Tibetan
བླ་མེད་མགོན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་མཆོག་བསགས། །སྡོམ་པ་མ་ལུས་བརྟན་པོར་བཟུང། །ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་གང་། །སྐུ་མཆོག་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །སུ་ཡིན་འཇུག་པའི་སྐབས་མེད་ཀྱི། ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་བསྲུང་ནུས་སམ། །ཞེས་དྲིས་པ་ལ་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བར་མཚམས་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་བ། །ཆུ་བོ་ཆེ་ལས་རབ་བསྒྲལ་ཏེ། །རྣམ་གྲོལ་ཐར་གྲོལ་གྲོལ་འགྱུར་ན། །དམ་ཚིག་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་བསྲུང་། །སློབ་དཔོན་གྱིས། ལོག་པའི་ལམ་དང་དམན་པའི་ལམ། །མ་རྫོགས་ 18-41-3b ལམ་ལས་ཁྱད་འཕགས་པའི། །ཚེ་འདིར་ངེས་པར་འཚང་རྒྱའི་ལམ། །བླ་ན་མེད་པས་སྤྲོ་དགར་བྱོས། །ཅེས་གནང་བ་བྱིན་ནས་དམ་ཆུ་སྦྱིན་ཞིང་། ཧཱུྃ། འདའ་ཀ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ། ཁྱོད་ལ་ངས་སྦྱིན་སྙིང་དཀྱིལ་དབབ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་དེ་གྱུར་ནས། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །དམ་ཚིག་ཆེ་ལས་ཁྱོད་འདས་ན། །འཆི་བདག་ལྕགས་སྡིག་མགོ་དགུར་འགྱུར། །སྙིང་ཁྲག་འཇིབས་ཤིང་དམྱལ་བར་སྲེག །དེ་བས་དམ་ཚིག་སྲོག་ལྟར་སྲུངས། །ས་མ་ཡ་རཀྵ་ཐཾ། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་མནའ་ཆུ་བྱིན་པ་སྙིང་དབུས་སུ་གནས་ནས་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་དཔང་པོ་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་དེང་ཕྱིན་ཆད་དམ་ལས་མི་འདའ་བའི་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ཏུ་ན་ར་ཀན། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་རྟེན་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མ་ཡེངས་པར་སྒོམས་ཤིག །ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར་པའི་ངང་ལས། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་ཀློང་ཆེན་པོར་ཁྱེད་རང་རྣམས་གནས་པའི་གོ་སར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཆུ་གླང་པད་ཉི་བཾ་གྱི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྐད་ཅིག་གིས་ཁྱེད་རྣམས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ 18-41-4a དྲུག་པ། གཡས་ཞལ་དཀར་བ། གཡོན་ཞལ་དམར་བ། དབུས་ཞལ་མཐིང་ནག །གཡས་དང་པོས་རལ་གྲི །བར་པས་ཐོ་བ། ཐ་མས་གཏུན་ཤིང་། གཡོན་དང་པོས་ལྕགས་ཀྱུ། བར་པས་སྦྲུལ་ཞགས། ཐ་མས་ཐོང་གཤོལ་འཛིན་པ། ཞབས་བཞི་བགྲད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་གདེངས་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་གསོལ་ཞིང་ཡུམ་བེ་ཏཱ་ལི་དམར་མོ་ཕུར་པ་དང་ལྕགས་དྲྭ་འཛིན་པས་འཁྱུད་ནས་མེ་ཕུང་གི་ཀློང་ན་འགྱིང་བའི་དཔྲལ་བར་འཇམ་དཔལ། མགྲིན་པར་རྟ་མགྲིན། ལྟེ་བར་ཆོས་རྒྱལ། གསང་བར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ། ཐུགས་ཀར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀར་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན
Chinese
至高无上的怙主，我皈依您！ 我发起无上菩提心！ 我积聚殊胜的福德与智慧资粮！ 我坚定地守护所有誓言！ 愿一切皆回向于伟大的菩提！ 三。 上师问道：‘通往大解脱的城市在哪里？’ ‘在这殊胜的本尊坛城中，’ ‘谁有资格进入？’ ‘你能够守护誓言吗？’ 当被问及是否能如法守护誓言时，请复诵以下内容： ‘纵然痛苦无间断，’ ‘亦能从浩瀚苦海中救度，’ ‘若能获得解脱、彻底解脱、终极解脱，’ ‘即便付出生命，我也将守护誓言！’ 上师说道：‘超越邪道与劣道，’ ‘胜过未圆满之道，’ ‘此生必能证悟的殊胜道，’ ‘以无上的喜悦来精进修持吧！’ 赐予加持后，给予誓言之水，并念诵： ‘吽！阿达嘎（藏文），萨玛雅（梵文天城体），samaya（梵文罗马拟音），誓言，’誓言金刚之水。 ‘我赐予你，融入你的心间。’ ‘愿你转变为智慧勇识，’ ‘迅速获得殊胜与共同成就！’ ‘若你违背重大誓言，’ ‘死主将化为九头铁蝎。’ ‘吸吮你的心血，在地狱中焚烧。’ ‘因此，务必如护生命般守护誓言！’ 萨玛雅 惹恰 汤！（藏文，梵文天城体，samaya raksha tham，誓言 守护 镇压） 如此，誓言之水融入心中，将成为善恶的见证，自此以后，为了不违越誓言，投掷金刚骰子，请复诵： 萨玛雅 伊当 杜纳 惹嘎 纳！（藏文，梵文天城体，samaya idam tuna raka na，誓言 此处 不 违越） 之后，为了降下灌顶的所依——智慧尊，请毫不散乱地观想以下内容： 以甘露（阿姆日塔）净化，以自性空（斯瓦巴瓦）清净。 诸法皆不可得，于空性中，在三角形的深蓝色火焰大虚空中，你们所处的方位，在四瓣莲花的中央，水牛莲花日轮之上，你们的识蕴化为深蓝色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）字。 从该字放出光芒，成办二利，复又收回，完全转变。 刹那间，你们转变为文殊阎魔敌，深蓝色，三面六臂。 右侧面白色，左侧面红色，中间面深蓝色。 右侧第一手持剑，中间手持锤，第三手持木桩；左侧第一手持铁钩，中间手持蛇索，第三手持犁。 四足张开，展开金刚翅膀，身着八种尸陀林服饰，与红色明妃贝塔丽拥抱，明妃手持普巴杵和铁网，在火焰中傲立，额头有文殊菩萨，喉咙有马头明王，肚脐有法王，密处有甘露漩涡，心间有金刚手菩萨，金刚手菩萨的心间有黄金塔。
English
Supreme Protector, I take refuge in you! I generate the supreme Bodhicitta! I accumulate the supreme merit and wisdom! I steadfastly uphold all vows! May all be dedicated to the great Bodhi! Three. The master asked: 'Where is the city of great liberation?' 'In this supreme mandala of the Victorious Ones,' 'Who is eligible to enter?' 'Can you keep the vows?' When asked if you can keep the vows properly, please repeat the following: 'Even if suffering is uninterrupted,' 'I will be rescued from the vast ocean of suffering,' 'If I can attain liberation, complete liberation, ultimate liberation,' 'Even if it costs my life, I will keep the vows!' The master said: 'Transcending the wrong path and the inferior path,' 'Surpassing the unfulfilled path,' 'The supreme path by which one will surely attain enlightenment in this life,' 'Practice diligently with supreme joy!' After bestowing blessings, give the vow water and recite: 'Hum! Adaka (Tibetan), Samaya (Sanskrit Devanagari), samaya (Sanskrit Romanization), Vow,' Vow Vajra water. 'I give it to you, merge it into your heart.' 'May you transform into a wisdom hero,' 'Quickly attain supreme and common accomplishments!' 'If you violate the major vows,' 'The Lord of Death will transform into a nine-headed iron scorpion.' 'Sucking your heart's blood, burning in hell.' 'Therefore, protect the vows as you would your life!' Samaya Raksha Tham! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, samaya raksha tham, Vow Protect Suppress) Thus, the vow water merges into the heart, becoming a witness to good and evil. From now on, in order not to violate the vows, cast the Vajra dice, please repeat: Samaya Idam Tuna Raka Na! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, samaya idam tuna raka na, Vow Here Not Transgress) After that, in order to invoke the wisdom being, the basis of empowerment, contemplate the following without distraction: Purify with Amrita, purify with Svabhava. All phenomena are unobtainable, in emptiness, in the vast space of a triangular dark blue flame, the place where you are, in the center of a four-petaled lotus, on a water buffalo lotus sun disc, your consciousness transforms into a dark blue Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, seed syllable). From that syllable, light radiates, accomplishing the two benefits, then gathers back, completely transforming. In an instant, you transform into Manjushri Yamantaka, dark blue, three faces and six arms. The right face is white, the left face is red, the middle face is dark blue. The first right hand holds a sword, the middle hand holds a hammer, the third hand holds a stake; the first left hand holds an iron hook, the middle hand holds a snake lasso, the third hand holds a plow. Four feet spread, spreading Vajra wings, wearing eight charnel ground ornaments, embracing the red consort Vetali, the consort holding a phurba and an iron net, standing proudly in the midst of flames, with Manjushri on the forehead, Hayagriva on the throat, Dharmaraja on the navel, nectar swirling in the secret place, Vajrapani in the heart, and a golden stupa in Vajrapani's heart. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཁྲི་འཕང་ལྔ་པའི་བུམ་པར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ། གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གིས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་གོ་ཆའི་ལྷ་ལྔ་སྲས་མཆོག་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ནས་སྐུ་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་པ་ཁ་བ་བུ་ཡུག་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །རོལ་མོ་དང་བཅས། ཧཱུྃ། ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ལྟར་རྟོག་བྲལ་ངང་ཉིད་ལས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ །སྤྲིན་དང་ཆར་ལྟར་སྐྱེ་འགྲོའི་རེ་བ་སྐོང་། །བདེ་གཤེགས་ 18-41-4b སྐུ་མཆོག་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །སྤྱན་འདྲེན་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་བརྩེ་བས་གཤེགས། །སྒྲུབ་མཆོག་འདི་ལ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །དབང་བསྐུར་དམ་པ་ད་ལྟ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་མང་དུ་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །ཇི་སྲིད་སངས་མ་རྒྱས་བར་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ཏིཥྛ་བཛྲ། དབང་གཏོར་རྣམས་བདུད་རྩིས་བྲན་ལ། ད་དབང་ཞུ་བའི་ཡུལ་སློབ་དཔོན་ལྷར་གསལ་བ་དང་། སྔར་བསྒྲུབས་ཟིན་པའི་མདུན་རྟེན་གཏོར་མའང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་བློ་ངོར་གསལ་འདེབས་བསྐྱར་མ་འདི་བཞིན་དུ་མཛད་འཚལ། གཏོར་སྣོད་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་ཀློང་ཆེན་པོར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་རྒྱན་རྟ་བབས་དང་ལྡན་པ་སྲ་ལ་མཁྲེགས་པའི་དབུས་སུ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཆུ་གླང་པད་ཉི་བཾ་གྱི་གདན་ལ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མཐིང་ནག་སོགས་གོང་གི་སློབ་མ་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ། བར་དང་ཕྱི་རོལ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་སྲས་མཆོག་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་བེ་ཅོན་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། ནང་གི་རྩིབས་བཅུར་ཕྱོགས་སྐྱོང་གཤིན་རྗེ་བཅུ། ཕྱིའི་རྩིབས་བཅུར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བཅུ་ཞལ་ནང་དུ་གྱུ་ནས་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ 18-41-5a སྲུང་བའི་ལས་མཛད་པ། རྩིབས་མཆན་བཅུ་ལ་སྟོབས་ཆེན་མཐིང་ནག་བཅུ་བ་དན་རླུང་གཡབ་འཛིན་པས་དགྲ་བགེགས་གྱོད་བྱུར་ཐམས་ཅད་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་བསྐྲད་པ། སྒོ་བཞིར་སྒོ་བ་བཞི་དང་ཕྱིའི་ཁྱམས་སུ་གིང་བདུད་རྩིས་ཤན་དྲེགས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཏིཥྛ་ལྷན། དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེ
Chinese
观想于第五灌顶宝瓶中，化现为文殊童子（འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ།，Mañjuśrīkumārabhūta）。于三处（གནས་གསུམ་）观想白色嗡（藏文：ཨོཾ་དཀར་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿདམར་，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ་མཐིང་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从上师坛城主尊心间的吽（藏文：ཧཱུྃ་མཐིང་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，迎请阎魔敌（གཤིན་རྗེ་གཤེད་，Yamāntaka）父尊母尊、五部战神、四子及眷属，以及所有佛土中的各种大小身形的本尊，如雪花般降临，融入你们自身。 （伴随音乐）吽！法界如虚空，离于分别念，从自性中显现圆满报身和殊胜化身，如云如雨般满足众生的愿望。祈请圆满一切功德的善逝（བདེ་གཤེགས་，Sugata）及诸尊圣众，以慈悲心降临于此，赐予灌顶，加持具缘弟子。嗡啊吽，咕噜 阎魔敌 达吉尼 萨玛雅 阿贝夏亚 阿阿（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ）！反复念诵。将金刚杵置于头顶。愿智慧尊（ཡེ་ཤེས་པ་）安住，直至证悟成佛。谛叉 班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）。 以甘露擦拭灌顶朵玛。现在，观想接受灌顶的对境——上师，清晰显现为本尊。先前修持过的本尊坛城朵玛，也请在心中如是清晰观想：于三角形黑色火焰熊熊燃烧的朵玛器皿中，观想由各种珍宝组成的四方形宫殿，具备装饰和阶梯，坚固而稳定。中央是具有两层十辐轮，轮中央是四瓣莲花，其上依次为水牛、莲花、太阳和班（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字。其上为阎魔敌（གཤིན་རྗེ་གཤེད་，Yamāntaka），身色蓝黑，如前述上师观想本尊时一样，观想为文殊童子（འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ།，Mañjuśrīkumārabhūta）。 四瓣莲花上为四子眷属，颜色分别为蓝、黄、红、绿，手持钺刀和期克印。内层十辐轮上为十方护法阎魔敌（གཤིན་རྗེ་，Yama）。外层十辐轮上为十位甘露旋明，面朝内，以施无畏印守护。十个轮辐之间有十位大力明王，身色蓝黑，手持幡和风幡，以风的力量将所有邪魔、障碍、争端和不幸驱逐到大海的彼岸。四门有四位门神，外院有给玛热（གིང་བདུད་）和以甘露滋养的傲慢众神。观想清晰后，从三处（གནས་གསུམ་）的白色嗡（藏文：ཨོཾ་དཀར་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿདམར་，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ་མཐིང་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，迎请智慧尊降临。嗡，文殊师利 阎魔敌 阎魔罗阇 萨帕里瓦拉 嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ）！扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）！安住不离（藏文：ཏིཥྛ་ལྷན།）！区分誓言尊和智慧尊。
English
Visualize that in the fifth empowerment vase, you transform into Mañjuśrīkumārabhūta (འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ།). At the three places (གནས་གསུམ་), visualize a white Oṃ (藏文：ཨོཾ་དཀར་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), a red Āḥ (藏文：ཨཱཿདམར་，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་མཐིང་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་མཐིང་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of the main deity of the guru mandala, rays of light emanate, inviting Yamāntaka (གཤིན་རྗེ་གཤེད་，Yamāntaka), the father and mother, the five armor deities, the four supreme sons and their consorts, and various large and small forms of deities from all Buddha-fields, descending like a blizzard and dissolving into you. (Accompanied by music) Hūṃ! The Dharmadhātu is like the sky, free from conceptualization. From its nature, the complete Sambhogakāya and the supreme Nirmāṇakāya manifest, fulfilling the hopes of beings like clouds and rain. I invite the Sugata (བདེ་གཤེགས་，Sugata), perfect in all qualities, and the assembly of deities. Please come with compassion, grant empowerment, and bestow blessings upon the fortunate disciples. Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Yamāntaka Ḍākinī Samaya Ābeśaya Ā Āḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ)! Recite this repeatedly. Place the vajra on the head. May the wisdom being (ཡེ་ཤེས་པ་) remain steadfast until enlightenment. Tiṣṭha Vajra (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚). Wipe the empowerment torma with nectar. Now, visualize the object of empowerment, the guru, clearly as the deity. Also, please clearly visualize in your mind the previously accomplished torma of the deity mandala, as follows: In the triangular, black, blazing torma vessel, visualize a square palace made of various jewels, complete with decorations and steps, solid and firm. In the center is a ten-spoked wheel with two layers, and in the center of the four-petaled lotus is a buffalo, lotus, sun, and the syllable Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം). Above that is Yamāntaka (གཤིན་རྗེ་གཤེད་，Yamāntaka), blue-black in color, as in the previous visualization of the guru as the deity, visualize him as Mañjuśrīkumārabhūta (འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ།). On the four petals are the four supreme sons and their consorts, blue, yellow, red, and green, holding kartaris and threatening mudras. On the inner ten spokes are the ten directional protectors, the Yamāntakas (གཤིན་རྗེ་，Yama). On the outer ten spokes are the ten nectar-swirling ones, facing inward, protecting with the gesture of granting refuge. Between the spokes are ten powerful blue-black kings, holding banners and wind banners, using the power of the wind to drive all demons, obstacles, disputes, and misfortunes to the other side of the ocean. At the four doors are the four doorkeepers, and in the outer courtyard are the hosts of ging and demons, nourished by nectar and arrogance. After visualizing clearly, from the white Oṃ (藏文：ཨོཾ་དཀར་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), red Āḥ (藏文：ཨཱཿདམར་，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་མཐིང་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the three places (གནས་གསུམ་), rays of light emanate, inviting the wisdom beings to descend. Oṃ Mañjuśrī Yamāntaka Yamarāja Saparivāra Oṃ Vajra Samajaḥ (藏文：ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ)! Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ)! Tiṣṭha Lhan (藏文：ཏིཥྛ་ལྷན།)! Distinguish between the samaya being and the wisdom being. --------------------------------------------------------------------------------