ཐུགས་ལ་གབ། །གཞན་རྣམས་གབ་ཅིང་སྦས་པ་མེད། །གཞུང་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བཀོད། །གཏོར་ཟློག་ཡང་ཟློག་ལ་སོགས་དུས། །ལས་བྱང་རྒྱས་པར་མ་ལྕོགས་ན། །འདི་ཉིད་བཏོན་པས་མ་ཚང་མེད། །སྤྲོས་བཅས་གཏོར་མདོས་མ་ལྕོགས་ན། །འདི་ཉིད་གཞུང་ལྟར་སྲུང་ཟློག་གི །དམིགས་རིམ་བཟླས་པར་འབད་པ་དང་། །གཏོར་བསྔོས་ཐུན་གཏོར་ལ་འབད་ན། །སྲུང་ཟློག་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །རྒྱས་པ་རྣམས་ནི་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ཉུང་བསྡུས་ལས་བྱང་འདི་ཙམ་ཡང་། །བློ་ནས་འདོན་རྒྱུ་མེད་པ་རུ། ཁྲོ་ཆུ་ཡི་དམ་ཡིན་ནོ་ཞེས། །སྨྲས་ཀྱང་གཞན་དག་ཁྲེལ་བའི་རྒྱུ། །རྙིང་མ་གྱེར་སྒོམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །བསྒོམ་བྱ་བློ་ལ་ཡོད་པ་གཅེས། །སྤྱིར་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་རིམ་རྣམས། །ཕལ་ཆེར་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཤེས། །ཚེ་སྔོན་ལས་འཕྲོ་ཡིན་ནམ་སྙམ། །ཁྱད་པར་འཇམ་དཔལ་དུག་གདོང་སྐོར། །ཡོངས་འཛིན་བཞི་ལ་སོ་སོ་རུ། །དབང་ལུང་ཞལ་ཁྲིད་སོ་སོར་ཐོབ། །འོན་ཀྱང་དུག་གདོང་ཆོས་སྐོར་འདི། །གབ་སྦས་ 18-44-13b འཁྲུགས་སོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་ཕལ་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ། །ཉམས་སུ་ལེན་པར་རློམས་ཀུན་ཀྱང་། །ཅི་བྱ་གཏོལ་མེད་གང་བྱུང་འདོན། །དེ་ཕྱིར་གྲུབ་རྟགས་ཐོན་པ་ཉུང་། །དེ་ལ་མ་བཟོད་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ངལ་བ་དུ་མས་འདི་ཉིད་བསྒྲུབས། །འཁྲུགས་བསྡེབས་གབ་སྦས་གསལ་བར་བཀོད། །གཞུང་ལུགས་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བཅུད་བསྡུས་མར་གྱི་སྙིང་པོ་འདི། །རང་གཞན་དོན་དུ་གསལ་བར་བྱས། །འོན་ཀྱང་བདག་ཅག་སོ་སྐྱེའི་ཕྱིར། །མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་ཚོགས། །སྦ་འོས་གསལ་བཀོད་ཉེས་པ་རྣམས། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །འདི་བྲིས་དགེ་བ་གང་མཆིས་དེས། །བདག་དང་བདག་ལ་འབྲེལ་ཐོགས་ཀུན། །འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣམས། །བར་ཆད་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ནས། །མ་འོངས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །རྡུལ་བྲལ་ཡང་དག་བསགས་ཞེས་པར། །ལྷ་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། །མགོན་པོ་ཀུན་གཟིགས་གྱུར་པའི་ཚེ། །འཁོར་གྱི་ཐོག་མར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་། །ཞིང་གི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འཐུང་ནས་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་ཤོག །ལས་མཁན་ཡ་མ་རཱ་ཙ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་དུན་ཏིག་ནག་མོ་དང་། །གཏེར་སྲུང་བདུད་པོ་ལྕམ་དྲལ་དང་། །གཟའ་བདུད་ཆེན་པོ་རཱ་ཧུ
Chinese
因此，由于眷属中有饿鬼，瑜伽士会变得贫穷，并且会有诸如争斗等过失。 如同具有某些优点的口耳相传的诀窍，在此处将七尊主眷作为重点。 即使只做自生本尊也可以。诛杀的观想次第秘密隐藏。 会供朵玛的收摄按照仪轨念诵。如果想 विस्तृत，则可以参考注释。 这个会供朵玛有三个甚深 đặc biệt 的口诀，要藏在心中。 其他的没有隐藏，仪轨本身写得非常清楚。 在朵玛回遮、重回遮等时候，如果不能完成 विस्तृत 的事业仪轨，念诵这个也不会有任何缺失。 如果不能完成具有 विस्तृत 的朵玛和食子，那么按照仪轨进行守护和回遮的观想次第，努力念诵，并努力进行朵玛供养和会供朵玛，那么这将成为守护和回遮中最殊胜的。 更不用说 विस्तृत 的仪轨了。即使是这样简略的事业仪轨，如果有人不能从记忆中念诵，还说‘忿怒尊是本尊’，那也会让其他人感到羞愧。 因为是宁玛派的 Gyery Gom，所以重要的是要把观想的内容记在心里。 一般来说，近修和修持的次第，大部分看一眼就能明白，我想这是前世的业缘吧。 特别是关于文殊阎魔敌的法类，从四位 Yongzin 处分别获得了灌顶、传承和口诀。 然而，这个文殊阎魔敌的法类，隐藏和混乱非常严重，因此一般人很难理解。 那些自认为能够修持的人，也会不知所措，随意念诵。因此，出现成就征兆的人很少。 对此无法忍受，我自己通过诸多努力修持了这个法类，将混乱、组合和隐藏都清楚地写了出来。 从经论如牛奶的海洋中，提取了精华如酥油的心髓，为了自他利益而清楚地阐明。 然而，由于我们是凡夫，对于未理解的、错误的理解和混乱，以及应该隐藏却公开的过失，向文殊阎魔敌的坛城忏悔。 撰写此文的功德，愿我和与我有关联的所有人，以及修持此法类的人，从障碍和魔难中彻底解脱，在未来世的清净世界中，Lha Kyoe 示现成佛，成为一切诸佛的 Guiding One， सर्वप्रथम 转生为眷属，享受净土的 आनंद，饮用妙法的甘露，最终现证菩提。 事业金刚 Yama Raja（藏文：ལས་མཁན་ཡ་མ་རཱ་ཙ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yamarāja，汉语字面意思：业之主），空行母 Dun Tig Nagmo，财宝守护神 Dudpo Chamdral，以及大曜魔 Rahu。
English
Therefore, because there are pretas in the retinue, the yogi will become poor, and there will be faults such as strife. Like the oral instructions with some advantages, here the seven main retinues are the focus. Even if you only do the self-generation deity, it is fine. The visualization sequence of killing is secretly hidden. The collection of the Tsok offering Torma is recited according to the ritual. If you want to expand, you can refer to the commentaries. This Tsok offering Torma has three profound and special oral instructions, which should be kept in mind. The others are not hidden, and the ritual itself is written very clearly. During Torma reversal, repeated reversal, etc., if you cannot complete the elaborate activity ritual, reciting this will not have any shortcomings. If you cannot complete the elaborate Torma and ransom, then follow the ritual to visualize the protection and reversal sequence, diligently recite, and diligently perform the Torma offering and Tsok offering, then this will become the most supreme of protection and reversal. Not to mention the elaborate rituals. Even if someone cannot recite this concise activity ritual from memory, and says 'The wrathful deity is the yidam', it will make others feel ashamed. Because it is a Nyingma Gyery Gom, it is important to keep the content of the visualization in mind. Generally, the sequence of approach and accomplishment, most of them can be understood at a glance, I think this is the karmic connection of the previous life. Especially regarding the cycles of Manjushri Yamantaka, I received the empowerment, transmission, and oral instructions separately from the four Yongzin. However, this Dharma cycle of Manjushri Yamantaka is very hidden and confusing, so it is difficult for ordinary people to understand. Those who presume to be able to practice will also be at a loss and recite whatever comes to mind. Therefore, few people show signs of accomplishment. Unable to bear this, I myself have practiced this Dharma cycle through many efforts, and have clearly written out the confusion, combination, and hiding. From the ocean of scriptures like milk, I have extracted the essence like the heart of butter, and have clearly explained it for the benefit of myself and others. However, since we are ordinary beings, I confess to the mandala of Manjushri Yamantaka for the misunderstandings, wrong understandings, and confusions, as well as the faults of revealing what should be hidden. May the merit of writing this text, may I and all those connected to me, and those who practice this Dharma cycle, be completely liberated from obstacles and demons, and in the pure realm of the future, Lha Kyoe manifest enlightenment, become the Guiding One of all Buddhas, be सर्वप्रथम born as a retinue, enjoy the bliss of the pure land, drink the nectar of the Dharma, and ultimately realize enlightenment. Activity Vajra Yama Raja (藏文：ལས་མཁན་ཡ་མ་རཱ་ཙ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yamarāja，汉语字面意思：业之主), Dakini Dun Tig Nagmo, Treasure Guardian Dudpo Chamdral, and Great Planet Demon Rahu. --------------------------------------------------------------------------------